Conférence de Jean-Luc Mélenchon à l'Université française en Arménie

bonjour à toutes et à tous c'est avec un grand plaisir que le conseil des étudiants a répondu à la proposition de Monsieur Jean-Luc Mélenchon de tenir à le phare une conférence sur la paix intitulé Nouveau Monde nouvelle humanité nouveau peuple basé sur son livre faites mieux vers la révolution citoyenne je Jean-Luc Mélanchon est fondateur du parti la France insoumise il a été trois fois candidat à l'élection présid identi en France et il est condateur de l'Institut la boci en lieu de réflexion et d'élaborationinttellectuel et de formation nous remercions les étudiants présents d'avoir répondu à l'appel malgré la période d'examen et souhaitons la bienvenue à tous les autres et maintenant sans tarder je passe la parole à Monsieur mélenchant Merci monsieur Mélenchon c'est à vous la parole merci à vous je vous laisse il faut tenir le micro mais Sébastien de le député bon c'était lui qui devait dire un mot parce que lui il est arménien aussi comment on fait alors Sébastien hein bon c'est toi qui dira au revoir alors ou tu dis bonjour Sébastien deogu est député de Marseille député oumis de Marseille moi-même j'ai été député de Marseille un peu plus bas à l'huile des quartiers Nord bon ben écoutez merci beaucoup moi je suis marseillais d'origine arménienne et donc du coup ça me fait plaisir parce que je suis venu à quatre reprises ici en Arménie pour rencontrer beaucoup de personnes les institutions arméniennes mais aussi des jeunes impliqués dans le monde politique le monde associatif et je suis content parce que j'en vois j'en vois quelques-uns ici présents et donc du coup j'étais pour moi ça avait une importance particulière de recevoir Jean-Luc ici donc du coup j'ai travaillé pour que on puisse effectuer une conférence et vous faire partager ce que notre tribu en France essaie de de nous faire comprendre de nous faire analyser des situations qui sont parfois importantes pour nous dans les vies que nous menons dans dans notre pays donc voilà en tant que Français d'origine arménienne je suis fier de voilà de voir Jean-Luc dans cette université et j'espère que vous allez toutes et tous bien comprendre ce qu'il a à vous dire et que vous lirez son magnifique livre qui explique beaucoup de choses mais il va vous en parler merci beaucoup attendez moi je mais ça ça marche avec ça j'ai pas besoin d'utiliser ça ouf bon mesdames messieurs je peux pas vous cacher mon émotion je fais partie des gens qui croient à l'université et au lieu de liberté intellectuelle quel université ainsi qu'aux apprentissages qu'il est possible d'y réaliser le plus fondamental de tous la liberté de l'esprit la liberté de conscience qui est certainement l'ancrage le plus profond d'un être humain avec lui-même dès lors je n'ai pas la prétention de faire ici de la propagande je voudrais exposer le résultat d'un travail intellectuel qui est contenu dans ce livre que l'on a appelé fait mieux parce que il faut piquer l'attention qui est les un mot que j'ai utilisé à la fin de ma campagne présidentielle la dernière de 2022 et en dessous il y a vers la révolution citoyenne qui est le cœur de ce que raconte ce livre ce qui'est une révolution citoyenne comment elle fonctionne comment elle s'organise mais surtout quelles sont ses racines dans la société d'aujourd'hui c'est important car j'appartiens à la tradition de gauche française et sur le plan intellectuel et philosophique à l'école du matérialisme historique qu'autrefois on résumé en disant le marxisme mais le matérialisme historique qui est plus ample que le marxisme même si celui-ci est un apport très précieux à la pensée ma génération s'est trouvé totalement désemparée par ce saut de côté j'ai choisi le mot bifurcation parce qu'une bifurcation vous savez c'est une route et vous avez une bifurcation on tourne mais c'est un tournant absolu de l'histoire qui a ma génération de gauche totalement désemparée devant un monde qu'elle n'arrivait plus à expliquer ni à expliquer et par conséquent à combattre car pour finir de me présenter devant vous je n'adhère pas aux valeurs de la société telle qu'elle est et je fais partie de ceux qui continuent à lutter pour une autre forme d' organisation de la société mais qui n'a pas de précédent dans l'histoire car c'est la première fois que une génération la vôtre est confronté à trois défis en même temps le changement de la condition humaine dont un des aspects se voit dans cette salle je dis bien un des aspects peut-être avez-vous observé que cette salle est majoritairement féminine c'est un év mais vous vousendez pas contte parce que vous avez le né dessus mais quand je regarde les images des conférences du passé ce n'était pas le cas vous êtes c'est un des aspects absolument nouveaux de notre époque mais encore une fois je peux m'en rendre compte comme homme de ma génération vous ne pouvez pas vous en rendre compte parce que vous avez leé dessus vous avez toujours vécu comme ça premièrement un changement de la condition humaine liée à l'organisation des sociétés humaines c'est de ça dont je vais surtout parler le deuxième est la répétition des crises que le mode de production dominant a toujours engendré depuis qu'il existe alors pour faire bref je le nommerai capitalisme mais en parlant du capitalisme je ne vise pas seulement le modèle particulier d'accumulation des richesse qui se déroule dans et par le capitalisme mais l'ensemble des rapports sociaux qui cont attribue à cette forme de mode de production c'est-à-dire aussi bien les rapports de production les rapports culturel les rapports humains les bref tous les rapports sociaux qui contribuent à une époque à créer un état particulier de la condition humaine jusque là nous sommes dans des choses qui peuvent être considérées comme habituelles dans l'histoire mais ce système une nouvelle fois est en impasse et une nouvelle fois doit trouver une manière de sort C impasse il s'est déjà mis deux fois en impasse dans un passé récent avec la Première Guerre mondiale puis avec la deème guerre mondiale nous autres Français nous pouvons avoir une fois de plus la prétension et parfois l'arrogance de savoir dire quand le capitalisme a commencé dans notre pays naturellement ce n'est pas vrai mais nous le citons 1832 parce que c'est la première fois qui a été décrit par la loi ce qui est une société par action mais personne ne peut dire quand le modèle d'accumulation est né dans l'histoire humaine certains le situent dans Venise commerçante et pour ma part je le situe plutôt sous vos latitudes dans votre région puisque c'est là que pour la première fois le phénomène urbain est apparu et ce mode le capitalisme nécessite pour exister qu'il y ait un marché pour qu'il y ait un marché il faut qu'il y ait des villes car c'est la ville qui rend possible de produire plus que pour soi-même et d'échanger les villes sont nées dans votre région pas dans la nôtre je fais une petite parenthèse j'ai promis de pas être trop long mais je suis allé l'autre jour avanthier au musée qui se trouve sur la grande place et coup de chance pour moi la moitié est fermée je dis coup de chance parce que j'ai pu rester longtemps à l'étage qui m'intéressait c'est-à-dire la préhistoire et en examinant les pièces qui sont là qui sont absolument magnifiques extraordinairement rare j'ai pu voir des choses qu'il est impossible de voir en Europe des objets des outils toutes sortes de choses reportant le regard à 5000 ans avant l'ère commune époque à laquelle dans mon pays il y a deshord des des tribus mais il n'y a pas le niveau civilisationnel qui est celui que l'on peut observer ici donc disais-je trois Canau le troisième le voici c'est quelque chose qui est absolument nouveau une crise climatique qui menace la civilisation humaine si vous ne faites rien à la fin du siècle la vie humaine sera probablement impossible dans la plupart des régions dans lesquelles vous vous trouvez vous-même le processus qui conduit à cette catastrophe est commencé et il est irréversible avant nous aucune génération n'a eu un tel défi devant elle ou bien ce défi était provisoire ici il y a déjà eu une crise climatique vous êtes sur les lieux de l'Empire itite l'Empire itite 1200 ans avant notre ère a buté sur une crise climatique de l'eau et cette crise s combiné avec une crise politique voyez où je vais chercher mes exemples et la crise climatique plus la crise politique puisquici il y avait un État centralisé a produit l'effond de l'Empire itide qui était la grande organisation politique régionale et sans doute un des modèles de ce qui a été sont été ensuite les empires qu'on a connu dans ma région du monde c'est-à-dire de l'autre côté de la Méditerranée en Italie essentiellement mais ce dont il est question pour vous c'est pas simplement d'un effondrement politique c'est un effondrement de la civilisation humaine elle-même et c'est de don parle ce livre tâchant d'en tirer une vision théorique la théorie est nécessaire pour comprendre le réel on ne peut rien comprendre tant qu'on n pas une grille d'explication globale une théorie ne veut pas dire dogme n pas une vérité révélé une théorie à l'inverse est une manière de lier des événements entre de le proposer et votre culture votre esprit critique doit je l'espère vous permettre d'aller beaucoup plus loin que ce que j'ai écrit mais je propose une théorie cette théorie je l'ai appelé celle de l'air du peuple pour définir un nouvel acteur de l'histoire le peuple et je me suis efforcé de le décrire aussi précisément que possible par ses relations sociales avec l'univers matériel dans lequel évolue l'humanité c'est en cela que je suis fidèle intellectuellement à la méthode du matérialisme historique c'est évidemment pour moi très émouvant de vous rencontrer pour la raison qu'à cet instant même et je veux leur dédier ma rencontre avec vous les étudiants français incarnant le meilleur de la tradition révolutionnaire permettez-moi de m'y rattacher des Français sont actuellement en état d'ébultion par solidarité avec les événements qui ont lieu au proch Orient et à cette heure la célèbre école de sciences politique de Paris a connu une occupation toute cette nuit et ce matin un rassemblement qui s'est depuis propagé à l'école de sciences politique d'autres ville de mon pays et en vous regardant je ne vous connais pas mais je vous connais je pense à eux et je suis tellement fier de leur courage et de leur manière d'agir et je voulais vous le dire mais je pense aussi à celui dans lequel je mets mes pas aujourd'hui en 1896 le grand Jean jores l'un des fondateurs de la tradition socialiste française et de la gauche française prenez la parole à l'Assemblée nationale française pour défendre les Arméniens en but au premier massacre qui était commis par les Ottomans et le sultan et déjà à l'époque il disait j'admire la façon avec laquelle il parlait au ministre vous faites semblant de croire que ce sont les Arméniens qui sont responsables des incidents parce que c'est un mensonge disait-il et en mentant c'est surtout vous mettez en danger car vous encouragez un crime qui sera d'une ampleur considérable bien plus grande que tout ce que vous pouvez imaginer et qui propagera le crime dans le monde jean-jores est mort en 1914 il n'a donc pas connu le génocide des Arméniens de 1915 mais sa compréhension de ce qu'étaient les sociétés humaines le conduisait à dire que dès lors qu'un pouvoir commettait des crimes comme celui commettait le sultan des Ottomans il était certain qu'une graine avait été jetée qui ensuite produirait des fleurs vénéneuse cont été le génocide arménien et le génocide arménien a été en partie organisé par des militaires allemands qui ont ensuite organisé le massacre que les nazis ont fait avec les juifs et les zigan avec la Choa et les camp de déportation et d'extermination il y a un lien moral entre les actes qui sont posés et pas seulement un lien culturel et pas seulement un lien par les conditions sociales qui bien sûr déterm nombre des comportements humains mais qui n'abolissent à aucun moment notre liberté individuelle nous ne sommes pas obligés d'être les complices du crime pour des raisons religieuses ou politiques ou national sans cesse c'est notre conscience humaine libre qui est appelée à prendre des décisions et à choisir de quel côté on se range le bien et le mal ne sont pas des questions morales extérieures à la politique le Bien et le Mal participent pleinement de la vie politique bien sûr le bien et le mal sont difficiles à discerner mais c'est pour ça que nous avons un cerveau qui peut nous y aider un cœur aussi une fois parfois qui nous aide à choisir quels sont donc à partir de là les faits constitutifs de la nouvelle situation humaine le premier c'est le nombre des êtres humains il a fallu 300000 ans pour arriver au premier milliards d'êtres humains Homo sapiens hein et Lady sapiens aussi c'est long mais il n'a fallu que 100 ans pour arriver au 2e milliard et ensuite il y a eu trois doublements au total en un peu plus environ en 2 siècles pour ma part compte tenu de mon âge j'ai été contemporain de deux doublement de la population mondiale je ne vous souhaite pas la même chose car nous sommes déjà 8 milliards deux doublement voudrait dire 32 milliards il est clair qu'on va finir par manquer de place mais le nombre des êtres humains modifie la condition humaine ainsi les premiers groupes humains qui sont sortis d'Afrique n'ont-ils pu constituer des groupes plus ample des tribus puis décid de faire des villes que parce que leur nombre s'accroissait ce qui était hors de porter des petits groupes humains donc nous sommes 8 milliards nous allons être très rapidement 10 milliards 10 milliards d'êtres humains ne peuvent pas vivre sur cette planète avec le mode de production productiviste actuelle c'est impossible tel que c'est déjà aujourd'hui ce n'est pas possible alors il y a deux possibilités massacrer tous ceux qui sont là en trop ou bien modifier la manière de vivre et la dynamique interne de nos sociétés si la dynamique interne continue à être produire produire toujours plus Norte comment n'importe où le moins cher possible alors nous périrons tous pas en un jour ça prendra un peu de temps quelques années car bien sûr pendant ce tempslà le changement climatique lui continue à passer toutes les lignes rouges les scientifiques avaient défini ne lignes rouges alors les lignes rouges c'est l'acidité de l'eau de l'eau des océans et des mer qui tue les coraux c'est la quantité de poussière maléfique qui se trouve dans l'air c'est la pollution de l'eau et cetera et cetera sur H sont déjà franchis dans mon pays on peut plus boire une goutte d'eau qui ne soit pas contaminé par des pesticides 99 % de la population française est contaminé au pesticides 90 % de la ressource en eau est contaminé au pesticides j'espère que je ne parle pas trop vite diteslemi faites-moi des signes ça va bon par conséquent le mode de production actuel est un compatible mais ce qui est grave c'est que pour la première fois dans l'histoire nous avons affaire à un système qui ne peut pas se corriger mais qui au contraire tire profit des dégâts qu'il provoque pour amplifier son action je vous donne un exemple risible et un peu ridicule mais tellement piquant il se trouve que les abeilles disparaissent de l'Europe parce que il y a des pesticides partout part et bien on pourrait dire ah benah ça va peut-être les calmer pas du tout puisqu'il ne peut pas y avoir d'abeille on vous dit ben nous avons des drones qui sont capables de polliniser les plantes et ceux qui vendent ces drones disent vous savez nos drones sont plus efficaces que vos abeilles parce que nos drones travaillent la nuit pas les abeilles parce que nos drones sont capables de viser précisément dans les fleurs pas les abeilles et ainsi de suite je prends cet exemple qui est un peu extrême mais le même existe avec l'eau de l'eau vous voulez de l'eau pure mais nous en vendons regardez dans des bouteilles jusquau jour où quelqu'un s'en va analyser l'eau des bouteilles et dit mais d'accord mais il y a beaucoup de plastique dedans si on continue à mettre du plastique partout comme on fait actuellement il y aura dans moins de 50 ans plus de plastique que de poisson dans la mer Méditerranée ces choses vous paraissent incroyables vous vous dites il exagère sans doute tout ça va s'arrêter avant non ça ne s'arrêtera pas l'idée de la pollution de l'eau est une idée totalement nouvelle pour nous pour vous elle est banale peut-être vous vous en méfiez spontanément nous non on pensait pas que l'eau pouvait être dangereuse on pensait pas qu'il faudrait acheter de l'eau alors vous autres les Arméniens vous avez une chance pour vous c'est que vous avez pris les bonnes décisions concernant le lac sVAN mais mais c'est le seul lac monde dont la ressource en eau s'est améliorée grâce à des mesures qui ont été prises pour protéger cette ressource partout ailleurs dans le monde les ressources en eau des lacs ont baissé de 50 %. par conséquent tout ça est le résultat de mauvaise gestion de l'eau j'ai pris l'exemple de l'eau parce que de la ville je veux arriver à la 2è nou du nombre je veux arriver à la 2è nouveauté la ville la ville modifie la condition humaine je suis heureux qu'un mot venu de la politique de moi auoturbanus soit arrivé jusque au CNRS français qui a fait une petite revue dans laquelle il est il est question du concept deomurbanus ce sera une fois de plus une idée politique qui modifie un concept scientifique je vous dirai après parce qu'il y a beaucoup de filles pourquoi c'est pas la première fois et pourquoi ça concerne les filles mais la condition urbaine a pour résultat d'augmenter la connectivité entre les êtres humains les êtres humains sont davantage unis entre eux conduit à se fréquenter par la ville la ville rend possible l'existence du marché parce qu'on est en ville on a des consommateurs parce que les villes sont toutes construite sur le bord d'un fleuve on y amène des ressources qui viennent de partout et le marché existe donc ça vaut la peine de produire pour plus que soi-même un français a établi une théorie que je crois juste qu'on peut vérifier ici je ne veux pas me tromper à herbouni là-bas il y a une ville préhistorique et ce qu' là une ville n'est pas un gros village une ville c'est une décision les villes ont des rues on des plans et vous voyez que les êtres humains qui les ont construits ont voulu faire des villes pas simplement des gros villages et àbouni il y a 200 jars de 1000 L et le scientifique français qui évoque la ville il dit le pouvoir de la ville est venu du fait non pas qu'elle est sur l'eau non pas que elle il est venu de la capacité à stocker il établit le stockage comme la première capacité et vous avez la preuve chez vous j'ai vu ça au musée j'ai vu les photos j'ai envoyé ça à mon équipe tout le monde formidable génial parce que on voit le stockage mais la ville produit bien d'autres effets et parmi ces effets celui que je veux noter c'est la création de réseau collectif car quand vous êtes en ville vous ne pouvez pas vivre de manière autonome surtout maintenant pour vous les gens de yéan bon la ville c'est banale c'est en fait c'est évident parce que la majorité de la population arménienne vit ici mais il faut vous figurer que c'est pas l'état du monde tel qu'il était quand moi je suis né dans les années 50 80 % de la population mondiale vivait à la campagne et le 20 % à la ville et c'est seulement depuis 2008 qu'il y a plus de monde en ville qu'il n en a à la campagne le fait urbain est en fait nouveau il a mis plusieurs siècles que dis-je plusieurs millénaires à émerger comme le fait humain dominant puisque c'est dans votre région que sont n les premières villes en tout cas c'est ce qu'on disait jusqu'à une date récente puisque on situé à peu près à 4500 ans avant notre ère ou 5000 ans les premières villes comme vous avez beaucoup d'objets qui ont entre 5000 et 7000 ans qui sont des objets visiblement je vais mettre des guillemets manufacturé qu'on voit à votre musée on peut penser qu'il y avait des villes avant on en a nous la certitude en Europe car la surprise générale alors qu'on croyait que tout était réglé que c'était ici que tout s'était passé on a découvert les restes de villes en Ukraine des villes à moins 6000 ans et on s'est aperçu que dans toutes les villes de cette époque ont explosé d'immenses révolutions puisqueelles ont toutes brûlé d'un seul coup d'un bout à l'autre et pas parce qu'elles ont été envahies le même phénomène du rapport entre la forme urbaine et la forme politique d'insurrection s'observe sur toute la planète on a observé la même chose dans la ville de teoti Wacan au Mexique et cetera et cetera la ville produit à la fois des nouvelles relations humaines et des nouvelles relations politiques je me suis amusé à raconter comment la première manifestation à Paris a sur le boulevard Saint-Michel par une garnison de Gaulois qui refusai de partir à la guerre à Byzance quand l'empereur de Byzance a exigé que les légions romaines c'està-dire composé de Gaulois vienn mais pour faire une manifestation chers jeunes gens faut qu' une rue sinon c'est pas une manifestation c'est autre chose et donc ces gens ont manifesté dans le boulevard Saint-Michel et on m'a accusé je suis souvent accusé toutes sortes de choses on m'a accusé de récupérer à mon profit une manifestation du 4e siècle pourquoi pas mais c'est pour vous dire le lien qu'il y a entre la ville et les formes politiqu un des liens je l'ai dit c'est celui de la connexion le fait Conn FO que la richesse réelle intellectuelle dépend de la richesse des relations sociales d'autres l'ont dit et puisque j'ai parlé de théorie tout à l'heure je vais citer Kant pour que tout le monde trouve son compte dans les différentes écoles de pensée et puisque j'ai parlé de matérialisme et que je parle en présence de votre actrice je voudrais dire que j'appartiens au matérialisme probabiliste ce qui me rattache à la tradition de condorer la vérité Madame la Rectrice c'est que si Marx n'avait pas été Alemand au lieu de lire égal il aurait lu condors et nous aurions tous fait des grands progrès parce que il aurait l'importance du déterminisme probabiliste qui est l'idée la plus moderne qui est condorcée du 18e siècle condoré était un homme admirable un penseur des lumières qui a écrit son dernier texte en disant que les êtres humains finiraient par vaincre la mort un mois après c'est lui qui passait à la guillotine ce qui montre que parfois il faut se dépêcher de bien penser avant de ne plus être en état de le faire mais je viens sur autre modification la ville crée quelque chose de tout à fait nouveau on ne le voit pas ça ne se voit pas ce sont les réseaux les réseaux collectifs comme vous pouvez pas vivre tout seul alors dans les villes du passé oui on avait son lopin terre on av vu ça sour mais aujourd'hui essayz bon on peut pas vous ne pouvez vivre et reproduire votre existence matériel qu'en accédant au réseau le réseau de l'eau le réseau de l'électricité le réseau des égouts tiens l'eau la première carte que l'on a d'une ville sumérienne c'est un dessin personne n'arriv à interpréter jusqu'à ce que un ingénieur tombe dessus dit ben c'est pas difficile c'est le réseau des égûs il y avait des égouts et donc depuis qu'il y a des villes il y a des réseaux mais ce qui est totalement nouveau c'est que vous ne pouvez plus produire et reproduire votre existence matérielle sans ces réseaux voilà ce qui est nouveau dès lors une relation nouvelle est établie entre les êtres humains qui n'est pas limité au rapports sociaux du travail ce n'est pas seulement l'exploitation au travail puisque il y a nécessairement une exploitation pour produire l'accumulation c'est-à-dire que la richesse produite par le travailleur ne lui est pas ensuite donnée comme salaire elle est partagée autrement vous le savez et bien ce rapport d'exploitation a fondé le prolétariat dans les sociétés modernes et le salariat dans lesquels les salariés étaient ultra minoritaire av des paysans partout des artisans des et c'est pourquoi la plupart du temps les doctrines socialistes butaient sur une difficulté comment aller expliquer à des gens qu'il était de leur intérêt qu'on s'approprie ce qui leur appartenait c'est-à-dire leur terre ou leur machines et bien aujourd'hui nous sommes dans une autre situation mais le rapport au réseau est un rapport social brutal d'une violence totale je reprends mon exemple de l'eau vous avez soif soif c'est un besoin c'est le besoin qui vous institue comme être humain votre existence à chaque instant est déterminé par la manière avec laquelle vous combinez vos besoins en ce moment j'espère vous apaisz un besoin intellectuel mais il va vite falloir passer à d'autres besoins qu'on a tous et c'est l'organisation de la vie entre ses besoins et le satisfaction qui produit la société pas de besoin pas de société aucun besoin nétant satisfait par une personne unique nous sommes des animaux socix et nous sommes incapa d'avoir d'accomplir besoins autrement que dans une relation sociale et culturelle raison pourqu culture et des êtres sociaux ce qui souvent été sousestimé par le matérialisme mais des êtres de culture nous ne nous nourrissons pas de la même manière suivant les pays et notre fa n'est pas apaisée de la même manière si l'on mange de la viande crue déchirée avec les ongles ou si elle est cuite et dans une assiette et avec des couvert mais je pourrais prendre bien d'autres exemples souvent quand vous voyagez que vous goûtez la cuisine des autres il vous arrive de trouver ça intéressant et d'autrre fois parfaitement dégoûtant et c'est la raison pour laquelle l'ôel Lux dans lesqu vont les gens qui ont de l'argent propose les mêmes choses dans le monde entier de manière à ne jamais voir de gens mécontents de leur nourriture la standardisation éend ses résultats bon je reviens sur le réseau je dis c'est terrible vous avez soif c'est votre besoin c'est vous dans ce cas plus dépêchezv parce que il vous manque 2% d'eau dans le corps vous avez soif il vous manque 10% vous commencez à délirer il vous manque 12 % vous êtes mort c'est vraiment fondamental vous ne pouvez pas trouver d'eau ailleurs qu'en robinet c'est fini la source au coin la rivière dans laquelle vous allez avec vos mains je sais pas si ça se passait comme ça je n'ai jamais vécu dans ce monde là c'est le robinet qui compte et quand vous ouvrez le robinet il faut avoir payé la facture d'eau si vous n'avez pas payé la facture d'eau il y a pas d'eau vous êtes donc totalement dépendant de cette relation sociale là en particulier à qui appartient l'eau bonne question maintenant vous connaissez ça dépend si c'est une société privée ou une société publique en France l'eau des sociétés privées vaut 25 % plus cher que l'eau publique et l'eau dans la bouteille vaut 1000 fois plus cher que celle du robinet donc l'eau besoin essentiel bien commun fondamental nous sommes composés de plus de 60 % d'eau et quand vous aurez des enfants apprenez que ce que vous tenez dans vos bras c'est 75 % d'eau bon dans une forme particulière mais c'est 75 % d'eau l'univers vivant entier composé d'eau j'insiste sur ce point parce que c'est celui qui permet de réfléchir à ce qui vont devenir les nouvelles marchandis puisque tout est en train d'être marchandisé le vivant est tous les biens communs l'air est en train d'être marchandisé il y a des pays où on vend de l'air pure et si vous n'êtes pas en état de vous payer de l'air pure et bien vous mourrez ou vous tombez gravement malade cette dynamique du système a tout transformé en marchandise que j'évoqué tout à l'heure elle vient percuter directement les réseaux allez chercher de l'eau si vous voulez à la rivière elle est pourrie l'eau que vous consommez à 80 % elle vient des lacs alors vous avez intérêt surveilleer votre laxévane sérieusement parce que de l'eau par ailleurs il y en manque partout autour il y a 4 jours le président turc était en Irak ils ont signé des accords importants politiques entre l'Irak et la Turquie les choses importantes habituell les choses qui comptent le plus le pétrole les armes le gaz et puis l'eau il y a maintenant un chapitre hydropolitique dans toute toutes les politiques pas cell de mon pays parce que j'ai essayé de lancer le débat je me suis arrivé à rien mais maintenant il y a la sécheresse partout alors oui on commence à discuter de la question de l'eau et surtout du gaspillage de l'eau parce que l'une des plus grandes catastrophes c'est le gaspillage bref je disais le nombre la ville les réseaux trois données qui modifient la condition humaine la condition humaine c'est nos besoins tels qu'ils sont plus les conditions dans lesquelles nous les satisfaisons qui elles sont différentes à chaque époque mais Don nous voyons les traits communs on voit les traits communs entre la Ville a moin 6000 an avant notre ère et la ville aujourd'hui et on voit aussi la différence la différence que c'est la ville partout etautrefois la ville c'était là où s'arrêta la campagne maintenant la campagne c'est là où s'arrête la ville le monde est renversé en quelque sorte fait nouveau produise un acteur de l'histoire nouveau si vous saviez autrefois j'ai envie de dire on aimait bien se disputer à propos de concept et maintenant on a l'impression que les concepts tout le monde s'en fout c'est pas très important l'échange intellectuel devient de la communication et toute idée un peu déterminée considéré comme de la propagande nous sommes tous les objets involontaires d'une stratégie de captation de laattention que vous avez tous sur vous je suppose qui est notre téléphone portable qui a amené au dernier degré possible de connexion entre les êtres humains 60% de la population mondiale a un smartphone le smartphone est une invention extrêmement récente ça date de 2009 nous sommes en 2024 à échelle du temps long c'est rien c'est même pas un battement de cy ça n'existe pas c'est un c'est un dél imperceptible et bien en quelques années 5 milliards d'êtres humains sur 8 milliards se trouvent connectés et ceci modifie la condition humaine vous pouvez ne pas connaître votre voisin de palier dans votre immeuble mais être lié à 5000 prétendus amis sur votre compte facebook si vous en avez 5000 et qui eux vous infligent leur date d'anniversaire leur gâteau leur mariage leur baptême comme s'ils étaient membres de votre famille et vous vous réjouissez par politesse c'estàdire que vous participez à des collectifs humains qui n'existent pas sinon que dans cette petite chose et pendant que vous la regardez vous ne parlez pas à votre voisin qui peut être votre compagnon votre compagne et au début tout le monde dit c'est très mal poli oui oui c'est très mal poli mais tout le monde le fait alors cette nouvelle réalité figurez-vous j'ai inventé un mot pour la décrire je pense comme beaucoup d'intellectuels qui font de la littérature ce qui est mon cas que les mots sans mots on ne peut pas penser la réalité c'est imp possible la pensée est une activité électrique vide il faut qu'elle ait des mots et c'est l'organisation des mots qui construit la réalité des fois il y a pas besoin de mots ce sont les arts la musique la peinture personne ne peut dire que veut dire un tableau de mirau ça n'a pas de sens c'est donc que ça exprime une autre réalité mais les mots expriment la réalité matérielle au moins et intellectuelle dans laquelle nous évoluons le mot que j'ai trouvé c'est poliprésence amusez-vous avec ça la prochaine fois que quelqu'un vous envoie balader parce que vous êtes en train de regarder votre téléphone vous lui direz c'est pas grave c'est de la poliprésence bon une attitude inacceptable emballée par un joli mot souvent peut faciliter les choses la polyprésence est une nouvelle activité humaine jamais auparavant cela n'a existé si quand on écout unte parler en bref voilà les modifications fondamental qui font surgir un acteur entièrement nouveau le peuple le peuple ce n'est pas seulement une addition catégorie sociale c'est une addition qui trava qui ne travaillent plus ceux qui vont travailler ce qui ont travaill ceux qui ne peuvent pas travailler bien sûr le travail peut-être décrit comme la qualité centrale descriptive mais franchement je sais pas s'il y a des matérialistes dans cette salle ça tourne à la métaphysique si vous devez décrire des gens à partir de quelque chose qu' ne font pas alors on m'a dit on m'a dit mais ton concept de peuple oui mais ça écarte le rôle du prolétariat et même des gens qui ne sont pas de ma famille politique m'ont fait le reproche de déviationisme par rapport au marxisme puisque je ne prétends pas que ce soit le salarial acteur de l'htoire c'est un acteur central partie prenante je prétends que c'est le peuple l'acteur de l'histoire et le peuple c'est tous ces gens qui dépendent de leur accès au réseau collectif pour vivre et qui du fait de cette relation vont entrer dans une dynamique politique les révolutions citoyennes ce n'est pas une manière de ne pas oser dire qu'elles sont socialistes je n'ai pas choisi le mot révolution citoyenne pour faire le gentil garçon qui ne vous fait pas peur en vous par parlant de socialisme qui chez vous a pas très bonne réputation pour les raisons que l'on sait c'est pas ça du tout c'est parce que ça décrit une autre attitude et un autre objectif politique dans le livre je décris alors je vous préviens le livre j'en ai donné trois exemplaire je suis très fier de vous les offrir et j'espère que quelques-uns d'entre vous iront les lire qui se trouveront à votre bibliothèque le peuple est donc cette catégorie qui va agir pourquoi faire dans toutes les révolutions que j'ai étudié au cours des 20 dernières années toutes sans exception ont un double contenu au départ c'est un problème écologique qui commence par travailler la société souvent c'est la question de l'eau par exemple au Liban la révolution citoyenne il y a quelques années a commencé par le problème de l'eau à secouer une société sinon très complexe et que je ne prétends pas résumer parce que je suis en train de je prends l'exemple du Liban mais c'est le même au Chili et c'est le même et cetera et cetera je va pas passer en revue tous les pays du monde que j'ai étudié à chaque fois au point de départ vous avez un réseau qui se constitue à travers au Liban c'était WhatsApp et à partir de là tout explose mais explose des choses qui sont déjà là par exemple des vagues de suicide par exemple et CETA et ca et ce les révolutions citoyennes ont des caractéristiques que j'ai étudié et tout en pour but la reprise du contrôle contrôler et à partir de là se met en route un mécanisme particulier que nous avons étudié dans le détail qui est un mécanisme de transcroissance au début les gens disent mais comment ça se fait qu'il y a pas d'eau dans ce pays on est quand même un pays développé comment ça se fait qu'il y a pas d'eau alors ça oui on ve l'eau et c'est vous qui vous occupez de ça vous êtes encore là ça marche pas qu'est-ce que vous foutez dehors deè phase virer les responsables politiques pas parce qu'on n pas d'accord avec eux idéologiquement pas parce qu'on n pas voté pour eux simplement parce qu'on pense qu'ils servent à rien et qu'il sont inutiles et qu'il font tout le travers et trè phase donc il y a une phase instituante nous le peuple on en a rbol de ceci ceci cel deè phase et c'est vous qui être responsable et vous osez encore être là dehors phase destituante trè phase on arrête tout ça on va autrement phrase phase constituante qui fait que dans beaucoup de pays les révolutions citoyennes qui commencent sur des sujets qui ont l'air d'être à des milliers d'années lumièr de la politique finissent dans de l'hyperpitique et par des assemblées constituantes c'est donc une toute nouvelle vision du monde qui est proposée et de ses dynamiques internes ça ne dit pas comment termine la révolution citoyenne ni même que toutes soit positive ça dit voilà les dynamiques politiques qui sont à l'œuvre dans la société une une fois que je suis entré dans ce point de vue je me suis retourné vers les révolutions du passé et je me suis demandé si jamais une seule fois il y avait eu autre chose que des révolutions citoyennes est-ce que je n'avais pas été victime d'une illusion en croyant que certaines étaient autre chose que des révolutions citoyennes mais dès lors que ces révolutions sont faites par le grand nombre et animé essentiellement par les travailleurs des entreprises nous avions le droit de penser et c'était la réalité que c'était des révolutions socialistes pour pour la raison que le reste de la population n'intervenait pas politiquement les paysans ont toujours été extrêmement éparpillés et dans un rapport à la propriété que vous connaissez tous et il faut dire aussi une chose les paysans ont toujours été sauvagement réprimés dans mon pays la Commune de Paris qui est un peu connue politiquement dans le monde est un moment de révolution qui dure et qui donne lieu à une répression qui dure 3 mois pendant lesqueles on fusit sans arrêt les communar révolté mais il y a eu une révolution au 14e siècle commencée dans les villes continuer dans les ouvriers des villes et terminer dans les campagnes tout le monde s'est mis d'accord contre les paysans et on en a massacré pendant un an et demi c'est dire que voilà pourquoi la catégorie intervenante politiquement a été si longtemps si souvent le prolétariat ses syndicats sa discipline organisée par la discipline du travail sa cohésion et les organisations syndicales qu'elle avait créé qui elles-même ont créé les organisations politiques c'est la raison pour laquelle peut-être l'avez-vous entendu dire à mon sujet que nous avons créé un mouvement et non pas un parti voilà les conditions général que je voulais vous montrer je vais aller beaucoup plus vite pour dire tout ça n'a pas lieu dans le vide cela a lieu comme je l'ai dit il y a un instant sous le fouet de la crise climatique que ça vous plaise ou pas vous serez obligé de réagir quand il n'y aura plus d'eau ou quand il en auras pas assez ou quand il y aura plus d'électricité ou qu' en aura pas tout le temps ou quand tu auras plus d'école vous serez obligé quand tu auras plus de route et cetera et cetera et là vous devrez faire quelque chose et ce quelque chose vous conduira à dire bon on va réorganiser tout ça et ça c'est un acte politique c'est cette dynamique des révolutions citoyennes que mon livre présente et elle vous laisse la conclusion de savoir ce qu'il faut faire moi j'en propose quelques-unes de conclusions mais pas tant que ça et puis je ne me permettrai pas de vous le faire parce que je ne suis pas en Arménie je ne sais pas comment il faut faire j'ai une idée sur ce qu'il faut faire en France là une idée très précise mais je n'aurais pas l'arrogance de vous dire comme autre fois j'ai pu le faire lorsque j'étais un militant socialiste extrêmement exalté à chacun comment il fallait faire le socialisme parce qu'il y avait une méthode une seule et c'était celleà la bonne d'ailleurs personne nétait d'accord on s'engueulait comme pas possible mais c'était comme ça je ne sais pas ce que vous devez faire et j'ai pas l'intention de vous le dire j'ai à peu près une idée de ce que vous allez faire de toute façon parce que de toute façon vous serez confronté au problème que je viens d'expliquer mais pendant que vous vous vous décidez à faire quelque chose ou vous décidez de ne rien faire parce que la vie vous absorbe la machine elle continue toute seule et vous vivez dans un monde qui s'appelle le capitalisme qui bute sur le fait qu' sait plus comment faire pour continuer le capitalisme c'est comme la bicyclète vous pédaler ça avance vous arrêtez de pédaler tombe par terre il faut qu'il produise il faut qu'il échange il faut qu'il produise il faut qu'il échange argent marchandise argent argent marchandise argent et ça tourne mon livre essaie de rendre compte de ce cycle en présentant comment toute la vie est une combinaison de cycle de rythme vous vous êtes confronté à ça et comme il sait plus comment faire et comme les compétitions existent et vous vous en savez quelque chose alors il a revenu à la grande idée qui a occupé tout le 19e siècle une partie du 20e la guerre une activité économique fabuleuse on produit du matin au soir et comme on est en guerre on est prié de fermer sa bouche et donc de travailler dur et beaucoup et puis on déverse des quantités de bombes de tous les côtés et on tue et on tue encore la guerre la guerre est une activité économique elle représente 2 ou 3000 milliards d'activité mondiale tous les pays d'Europe ont décidé en ce moment de passer une économie de guerre pour faire face à la guerre qui a lieu en Ukraine et que d'une manière hypocrite on prétend mener avec la dernière détermination face au russes tout en venant ici en Azerbaïdjan acheter du pétrole et du gaz russe qu'on va ensuite ramener en Europe en faisant semblant de croire qu'il vient d'azerbaïjan alors que c'est un produit russe et je pourrais prendre des exemples comme ça très nombreux qui vous montrent que ce qui est dit ne correspond pas à la réalité on vous présente toujours les guerres comme des nécessités absolues cont tenu de la religion conttenu ce n'est pas vrai les guerres sont des guerres d'appropriation de ressources matérielles de réseau de communication de territoire les guerres ont toute une vocation impériale sans exception et la vérité c'est celle-là c'est pas une autre ce n'est pas la religion bien sûr la religion il faut bien trouver une raison de pousser les gens à aller s'entretuer bien sûr elle peut jouer un rôle nous sommes des êtres humains nous n'allons pas nous faire tuer pour des résultats d'une entreprise nous allons nous faire tuer quand nous y allons pour toutes les raisons qu'on nous dit vous êtes dans un monde qui va entrer en guerre vous êtes vous-même confronté à une guerre horrible injuste totalement déséquilibrée et je peux vous dire toute l'émotion qu'on a vécu parce que nous sommes nous les Européens protégé de la guerre depuis en tout cas comme comme français ça existe ni dans sa génération ni dans la mienne n n avons pas vu moi j'ai juste vu la fin de la guerre d'Algérie une guerre coloniale c'est tout mais aller au cimetière et voir les drapeaux sur les tombes de jeunes gens qui on entre 18 19 ans 20 ans et bien je peux vous dire que quel que soit votre nationalité à ce moment-là les larmes vous viennent aux yeux parce que vous regardez ces tombe comme celle de vos propres enfants vous ne pouvez pas faire autrement heureusement tels sont les êtres humains la guerre vous avez le choix la guerre encore la guerre toujours la guerre la guerre ne produit qu'une chose encore des guerres la violence ne produit qu'une choses encore des violences mais les guerres de l'époque moderne ont des caractéristiques nous nouvell inconnu premièrement elles sont devenues industrielles depuis la première guerre mondiale et c'est ici qu'on a vu la première fois ce qui'est un massacre industriel c'est ce que dénonce Jean jores quand il proteste contre la guerre qui arrive en Europe et qu' n'a pas connu puisqu'on l'a assassiné avant il dit vous n'avez pas idée de ce qui s'est passé en Orient si vous regardiez ce qui se passe en Orient chez vous vous vous rendriez compte de ce que va être la guerre qui vient dans mon pays les jeunes intellectuels médecins instituteurs professeurs aller à la guerre avec les images de la guerre des guerres napoléonienne qu'ils idéalisaient alors qu'elle n'avait rien d'idéal mais il y allent comme ça en pantalon rouge la première année nous avons perdu plus de sousofficiers que dans l'année suivante les deux années suivantes de guerre parce qu'on avait une vision romantique de la guerre la guerre n'est pas romantique la guerre est juste une tuerie et rien de plus parfois il faut la faire il faut la mener pour défendre sa frontière sa patrie ou bien pour faire reculer un monstre comme le nazisme mais personne ne doit se réjouir d'une telle issue la plupart du temps toutes les guerres finissent de la même manière il faut faire un compromis et bien mieux vaut commencer par le compromis que de finir par lui c'est la raison pour laquelle le compromis est préférable à la guerre à condition qu'il soit appuyé sur des principes constants ce qui est insupportable c'est le double standard si c'est un génocide de palestinien comme ce sont croiton la plupart des Arabes musulmans on oublie les chrétiens d'Orient une réalité on oublie on oublie on oublie alors ça rentre dans le cadre de la théorie de samueltinton sur le choc des civilisations qui organise la pensée de tous les stratèges intellectuels de l'Europe et des États-Unis mais alors du coup on ferme les yeux et le génocide arménien qu'est-ce que c'est c'est pour ça que je suis là j'ai voulu être à cette commémoration à ce moment-là cette année pendant qu'il y a un génocide ailleurs au moins pour ouvrir les yeux d'une partie de mes compatriotes et leur dire regardez voilà ce que c'est un génocide est-ce que vous comprenez mieux alors ces guerres elles sont industrielles et elles sont totales c'est-à-dire que ce n'est plus une guerre entre militaire les batailles napoléoniennes ce sont des armées qui s'affrontent aujourd'hui on B civil d'abord et c'est pourquoi le tableau de Picasso gunica est tellement parlant parce qu'il évoque la guerre moderne qui est la guerre contre la masse des désarmé qui ne combatt pas maisiss et enfin ces guerres sont devenu génocidair le modèle génocidaire est n dans le génocide arménien qui lui même succès de génnocide qui avait été organisé en Afrique mais c'était des génocides que l'Europe n'a pas voulu regarder n'a pas vu les Allemands organiser un premier génocide et puis il y a eu le génocide arménien et le génocide arménien est la matrice des génocides qui suivent ensuite car tous ont été faits sur le même modèle arracher la population à l'endroit où elle se trouve la privé de tout la coupée des réseaux et tuer tout le monde sans exception ce qui était en fait nouveau dans l'histoire autrefois on ne tuait pas les femmes et les enfants ou alors par erreur ou bien pour s'occuper mais pas méthodiquement pour tuer tout le monde comme nous le voyons se passer en ce moment à Gaza et comme on l'a fait avec les Arméniens le but de ceux qui ont planifié cette déportation était de tuer tout le monde que personne n'en réchappe et ceux qui en ont réchappé vous le savez vous arménien mieux que les autres était dans un état pitoyable mental ensuite voilà ce que je voulais vous dire le droit international est notre point d'appui et le droit international à un contenu la reconnaissance des frontières deuxièmement des garanties mutuelles de sécurité oui mutuelle il faut que l'ennemi a des garanties et que vous ayez des garanties et c'est à ce prix que vous avez la paix si les garanties ne sont pas mutuelles c'est encore la guerre demain et après-demain voilà je me suis permis cette entrée dans des événements plus cont ain et je ne vais pas aller plus loin pour vous laisser si vous le souhaitez le temps de m'interroger mais la théorie de l'air du peuple et de la révolution citoyenne est une bonne grille de lecture pour vous permettre de comprendre comment se combinent différentes dynamiques celle d'un mode de production celui d'une crise climatique et celui d'une modification de la condition humaine voilà ce que j'ai essayé de penser et de je le propose aux étudiants ou à qui je peux le proposer et je suis très reconnaissant à cet établissement de m'avoir fait l'honneur de m'accueillir et de vous expliquer ce que je viens de vous expliquer merci pour votre attention