Conférence d'Ousmane Sonko et Jean-Luc Mélenchon

nous nous apprêtons à commencer cette conférence s'il vous plaît madame monieur merciénésent président de merci beaucoup merci beaucoup chers étudiants nous allons maintenant commencer l'activité qui nous réunit cet après-midi ici à l'université cher de Dakar c'est la prère apparition publique depuis que le premier ministre Man est entré en fonction la relation exceptionnelle qui le le président de pasteur Ousman à la jeunesse sénégalaise aux étudiants c'est une relation d'empreinte d'affection mais aussi surtout d'espoir nous allons merci beaucoup merci beaucoup merci beaucoup chers étudiants merci beaucoup de l'accueil exceptionnel et honorable que vous vous avez accordé au président de past le président Ousman son mais également à Jean-Luc mél de la France merci beaucoup on mainant commencer la cérémonie merci beaucoup chers étudiants s'il vous [Musique] plaît que tout le monde s'assoive pour que l'on puisse commencer l'activité qui nous réunit ici à l'université ch de Dakar cet après-midi merci beaucoup merci beaucoup merci beaucoup chers étudiants merci beaucoup monsieur le Premier ministre du Sénégal monsieur Ousman Sonko président de pastef merci beaucoup on va commencer l'activité maintenant Monsieur le Recteur de l'Université de Dakar monsieur monsieur le Président de Patriot monsieur le présent monsieur jeanl m de la France [Musique] inf madame monieurs en vos titr grâ et qualités nous allons commencer la cérémonie qui va que nous allons établir comme su en prier lieu il y a le recteur de l'université vaire bienven après le discourseur nous allons donner la parole à Monsieur secrétaire général de P les patriotes ensuite ns de conférenci pouront prendre la parole donc la parole pour le mot introductif à Monsieur le Recteur de l'Université ch Monsieur le Premier Ministre mesdames messieurs les ministres monsieur Jean-Luc mchon honorable députés mesdames Messieurs les doyens de la faculté et directeur d'école et institut Monsieur le Secrétaire général de l'université de Dakar mesdames Messieurs les enseignants chers étudiants chers invités vous me permettrez avant tout de souhaiter la bienvenue à nos de marque et de leur dire que nous sommes honorés de Lester parmi nous aujourd'hui la présente cérémonie à l'ENT de la બહ સવાarશ les étudiants vous m'obligez vous m'obligez à prendre la parole avant mon tour et je ne pense pas que ce soit ainsi que nous avons je ne dirais pas formé ce serait trop fort mais le message de passf le message que nous avons toujours transmis c'est la courtoisie même dans l'adversité c'est le respect mutuel et je souhaiterai je souhaiterai que vous puissiez laisser Monsieur le Recteur s'exprimer et ensuite et ensuite et ensuite et ensuite après le lecteur ce que je vous demanderai parce par que nous sommes dans une activité scientifique dans une activité intellectuelle et euux qui devront prendre la parole ont un message à délivrer nous souhaiterions que vous puissiez permettre aux intervenants de délivrer ses messages pour qu'ils puissent porter dans le calme et dans la tranquillité j'espère j'espère j'espère s'il vous plaît s'il vous plaît j'espère que je n'aurai pas à intervenir à nouveau et je souhaiterai que vous me le promettiez c'est pr merci beaucoup vous me permettrez avant tout de souhaiter la bienvenue à nos de Mar et de leur dire que nous sommes honorés de les compter parmi nous aujourd'hui madames messieurs la présente cérémonie à l'ENT de laquelle j'ai l'honneur de prendre la parole aujourd'hui a un double point de vue signification particulière dou point de vue en premier lieu elle fait partie des premières manifestations publiques auxquelles Monsieur le Premier Ministre participe depuis qu'il a été investi de ses fonctions par Monsieur le Président de la République ce choix honore toutes les composantes de la communauté universitaire qu'il s'agisse du personnel enseignant et de recherche du personnel administratif technique et des services ou des étudiants je constate avec tion que par cet acte Monsieur le Premier Ministre manifeste son attachement à lucade et à l'université sénégalaise généraladition mesdames messieurs il y a une tradition bien établie maintenant dans notre institution il s'agit de l'organisationace de rencontrre et d'échange et ces rencontres et échanges se font entre ceux qui assurent la formation eux-mêm et entre ceuxci et les étudiants qui en sont les bénéficiaires ceci dans une ambiance conviviale loin de l'atmosphère tendue des hithéâtre et autes s de cours d'autre part ces échanges se font entre les membres de la communauté universitaire et ceux qui n'en font pas partie C aspect de la vie deun cet aspect de la vie de l'université souvent oublié ou ignoré fait partie de notre service à la société qui est aussi une des missions de université mesdames et messieurs en acceptant malgré vos calendriers chargés de participer à cette activité et donc d'assister notre université dans l'exercice de cette mission vous manifestez tout à la fois votre attachement à son rayonnement scientifique et votre volonté de contribuer à la IC au même rang que les autres université de même type dans le monde je vous en remercie et vous remercie également pour votre patiente attention merci beaucoup Monsieur le Recteur nous allons maintenant donner la parole au secrétaire général du parti par intérêt Monsieur aïb dafé Merci Merci beaucoup merci chers étudiants monsieur le Président du parti past Ousmane Sonko monsieur Jean-Luc Mélanchon chers invités députés et responsa de la France insoumise monsieurs les invités et participants ici présents donc chers membres de la communauté universitaire chers étudiants nous sommes honoré très honoré aujourd'hui au nom du parti past les patriotes venir au sein de ce temple du savoir que l'université char ant di pour partager avec vous une activité politique intellectuelle et de formation en rapport avec le mouvement la France insoumise qui sont nos partenaires de longue date cette conférence intitulée échange sur l'avenir des relations Afrique s'inscrit dans l'actualité et également elle intervient dans un contexte historique précis qui est l'avèement d'une nouvelle alternance et d'une nouvelle alternative au service du projet de transformation systémique l'article 4 de la Constitution dit que les partis politiques œuvre à la formation des citoyens à la promotion de leur participation à la vie nationale et à la gestion des affaires publiques c'est pourquoi le parti past les patriotes en rapport avec la France insoumise a décidé de d'organiser cette conférence et nous remercions chaleureusement et vivement toute la communauté universitaire ainsi que le recteur présent nous remercions les les étudiants mobilisés massivement et nous nous excusons auprès de vous malheureusement la salle n'a pas pu contenir t ceux qui voulent participer à cette rencre pour nousons pass c'est normal puisque ceux qui vont animer la conférence aujourd'hui sont non seulement des figures politiques importantes mais de grandes figures intellectuelles c'est pourquoi nous ne serons pas très long nous allons leur laisser la parole ce qu'il est important de dire c'est que le parti pastif dans sa doctrine politique qui est la défense constante et prioritaire des peup a érigé en principe non seulement la souveraineté le panafricanisme et la solidarité internationale contre l'impérialisme des valeurs que nous partageons avec la France insoumise donc c'est pourquoi nous vous remercions d'écouter religieusement et attentivement ces figures intellectuelles et politiques majeur du monde contemporain que sont monsieur Jean-Luc malanchon et Monsieur Ousman merci beaucoup merci merci beaucoup maintenant nous allons donner la parole à nos conférenciers d'abord à Monsieur Jean-Luc Mélanchon rappelonsle jeanluc méchon est né à Tanger il est né à Tanger au Maroc en 1951 il est diplômé en philosophie et lett modne militant socialiste il devient en 2000 ministre délégué à l'enseignement professionnel en 2008 il quitte le parti socialiste en opposition à son tournant sociollibéral et cré son parti son propre parti en 2006 2016 pardon il fonde le mouvement la France insoumise aujourd'hui dirigé par Manuel autour d'un programme de radicalité concrète intitulé l'avenir en commun entre 2017 et 2022 il est député de Marseille et président du groupe de la France insoumise ce mouvement est aujourd'hui représenté par un groupe de 75 députés à l'Assemblée nationale que préside Mathilde P il est député de et président du présidentiel il réunit 19,6 % des voix en 2017 puis 22 % en 2022 il est par ailleurs il est par ailleurs l'auteur de 23 livres dont le [Applaudissements] dernier dans le dernier il est par ailleurs l'ut de 23 livres dont le dernier 7 mieux développe la théorie l' du peuple de la Révolution en 2023 il devient coprésident de l'Institut avec la [Musique] [Applaudissements] députéeé Dee c'est un til d'éducation populaire qui fonde sa démarche sur un socle idéologique com humanisme global planification écologique et critique du capitalisme jeanluc Mélanchon se caractér surtout pares positions et soutien indéfictible à pastef à un moment à au moment où le président de past Ousman son était calomnié et traité de terroristes de salafistes ces termes ces termes que l'on utilise pour isoler un adversaire politique dont le seul crime est de son pays et de se battre contre un système de prédation de soutenir libr en ces moments où les cadres n'avaient que deux à trois choix critiquer ouvertement avec radicalité et aller en prison ce moment où les cadres s'exiler n'est-ce pas gagne ou se taire ou alors essayer au moins d'avoir une communication t quelque peu huilé mais les soutiens de la France insoumise n'ont jamais été seulement partial sans fondement car les fondamentaux qui déterminent notre combat et dont le socle repose sur l'équité la justice la souveraineté économique sont les mêmes qui déterm le combat de la France insoumise bien que bien que faudrait-il le rappeler les sociétés ne sont pas les mêmes les croyances aussi c'est la raison pour laquelle votre prés ici Monsieur jeanluc Mélanchon pour coaminer cette conférence avec le président de pas Ousman est une très bonne nouvelle pour les étudiants ici présents c'est avec un honneur que nous vous donnons la parole pour débuter votre conférence monsieur Mélanchon mesdames messieurs je réclame votre complicité pour faire en sorte que nous tenions une conférence et non un meeting je voudrais par mes Pr mot remercier les maîtres femmes et hommes nos chers professeurs qui sont les transmetteurs de savoir à qui vous devrez jeunes gens d'une manière ou d'une autre votre futur merci aux autorités merci aux enseignants merci au personnel technique qui ont rendu possible cette rencontre et qu'il me soit permis de dire merci àousman pour avoir voulu cette conférence attendez attendez le meilleur est à venir et à vous aussi Monsieur le Recteur car voyez-vous j'ai ici à Dakar une liberté de parole qui me vaudrait peut-être d'être poursuivi pour apologie du terrorisme dans mon [Applaudissements] pays et je man pas de dans ma biographie qu'il m'a été plus facile de m'exprimer à Casablanca à Kinshasa à Dakar que ce fut le cas à Bordeaux à Rennes ou à Lille où on m'interdit de [Applaudissements] parler alors mes premiers mots seront pour confirmer les raisons pour lesquelles tant de gens préféreraient que je me thèse j'affirme ici à Dakar avec cette jeunesse que la jeunesse du monde entier et solidaire des Palestiniens massacrés à [Applaudissements] Gaza et pas un instant leur [Musique] martyre n'échappe à nos consciences et le Sénégal peut être fier d'avoir été le premier à donner un passeport diplomatique à Yasser ara fat et à ouvrir ici une ambassade de la Palestine et à reconnaître l'État de Palestine en 1987 j'envens maintenant si vous le voulez bien à l'objet de mon propos bien sûr l'événement que nous vivons ensemble est exceptionnel pour moi comme être humain il est exceptionnel aussi comme intellectuel on vous a dit que je suis l'auteur de quelques livres mais je suis un des vôtres étant non seulement diplômé de l'université française mais je peux le dire en apprentissage permanent mais je ne perds pas de vue que ce qui est singulier à cet instant non pas seulement l'instant où je vous rencontre vous dans cette salle et où je parle aussi à ceux qui sont dehors et que je salue très am je sais que c'est un moment politique particulier et je veux vous en parler pour que dans la ferveur du moment qui est partagé on ne perde pas de vue ce qui est en cause ce qui est en train de se faire le moment est historique parce que le Sénégal a ouvert par l'action de son peuple une voix particulière qui est celle de la révolution citoyenne s'achevant après une résistance populaire payé de mort et de martyr par une victoire électorale c'està-dire par un processus que nul ne peut contester puisil exprime sous sa forme la plus pure et la plus nette la volonté et la souveraineté du peuple sénégalais mais il faudra alors vous autres tous qui pensez au destin de votre patrie que vous vous rappeliez à chaque instant que vous êtes composant de l'humanité universelle et composant des alors vous autres tous P ce que l'on vit au Sénégal je veux le cituer après la grande vague qui parti dans les Amériques et en particulier dans celle du Sud en protestation aux politiques de destruction des sociétés par le néolibéralisme cet élan a passé l'Atlantique est venu sur le Maghreb à l'occasion de ce qu'on a appelé bien improprement des révolutions arabes car ell n'avaient rien d'arabe elles avaient tout du contenu de l'humanité universelle réclamant les droits simples et élémentaires des êtres humains pouvoir vivre dignement pouvoir se loger pouvoir se nourrir pouvoir éduquer ses enfants pouvoir soigner ses anciens et dans les deux cas la vague à un moment ou à un autre a été stoppée et c'est à cela que vous devez méditer vous les jeunes qui êtes l'aile marchante de la révolution citoyenne sénégalaise et on a vu ensuite dans l'Afrique au sud du Sahara des mouvements divers de mobilisation populaire de masse comme ceux qu'on a d'abord connu au Mali puis également au Burkina Faso et ma pensée ne se sépare pas du balai citoyen et des forces de la résistance populaire qui s'exprima au Mali dans l'un et l'autre cas avant des coups d'État qu'il faut placer dans leur contexte pour les comprendre complètement alors au Sénégal se produit le signal qui était attendu et notamment par ceux qui comme moi sont des théoriciens de la révolution citoyenne nous avions besoin pour notre propre combat pour le déploiement échelle universelle de ce que nous entreprenons nous avions besoin d'une révolution populaire qui a comme moyen à l'action citoyenne et comme finalité la citoyenneté qui s'achève par une victoire électoral à présent vous voici rendu au seuil de problème très complexe à régler bien sûr ce n'est pas à moi de dire ce qu'il y a lieu de faire j'ai retenu nagerre d'une présence observée dans ce même lieu l'art inutile de donner des leçons et comme vous j'avais été sidéré car représentant de mon pays se demande si l'être africain était entré dans l'histoire au moment où peut-être lui allait en sortir et pas seulement lui politiquement mais lui dans le sens de ce qu'il exprime et que même on se met là de faire des leçons à la démocratiie africaine au moment où les Européens feraient mieux de se préoccuper des causes pour lesquelles ils sont aujourd'hui dans cette tion en dessà du seuil de reproduction de la société bref que l'Europe va vieillissante avec à peine 25 % de sa population de moins de 20 ans tandis que chez vous elle est de 50 %. alors l'observateur le plus superficiel qui connaît le moins de choses sur la vie c'est au moins une chose c'est que le futur s'écrit dans la jeunesse et bien sûr avec l'aide des conseils des plus anciens mais c'estécrit dans la jeunesse si bien que la jeunesse du monde et donc sa dynamique est pour nous Français quelque chose d'assez particulier non non ne vous inquiétez pas j'ai plus de métiers que vous jeune homme dans cette Archie donc disais-je et pour nous français cela raisonne d'une manière particulière puisque nous avons en commun une langue commune et langue commune il est temps de la libérer elle aussi par l'action d'une révolution citoyenne de tous ceux qui auraient voulu en faire un instrument de pouvoir ou d'influence alors quel est le moyen d'un autre objectif une créolisation intense de nos cultures de nos Murch de nos manière d'examiner ce qu'il y a lieu de faire la langue commune appartient à ceux qui la parlent et ceux qui la parlent les plus nombreux c'est vous dès lors dès lors parlant à ce moment je sais que je vais être écouté bien sûr puisque c'est retransmis en France je sais que on va entendre ce que nous dira Ousman sko d'une manière d'autant plus attentive qu'on sait très bien ce qui se joue ici et dès lors la responsabilité intellectuelle qui est la sienne à la tête du pastef le mouvement qui en quelque sorte exprime la révolution sénégalaise et je dis que les regards sont tournés vers vous je vous parle en ami je vous parle en frère c'est la première fois qu'à l'occasion d'un de mes déplacements des gens dans la rue à Paris m'interrompent pour me dire alors vous allez voir son je n'ai jamais vu ça ce qui veut dire que c'est pas les Parisiens c'est les AFCS vous regarde et notre devoir à vous les plus jeunes aux autorités et à nous qui sommes vos amis et vos partenaires est un devoir de dignité dans l'action et dans sa conduite de manière à ce que nous soyons un encouragement à l'action des autres et non des repoussoirs parce que nous commettrions l'erreur de jugement actif d'impatience qui ne se maîtriserait pas ou bien de regarder le pouvoir en attendant qu'ousman so règle tout alors que bien sûr il va tout régler mais seulement si vous vous é metettez je veux aussi dire pensant à mes compatriotes et à ceux qui m'écoutent dans le monde quiconque cherche à rompre le cordon bilical qui unit chaque être humain à l'Afrique s'interdit de comprendre l'histoire car l'histoire a commencé s'est déroulé à continuer et rebondi aujourd'hui avec cette révolution en Afrique d'abord parce que les premières mondialisations sont celles qui ont résulté des migrations humaines les êtres humains sont toujours partagés entre le désir de rester pour vivre mieux et celui de partir pour trouver mieux mais ces départ qui ont été un fléau pour les sociétés de départ ont été un bienfait pour la communauté humain et les sociétés d'accueil pourquoi parce qu'elles ont toutjour été l'occasion d'apprendre et comme l'être humain n'appartient à aucun biotope particulier sinon à l'écosystème global l'être humain s'est donc enrichi de toutes ces expériences que la migration a permis de proposer ensuite à l'humanité tout entière il faut le comprendre pour comprendre le processus profond qui unit les premiers royaumes qui unit la situation de l'Antiquité par exemple souanaise avec celle de l'Égypte puis ensuite avec celle de Sumer et ainsi de suite ce lien il faut le comprendre et le comprendre dans sa réalité concrète il existe à travers les êtres humains qui échangent qui partagent qui se créolis je n'ai pas dit qu' se métissent je dis qu' se créolise c'est-à-dire suivant une invention des Africains eux-mêmes Desport en esclavage qui inventèrent la pratique de créer une langue le créole différent suivant les îles pour quoi faire pour pouvoir rester en humanité c'est-à-dire pour pouvoir continuer à échanger avec les autres et non seulement échanger des idées et des mots des mots d'amour des mots de haine mais aussi chanter mais aussi faire le maloya de la Réunion faire le tambour groca des Antilles et ainsi de suite cette fécondation de l'humanité par sa migration et par sa créolisation sont précisément les deux vertus fondamentales de notre espèce qu'aujourd'hui des courants que je ne peux pas qualifier de conservateurs car il en est parmi les conservateurs de respectaes mais que je qualifieraiis tout simplement de raciste et d'ethniciste qui en méprisant les uns ou les autres privent l'humanité de ces mélanges et d'abord leur propre peuple mesdames messieurs après ce point en vient un autre l'esclavage puis la colonisation ont été infligé à l'Afrique comme la base sur laquelle ce qu'ils appelaient le doux commerce est devenu l'accumulation capitaliste primaire qui a permis ensuite de déverser ses capitaux et de faire naître le capitalisme lui-même en tant que mode de production dominant s'il n'y avait pas eu l'esclavage s'il n'y avait pas eu l'incroyable violence de l'esclavage s'il n'y avait pas eu le crime contre l'humanité pendant 3 siècles de l'esclavage dont je m'honore de vous dire que c'est à un insoumis que vous devez que le Parlement européen a voté la reconnaissance de l'esclavage comme crime contre l'humanité cet homme s'appelle youunous omargi et son nom je crois est à lui seul un récit donc disais-je cette accumulation a permis ensuite que ces capitaux produis cion des villes et ainsi de suite jusqu'au point où le capitalisme étant devenu le mode de production dominant il a bien sûr une histoire il a changé à plusieurs reprises et à quoi beau répéter les catéchismes du siècle précédent mettons-nous à l'heure et comprenons que lorsqu'il a commencé à muter pour de bon et bien c'est en Afrique qu'il a fait ses expériences les plus pitoyables je veux dire les politiques d'ajustement structurel qui ont ruiné des États à peine naissants et qui ont ensuite propagé à la planète entière les méthodes qui avaient été expérimenter si brutalement sur les peuples d'Afrique par conséquent il n'est pas une étape dans laquelle vous n'ayez été directement impliqué en première ligne de ce qui se passait dans l'histoire qui ensuite s'est répandu c'est pourquoi je forme le vœu à l'inverse qu'au moment où vous entreprenez vous autres sénégalais cette révolution citoyenne elle est la même capacité de propagation du bonheur quiier il yeut la capacité de propagation du malheur voilà ce que je vous souhaite mais ce sera seulement pour dire que si vous vous êtes trouvé dans cette situation vous voici de nouveau mais vous ne le savez pas toujours à l'avant-pointe du phénomène humain tel qu'il est en 2024 et pour une raison qui ne doit rien à l'idéologie et qui doit tout au faits quels sont les faits majeurs de notre temps le premier de celui-ci est le nombre des êtres humains comprenez que les Européens s'en inquiètent et aussi les nord américains le nombre des êtres humains parce qu'il aura fallu 300000 ans pour atteindre le premier milliard d'êtres humains il n'aura fallu que 100 ans pour atteindre le deè et dans ma génération on a connu deux doublements de la population mondiale ce que je ne vous souhaite pas car sinon ça vous amènerit à 32 milliards d'êtres humains nous sommes dorénavant 8 milliards et à la fin du siècle nous serons sans doute 11 milliards dans le même temps le continent que l'on nomma le continent vide l'Afrique sera en 200 avec 4 milliards 500 millions d'habitants quasiment à la moitié du total de la population humaine par conséquent je vous demande d'y réfléchir comme intellectuel que vous êtes femmes et hommes quel l'essentiel du défi que portera l'humanité résult temps de du phénomène humain de propagation de l'humanité sera sur vos épaules vous êtes la première génération n'applaudissez pas la nouvelle n'est pas si fameuse vous êtes la première génération qui doit répondre à un défi dont l'enjeu est l'existence même de l'espèce humaine c'est-à-dire qu'allez-vous faire pour inventer un mode de production qui ne soit plus celui dans lequel nous vivons si tout le monde vivait comme des sénégalis il suffirait d'une planète pour y vivre mais si tout le monde vivait comme un français il en faut 5 si tout le monde vivait comme un nord américain il en faut 20 or cela n'existe pas vous êtes donc au pied du mur de cette invention parce que c'est vous qui devrez le régler je ne dis pas ça pour flatter encourager ou je ne sais quoi c'est en fait et le nombre mesdames messieurs un résultat immédiat c'est que l'humanité celle de vos pères et grands-pères plutôt vos grands-pères était une humanité rurale essentiellement et peu urbaine depuis 2008 il vit plus d'êtres humains en ville qu'à la campagne et au Sénégal c'est depuis 2022 que cette transition s'est faite si ce sont les villes alors sans que j'ai besoin de vous en dire davantage là encore si la dynamique est sur ce continent le résultat s'y trouve aussi ainsi que son résultat politique la ville produit des relations politiques par particulière l'homourbanus n'est pas le même citoyen que celui qui vit dans des communautés humaines é pararpillées mais quelle vigueur mais quelle force quel élan incroyable pas seulement à Dakar du fait de sa population depuis 10 ans mais je me trouvais il y a peu à Kinshasa qui comptait 1000 habitants en 1920 et qui en compte 17 millions aujourd'hui et qui voit sa population totale doubler tous les 5 ans je m'interrogais comment un élu local en quoi consiste le fait de gérer une ville danst la population double à une telle cadence est-ce qu'il faut poser dans la dernière rue un bulldoer pour commencer à construire tout de suite la rue suivante et cetera je ne sais pas comment on répond revoilà le défi pour les urbanistes et le défi auquel vous devrez répondre maintenant et auquel vous avez commencé à répondre si j'ai bien compris puisque d'ors et déjà vous avez pris des dispositions d'aménagement du territoire pour éviter une urbanisation folle qui aboutira au résultat inverse de ceux qui la veulent c'est-à-dire vivre moins bien si donc vous avez le nombre si donc vous avez les villes alors vous avez la conséquence de tout ça pour produire et reproduire votre existence matérielle vous avez besoin des réseaux collectif le réseau de l'eau le réseau de l'électricité le réseau des égouts le réseau de l'alimentation et la propriété de ces ég de ces réseaux tantôt public tantôt privé change complètement la condition de ceux qui peuvent ou ne peuvent pas y accéder je pense par exemple au réseau de santé dès lors la nouveauté de la situation nombreuse urbaine dépendant des réseaux fait surgir un nouvel acteur social ce n'est pas le prolétariat ça l'inclut mais ce n'est pas que le prolétariat c'est le peuple et le peuple c'est ceux qui travaillent ceux qui ne travaillent pas ceux qui étudient ceux qui sont à la retraite ceux qui ne peuvent pas travailler et cetera et cetera et c'est un acteur politique dont l'existence dépend du mode de relation qu'il a avec les réseaux vous croyez que nous n'avons pas examiné à qui vous vous en êtes pris au cours de ce que docin appelle des émeutes et que nous appelons nous des révoltes nous avons bien vu quels sont les réseaux que vous avez mis en cause parce que ce sont des réseaux impériaux souvent et parfois lié à ma patrie on a bien vu que l'eau est l'affaire de Suise pour 40 % on a bien vu orange on a bien vu et cetera et cetera et cetera je ne veux pas faire de mauvaise réputation à mes compatriotes mais si la masse des sénégalais s'est tourné de ce côté-là pour manifester sa protestation c'est qu'elle exprimer de cette manière à quel point les réseaux sont les dénominateurs communs du peuple et l'enjeu de la vie du peuple tout est dans cette affaire et c'est partant de là que puisque c'est ça l'avant-pointe du fait phénomène humain aujourd'hui vous vous trouvez à l'avant-pointe du phénomène politique qui se déduit de cette situation matériel et des conditions sociales d'existence de ceux qui en dépendent c'est-à-dire la révolution citoyenne n'allez pas croire que nous disons révolution citoyenne parce que nous aurions peur de dire révolution socialiste la révolution citoyenne est autre chose elle n'est pas réalisée par des partis d'avant-garde elle est réalisée par le peuple lui-même qui se sert des instruments politique qu'il a à s'apporter le plus souvent son auto-organisation comme ce fut le cas pour vous soit dans des rondpoints comme ce fut le cas pour nous soit dans des boucles WhatsApp comme ce fut le cas souvent pour vous et pour nous bref une auto-organisation populaire portant la mobilisation qui dès lors devient insaisissable au puissant et la révolution citoyenne oui est une révolution parce que son objet est le contrôle populaire c'est-à-dire la souveraineté du peuple la souveraineté du peuple est l'objet de la Révolution sénégalaise j'en ai eu la confirmation en en discutant avec Ousman Sonko la souveraineté ne peut se détacher de la question de l'indépendance car on n'est pas souverain quand on n'est pas indépendant et l'indépendance ce n'est pas un statut seulement géopolitique c'est un statut concret qui signifie rompre les dépendances devenir autant qu'on le peut chaque fois qu'on le peut autosuffisant pour soulager l'humanité universelle du grand déménagement permanent des marchandises auquel elle se livre aujourd'hui et pour permettre qu'à tout moment soi sécurisés les approvisionnements qui se sont rompus vous l'avez vu pendant la crise du covid si bien que tout ceux qui nous prenaient la mondialisation comme le sommet de ce que l'expérience humaine pouvait être en oubliant de dire que leur mondialisation c'est une nouvelle organisation du travail international reposant sur un seul et unique avantage comparatif qui on peut moins payer ou on peut mieux saccager sans payer c'est-à-dire une irresponsabilité sociale et environnementale qui est une des questions majeures de notre temps pour ce qui est du contrôle politique donc si souveraineté et indépendance VT ensemble chacun comprend que la liberté va avec et que son enjeu la liberté est le contrôle populaire c'est pourquoi cette révolution est dite citoyenne puisque son moyen est citoyen les citoyens et son objectif et la citoyenneté ensuite quel programme sera appliqué c'est ce que nous allons voir c'est ce que nous allons voir mais aucun pouvoir issu d'une révolution citoyenne ne peut et souvent ne veut échapper à l'injonction qu'il a reçu des masses permettre cet autocontrôle mais surtout l'implication c'est pourquoi je partage avec le pastef une idée fondamentale de l'action politique elle doit être inclusive elle ne doit pas être de surplomb elle n'est pas une injonction que les dirigeants font Thomas elle est une osmose et pour mieux dire une symbiose une complémentarité des niveaux d'action si cette complémentarité seront alors le pacte politique lui-même ser rond toute la question posée et donc pour nous tous et d'abord pour nous qui t horizons qu'elle sera dans les processus qui vont venir la place de l'initiative populaire ce n'est pas une question simple à régler il ne suffit pas de dire ilut on voudrait que et réclamer comme si on était au pied d'un arbre de Noël il s'agit de s'impliquer d'intervenir et de trouver les formes qui permettent de rendre cette insertion inclusive pour la patrie tout entière voilà pourquoi j'approuve et je trouve un marquant pour nous que le past se dise parti patriote car voyez-vous l'idée de nation est n dans mon pays mais à l'époque elle voulait dire non au royaume elle voulait dire le peuple et le mot a été récupéré si bien que à la fin la nation est devenue le prétexte à la barbarie elle a donner le nationalisme mais le patriotisme ce n'est pas le nationalisme le nationalisme c'est la haine des autes le patriotisme c'est l'amour des siens et en cela les deux concepts aujourd'hui s'oppose mais c'est évidemment le statut de citoyen qui règle tout à partir de là si vous êtes dans une révolution citoyenne et vous êtes dans une révolution citoyenne alors il s'agit de déployer je ne vais parler que de la partie la plus simple pour moi puisque je suis français c'est-à-dire que je ne suis pas sénégalais à moins que vous décidiez de me donner une carte d'identité mais pour l'instant ce n'est pas le cas et je crois vous n'avez pas besoin de moi pour trouver des bonnes idées en tout cas on peut les partager si indépendant souveraineté et liberté sont liés avec la citoyenneté alors il faut que dans l'arène internationale on voit surgir une nouvelle politique une politique réellement non alignée et une politique réellement non alignée ça ne veut pas dire être neutre ça ne veut pas dire je ne m'occupe pas de ce que vous faites c'est l'inverse ça veut dire je me mêle de tout mais sur la base des mêmes principes tout le temps c'est-à-dire le contraire de ce que font les Européens et les États-Unis d'Amérique qui font des leçons à la terre entière sur les droits de l'homme la démocratie et le reste et qui ensuite se dépêche de regarder ailleurs pendant qu'on massacre des milliers de gens dans une région du monde comme jamais on l'a fait depuis les génocide précédent ne perdons pas de vue qu'il en faut les moyens intellectuels et le premier des moyens intellectuels est de rompre avec l'idéologie qui a pourri toute la fin du 20e siècle cette idéologie les Allemands lui ont donné un nom ça s'appelle lordordo libéralisme en gros ça veut dire la politique ne se mèle pas d'économie car l'économie ferait l'objet d'une autorégulation spontanée par la main invisible du marché qui règlerait tout tant et si bien que les politiques de tous les États ont consisté pour l'essentiel à défaire toutes les règles et que tous les libéraux qui ont été au pouvoir sur un programme libéral dont ils se sont réclamés à commencé par le prédécesseur ici même dans ce pays tous les libéraux qui n'avaient que le mot liberté à la bouche ont tous fini comme des brutes comme des gens qui persécutaient leur propre peuple pourquoi parce que ceux qui veulent que le marché s'exprime spontanément passe leur vie à déréguler et que la dérégulation aggrave les inégalités puisqu'elle réserve les services à ceux qui peuvent se les payer donc l'action de l'État consiste à tout défaire et on attend que le marché le remplace naturellement ça ne se produit jamais ce qui le rempl le pillage et contre le pillage les peuples très vite se mettent en mouvement pour des raisons qui n'ont rien d'idéologique ils veulent manger la belle affaire ils veulent boire ils veulent se soigner ils veulent éduquer leurs enfants et cela suffit à faire des révolutions il n'y a pas besoin de programme plus compliqué que celui-là et voilà comment à chaque fois cela finit dans des répressions imaginez pas dans mon pays comme dans bien d'autres et si je mentionne mon pays c'est parce qu'il n'est pas avar de donner des leçons aux autres sans se soucier de savoir ce qu'il fait lui-même je voulais le dire devant vous avant de vous dire vous avez sans doute la responsabilité à ce moment compte tenu du fait que toute l'Afrique vous regarde compte tenu du fait que ce que vous dites compte pour tout le monde comme je l'ai vu à d'autres moments sur le continent latino-américain vous avez une responsabilité singulière qui est de donner une proposer une direction dont vous faites la démonstration toute l'Afrique attend et regarde cela et en matière de relations internationales vous pouvez être ceux qui vont faire naître un nouvel internationalisme non pas celui qui va répéter qui est nécessaire la lutte contre les impérialismes évidemment cette question est toujours ité mais il faut faire surgir à côté de la volonté de contrôle sur les conditions dans lesquelles se produit la production et l'échange qui est absolument indispensable il faut faire surgir aussi une attention singulière à ce qui est de la production intellectuelle spirituelle et vous autres sénégalais si vous faites le même parcours que moi vous finirez par aller un jour ou l'autre regardez ce que racontait sangor sur les sur le style parce que si on peut le discuter comme homme politique comme penseur il a eu quelques intuitions absolument extraordinaires qui peuvent-être encore d'actualité et parmi celle-ci quelque chose qui est fondamental oui l'être humain est un être social oui il doit produire et reproduire les conditions de son existence matérielle oui c'est vrai les conditions de production de l'existence matérielle déterminent des rapports sociaux et des rapports de domination mais les êtres humains sont des êtres de culture et ils ne peuvent tre re des êtres sociaux qu'en étant des êtres de culture c'est-à-dire faisant transiter leur relations sociales à travers des rites des chansons une langue des langues des costumes des cuisines des musiques bref tout ce qui fait c'est à côté que dédaigne le plat matérialisme absurde des libéraux qui naturellement n'a rien à voir avec le matérialisme philosophique dont pour ma part je me réclame en tout cas cela cette double vigilance c'est elle qui peut faire l'objet non pas de grandes déclarations que l'on ferait d'affirmation de concept cela est toujours utile car les idées mise honnê permettent de penser honnête mais ce dont nous avons surtout besoin c'est de programmes concrets dans mon pays le mouvement insoumis n'existe que par son programme puis par le mouvement qui accompagne ce programme pouvons-nous avoir un programme pour un nouvel internationalisme ce pourrait être on pourrait l'appeler nouvelle je vous entends pas h à cette distance un nouvel alter mondialisme parce qu'il tiendrait compte de ces deux objets je vous rejoins président son quand vous m'avez dit qu'il était temps de se préoccuper des productions comme l'intelligence artificielle et son contenu ah mais si vous voulez j'arrête tout de suite j'ai mal à interpréter je n'arrive pas à interpréter les signes à cette distance je sais que c'est dur il fait chaud donc disais-je la production intellectuelle est en soi un enjeu tous vous avez entendu parler de l'intelligence artificielle tous vous avez entendu parler de chat GPT et bien mesdames messieurs chat GPT apprend en anglais ch GPT traduit le reste et vous propose à part de ces traduction bien sûr la traduction et la démonstration de l'universalité de l'être humain mais il existe d'autres systèmes les chercheurs du CNRS on n mis un au point il s'appelle Blom mais lui il apprend 46 langues dont une dizaine de langues africaines et bien sûr que c'est un enjeu de savoir comment rentre l'information car cela détermine comment ensuite elle va sortir et dans quelles conditions elle va être traduite car la traduction c'est aussi à la fois l'universel et le fait qu'on ramène à un socle commun si vous voulez que tout soit ramené au sabir des boutiques d'aéroport qui est aujourd'hui l'anglais et à l'incroyable simplification de la réalité contient cette langue à cette étape en tant qu'outil d'intervention entre les êtres humain alors il y a qu'à laisser faire tadjipi mais si l'on veut que l'intelligence artificielle soit réellement une intelligence humaine il faut qu'elle prenne en compte la diversité humaine elle-même h de cela il n'est jamais question il faut qu'il en soit de même la propriété des savoirs scientifiques ne doit plus pouvoir être privatisé dans mon pays jusqu'à 1959 il était interdit de déposer un brevet sur un vaccin il faut donc que soit porté comme une cause commune politique je ne dis pas par les États bien sûr par les États mais par les militants par les partis politiques le fait que nous réclamons l'accès libre à tous les savoirs scientifiques de toute l'humanité parce que voyez-v ce prix que la culture cumulative des êtres humains peut se diriger dans le sens du progrès sinon la culture cumulative ne sera rien d'autre qu'une addition de segment et de compartiments de propriété privé de savoir dont ceux qui ne peuvent se les payer seront définitivement privé si nous voulons que le savoir soit un bien commun comme doivent l'être absolument radicalement les biens communs comme l'air comme l'eau puisqueaucun d'entre vous aucune d'entre vous ne peut s'en passer il faut l'action politique pour libérer le savoir des chaînes de l'argent libérer le savoir de l'impérialisme libérer le savoir de la propriété de l'usage exclusif d'une langue c'est une tâche politique et vous autres vous devrez y réfléchir parce que tout à l'heure j'ai parlé du phénomène urbain d'ici à 2050 il va falloir que vous trouviez la solution pour loger sur le continent africain 850 millions de personnes c'est-à-dire autant que toute la population des États-Unis du Mexique et de l'Union européenne et cette incroyable population elle a d'abord comme premier devoir premier besoin le besoin humain fondamental la transmission du savoir le savoir que la famille transmet bien sûr et donc les conditions de la socialisation familiale qui dépendent de beaucoup de conditions matérielles dans la vie en ville mais également la transmission intellectuelle c'est par millions et millions qu'il vous faut scolariser des jeunes gens par millions et par millions qu'il faut vous les amener jusqu'au niveau de l'enseignement supérieur où vous avez l'honneur et le bonheur aujourd'hui de vous trouver vous qui m'écoutez car sans savoir il n'y a pas d'issu à la crise la crise de l'humanité se résume à la crise du contrôle des citoyens sur leur société il n'y a pas de solution au fait que le changement climatique étant commencé et puisqu'il est irréversible alors il va nous falloir inventer tout de A jusqu'à Z de la nouvelle condition humaine avant la fin du siècle c'est le message qu'avant tout je veux vous faire passer mais politiquement nous ne sommes pas non plus à croire que nous vivons seulement dans le choc des idées il y a le choc des puissances et des rapports de forces sociaux et financiers dès lors je crois qu'on peut aller dans la direction dans laquelle les chinois un temps nous ont proposé d'aller c'est-à-dire que le monde soit d'orénavant bénéficiaire d'une monnaie commune et que le privilège de la monnaie commune ne soit pas abandonné aux États-Unis d'Amérique qui en font l'usage que vous savez qui est d'imprimer des billets tenter plus et d'avoir pour principale activité économique en vue l'économie de guerre il faut qu'on puisse avoir une monnaie commune et j'ai noté que parmi les premières dispositions prises par le le gouvernement et par son premier ministre il y avait la demande de participer au bricks les bricks c'est un autre ensemble que le G7 les maîtres du monde mais c'est un autre ensemble qui économiquement pe dorénavant au moins autant qu'autrefois on appelait l'Occident du G7 alors je comprends je partage l'idée que pour maint nation le monde va mieux quand il n'y a pas qu'un seul maître car on peut jouer des situations et il n'y a aucune honte à dire après tout qu'a fait l'illustre général de Gaul chez nous sinon cela en reconnaissant la Chine en reconnaissant l'URSS et cetera et ça ne faisait pas de lui un bolchevique est chevelé de même peut-on penser que vous ne serez pas des amis d'un néolibéralisme simplement parce que vous siégerez dans la même institution que des pays qui le sont mais en même temps je veux solennellement mettre en garde contre une illusion ce n'est pas parce que l'on trouve une alternative au maîtrre qu'il il faut l'embrasser avec la passion aveuglée qui ne conduit qu'à des désastres le monde est à réinventer et chaque pays compte dans cette réinvention c'est pourquoi je pense que modestement mais efficacement le PF et la France insoumise peuvent sur deux continents faisant la jonction avec les Amériques et puis avec les mouvements sociaux de l'Asie qui sont liés à nous aujourd'hui par un dialogue permanent mettre en place une sorte de forum pour un nouvel alter mondialisme qui fasse ses propositions au monde car quand des états les font tout seul il n'y arent pas comme on y arrive quand on a les opinions avec soi ainsi quand l'équateur et l'Afrique du Sud ont voulu mettre au point un cadre légal obligeant les les entreprises à avoir une responsabilité juridique sociale et environnementale il aura suffi que les États-Unis d'Amérique boycotte et que l'Union européenne se mette en retrait pour qu'à la fin il ne se passe plus rien ça ne se passe que s'il y a des opinions politiques mobilisées s'il y a des peuples mobilisés et si l'objectif de la révolution citoyenne donne avoir sans cesse qu' n'a pas l'intention de dire à chacun comment il doit vivre mais qu'il a bel et bien l'intention non seulement de changer les conditions sociales mais aussi de changer les conditions culturelles et intellectuelles du monde entier pour en faire une humanité qui soit une humanité intervenante une humanité citoyenne je vais maintenant conclure en me faisant un instant sénégalais alors j'ai fait une pile de citations comme j'ai dû replonger dans sangor j'ai retrouvé les liens qui l'unissaient à des penseurs qui me sont chers et je me suis demandé si j'allais vous donner du Berkson connu des étudiants en philosophie du moins je vous propose d'abord Berkson et ensuite une séégal on sur une phrase mais qui manifeste tellement le besoin d'une pensée ouverte parce que le monde reste en devenir ouvert le déterminisme qui est à l'œuvre dans la nature bien sûr qu'il y est n'est pas un déterminisme linéaire les professeurs de sciences de cette université le savent c'est un déterminisme probabiliste et on aurait gagné du temps si on avait écouté Conor quand il s'en est aperçu mais cette phrase que j'ai trouvé chez Berkson qui correspond si bien à sa pensée d'un monde sans cesse ouvert en même temps que déterminé il dit le futur ce n'est pas ce qui va arriver le futur c'est ce que nous allons faire réfléchissez bien à la portée de cette phrase car ensuite il vous faut la vivre avec la détermination d'une sénégalaise Fatou dium femme de lettre chaque pas mène vers un résultat escompté l'espoir alors se mesure au degré de combativité bon courage merci beaucoup Monsieur Jean-Luc Mélanchon de la France insoumise madame mieur cher public maintenant le est venu de donner la parole au président de pastf les patriotes monsieur Ousman [Applaudissements] son président président Ousman évidemment je parle de past les patriotes merci beaucoup président Ousman évidemment je parle de P patriotes vous êtes né à thè le 15 juillet 1974 je disais que vous êtes né à thè le 15 juillet 1974 coïcident avec la libération de Mamadou [Musique] après après 12 ans de prison vous niez donc l'année à laquelle Mamadou est libéré est-ce vraiment une coïncidence n'estta-ce pas une annonce d'une responsabilité future de briseur de chînne de combat pour la liberté de refus de toute forme d'injustice à ces question nous aurons peut-être l'occasion d'y répondre vous le savez sal merci beaucoup cher jeanl Mélanchon vous et toute votre délégation de la France insoumise j'allz dire votre US délégation Monsieur le Recteur et à travers vous toute la communauté universitaire chers étudiants chers invités je disais hier au président Mélanchon et je préfère l'appeler président que je n'ai ni son éloquence ni son art oratoire et c'est pourquoi probablement je vais me cantonner à mon texte pour ne pas risquer de me perdre j'aurais moins de moins tendance à l'articulation phique pour la simple raison que désormais nous avons un pays à transformer et je peux assurer tout le monde que nous allons transformer ce [Applaudissements] pays je vous le dis avec autantutant d'autant plus d'assurance que ça fait à peine 1 mois que nous sommes aux affaires un mois de travail intense mais ce rythme de travail se poursuivra pour les 60 prochains mois inchallah un travail qui nous a permis d'évaluer l'ampleur de la tâche mais également l'ampleur des dégâts qui ont été causés mais un mois qui ont fini de nous convaincre plus qu'on ne l'était avant d'arriver au pouvoir que rien ne nous sera impossible je parle avec beaucoup de calme également parce que au-delà d'un pays à transformé et nous le ferons nous avons un continent à inspirer je crois je crois que nous l'avons jusqu'à présent inspiré dans le parcours combattant que nous avons eu en tant qu'opposant politique il nous faut inspirer ce contrat ce continent désormais par notre capacité à faire de ces responsabilités qui nous ont été confié œuvre utile pour le peuple sénégalais et pour les peuples africains je me joins à vous dans la défense de la cause palestinienne peuple aujourd'hui massacré dans l'indérance totale de toute la communauté d internationale le Sénégal a toujours une position et continue à la maintenir et ce n'est pour pas pour rien que depuis la création du Comité pour la défense des droits inalbles du peuple palestig ce communiqué ce comité est présidé par le Sénégal son Excellence le Président Bassirou [Applaudissements] Jomar a réitéré cette position sans ambigué du Sénégal lors du dernier sommet de l'ECI qui s'est tenu à bandjou je voudrais à ce niveau faire une précision vous savez qu'il est inscrit dans les statuts de notre parti que tout membre du parti qui serait élu président de la République démissionne de ses fonctions dans le parti ce que le président B a fait je crois que jusqu'à présent tout ce qu'on a fait ensemble les conférences qu'on a organisé entre votre formation politique et la nôtre ont été animés coanimés avec le par le président Bassir et moi-même il aurait bien voulu être dans cette salle avec nous mais vous comprendrez bien que ces fonctions et surtout l'engagement statutaire que nous avons inscrit dans nos dans les statut de notre parti l'en empêche les lignes que je vais lire tout à l'heure monsieur le Président Mélanchon ont été rédigés le 26 juillet 2023 c'est-à-dire 2 jours avant mon arrestation ou mon kidnapping comme je l'appelle et ces lignes avaient été partagé avec deux de nos collaborateurs notamment maître bambiss un de mes avocats mais également un de vos concitoyens qui a joué un rôle extrêmement important dans notre L je veux nommer monsieur Juan [Applaudissements] Branco il nous a demandé aujourd'hui de d'échanger sur l'avenir des relations entre l'Europe et l'Afrique mais il faut entendre plus particulièrement les relations entre la France et l'Afrique et entre la France et le Sénégal les liens qui unissent nos continents sont empreints d'une histoire complexe façonnée par des récits entre entre mé de souffrance et d'aspiration il est très difficile de parler de l'avenir sans faire de temps en temps quelques incursions dans un passé qui n'est pas forcément relusant l'Afrique berceau de l'humanité a été trop souvent le théâtre d'une exploitation injuste dicté par des intérêts extérieurs aujourd'hui nous nous trouvons à un tourno décisif o la nécessité de réévaluer ces schémas historiques et de promouvoir un partenariat équitable s'impose avec une urgence sans précédent je sais je saisis cette tribune pour souligner l'impératif d'adopter une approche nuancé inclusive dans notre analyse des relations Afrique Europe trop souvent les discours simplistes occultent la richesse des interactions passées et présentes entre nos continents reconnaître les erreurs du passé tout en saisissant les opportunités de collaboration future constiue un impératif moral et politique nous devons également faire preuve de clairvoyance face au défis contemporains qui jalonent nos échanges intercontinentaux des enjeux cruciaux tels que la migration le commerce et équitable sans oublier la problématique des accords de partenariat économique la lutte contre le racisme la sécurité le transfert de technologie et la lutte contre le changement climatique requierrent une approche concertée et résolu et seule une volonté commune de dialogue et de partenariat authentique permettra de surmonter ces défis et de construire un avenir meilleur pour nos peuples cela monsieur le président président suppose un dialogue franc fondé sur le respect mutuel et la reconnaissance des aspirations légitimes de chaque nation à la souveraineté et au développement durable je tiens à saluer la présence distinguée de cette délégation de la France insoumise sous votre direction messieurs mesdames nous sommes les archèques de notre destin commun ensemble nous avons le pouvoir de bâtir un avenir où les relations entre l'Afrique et l'Europe seront fondées sur la justice la solidarité et le respect mutuel permettez-moi également de souligner l'importance au-delà des politiques du rôle que les intellectuels les artistes les sociétés civiles et les diasporas doivent jouer dans cette dynamique de partenariat et de coopération les intellectuels en tant que du savoir et de la pensée critique ont la responsabilité de stimuler les débats et de proposer des idées novatrices pour façonner un avenir commun les artistes par leur créativité et leur expression ont le pouvoir unique de transcender les frontières et de créer des ponts entre les cultures leur art peut servir de langage universel pour promouvoir la compréhension mutuelle et encourager l'empathie entre les peuples africains et européens les sociétés civiles en tant que voie de la conscience collective sont les garantes des droits humains de la de la justice sociale et de la démocratie leur engagement actif peut contribuer à renforcer la transparence et la responsabilité dans les processus décisionnels garantissant ainsi que les intérêts des citoyens sont au cœur des relations Afrique Europe enfin les diasporas africaines en Europe comme ailleurs constituent des ponts vivants entre nos continents leurs contribution économique culturell social offre des opportunités uniques de renforcer les liens entre nos sociétés ensemble nous pouvons construire un avenir ou la coopération le respect mutuel et la solidarité sont les maîtres mot de nos relations cela nécessite un engagement collectif et une volonté inébranlable de travailler ensemble pour relever les défis communs et saisir les opportunités qui se présentent ceci dit les relations entre l'Europe et l'Afrique les relations entre la France et l'Afrique particulièrement celle entre la France et le Sénégal parce quand on parle des relations entre les anciens les pays qui avaient été colonisés par la France quand il est question de la relation avec l'Europe il faut beaucoup plus sous-entendre le relation avec la France qui continue à être un écran et une croie une une piste de transmission sur toute l'Europe ou tout le reste de l'Europe y compris dans les instances européennes ces relations n'ont pas été toujours fondé assise sur l'égalité sur l'équité jus ces relations jusque là ont été des relation léonine au détriment des Africains et du continent africain on oublie on oublie seulement une chose c'est qu'une grande partie de l'argent qui est dans le portemonnaie dans notre portemonnaie ça s'entend du porte-monnaie des Occidentaux des européens en particulier vient précisément de l'exploitation depuis des siècles de l'Afrique desoccident pas uniqu mais beaucoup vient de l'exploitation de l'Afrique alors il faut avoir un petit peu de bon je ne dis pas de générosité de bon sens de justice pour rendre aux Africains je dirai ce qu'on leur a pris d'autant que c'est nécessaire si on veut éviter les PES convulsions difficultés avec avec les conséquences politiques que cela comporte dans un proche avenir j'ai fait une citation qui pourrait venir de la qui pourrait être rattaché au activistes africains les plus radicaux mais qui en réalité vient de l'ancien président de la France j'ai nommé Monsieur Jacques Sirac ça étonne plus d'un et je crois que monsieur le Président Mélanchon lui-même n'en'est pas informé et c'est une reconnaissance certes tardive mais qui établit une vérité une vérité historique celle de l'exploitation pendant des siècles et avec des manières différentes d'un continent par un autre qui a pu justifier une grande partie de la richesse de l'un de ces continents au détriment de l'autre les relations entre l'Occident et l'Afrique évidemment sont faites de plusieurs sièces d'histoire d'une singulière ambivalence celle entre la France et le Sénégal n' déroge pas les péripéties de ces relations à travers le temps ont abouti à des sentiments fait d'amour et de désamour de fierté et de culpabilité de crédilité et de scepticisme sentiment qui se manifeste et s'exprime véritablement variablement selon les époques et les contextes elle se singularise depuis quelques temps par ce qui est qualifié par certains de sentiments anti-occidental ou de sentiments antirançais exprimés par une large frange des opinions publiques africaines cet état de fait souvent imputé par la majorité de l'élite dirigeante je précise bien une majorité de l'élite dirigeante vous n'en faites pas partie évidemment par la majorité de les dirigentes occidentales plus à tort qu'à raison à l'activisme d'une nouvelle élite populiste combiné aux manipulations de nouvelles puissances concurrentes n'est pas nouveau c'est des raccourcis qu'il faut trouver face à des phénomènes et le raccourci qui a été trouvé pour expliquer ce sentiment c'est que les africains seraient manipulés par de nouvelles puissances la Russie la Chine et j'en pense que il est né aujourd'hui sur le continent de nouveaux de nouvelles élites politiques populistes qui manipulle les masses et particulièrement la jeunesse et ce raisonnement infantilisant ne correspond pas à la réalité nous avons dépassé nous avons dépassé l'époque où les Africains pouvaient se faire manipuler par quelque peuple par quelque régime que ce soit et ce sentiment qui se manifeste aujourd'hui c'est toujours manifester des indépendances à maintenant chaque génération a connu son lot de militant porteur du même discours désapprobateur du caractère volontairement léonis et destructeur pour l'Afrique des relations de ces relations avec le reste du monde et particulièrement avec l'Europe ce qui est par contre nouveau et nous l'admettons c'est l'ampleur compris ces idées auprès des masses africaines nourri entre autres par les échecs des élites gouvernantes africaines souvent corrompu et les relations ambigues que l'Europe entretien avec elle les menaces sécuritaires l'apparition de nouvelles opportunités de coopération mais évidemment l'effet multiplicateur des réseaux sociaux aujourd'hui l'Afrique la majorité de ses élites sa jeunesse sa diaspora et ses masses populaires ont beaucoup évolué l'Occident l'a-t-il suffisamment compris ou est-il encore figé dans une version focardienne des relations de ses relations avec l'Afrique avec la France par exemple j'ignore pas que nous notre mouvement politique quand je dis la France je parle de ceux qui gouvern aujourd'hui la France je parle du président Macron et de son régime nous ne parlons pas du peuple français avec lequel nous n'avons aucun problème avec lequel nous sommes liés par une longue et riche histoire je ne parle pas de toutes les élites politiques française ni de la société civile je parle de l'élite gouvernante actuelle cette France je n'ignore pas que pour elle nous avons été et peut-être nous le sommes encore malgré notre élection démocratique par le peuple sénégalais dépin sous les traits d'un mouvement et d'un leader terroriste islamiste violent populiste antioccidental [Applaudissements] je ne parle pas de vous vous partagez ce soir avec il est évident il est évident monsieur Mélanchon que je ne m'en plains pas puisque le français bon que vous êtes n'échappe pas à cette catégorisation la vérité c'est que beaucoup dever gouvernants européens et singulièrement français s'accommoder mal de notre discours politique souverainiste et se fixer comme objectif de l'entraver c'est ce qui explique certainement le mutisme approbateur face à la sanglante persécution du régime du président Macky Sall contre notre parti politique et ses militants monsieur le Président Macron je voulais dire cher Jean-Luc ce tableau semble assez sombre je le dis parce que durant toute la période de persécution extrêmement violente contre tout un mouvement politique au Sénégal a entraîné causé la mort de plus d'une soantaine de personnes des milliers de blessés plus de 1000 détenus politiques vous n'avez jamais entendu le gouvernement français dénoncer ce qui s'est passé au Sénégal vous n'avez jamais entendu vous n'avez jamais entendu l'Union européenne dénoncer ce qui se passe au [Applaudissements] Sénégal et pire encore et pire encore c'est au au pire de ces persécutions que le président Macron accueiller le président Macky Sall pour le féliciter pour le féliciter d'avoir fait ce qu'il fallait pour sauver son son pays c'est une incitation à la répression une incitation à la persécution et l'exécution de Sénégalais qui n'avait de crime que d'avoir un projet politique qui était majoritairement celui des Sénégalais et ce qui le confirme c'est l'élection dès le premier tour à plus de 54 % de son Excellence le Président Bassirou diom je voudrais faire une prop une précision les propos que j'avance sont les propos de Ousman Sonko président du parti passf les patriotes il est évident il est évident que notre posture actuelle consistant au fait que nous avons à conduire les destinés de ce pays qui est le Sénégal nous amènera à collaborer avec tous les États du monde y compris l'État français et donc le gouvernement de Monsieur Emmanuel Macron mais je peux également assurer que les postures et les positions que nous avons défendu jusqu'à présent en tant qu'opposant seront exactement les mêmes aujourd'hui qu'on est au [Applaudissements] pouvoir cher jean-l Mélanchon vous et votre mouvement des insoumis et au-delà des insoumis parce qu'il faut qu'on recadre les choses je crois que vous êtes ici dans le cadre de votre coalition qui est beaucoup plus large et il y a ici des élus qui ne sont pas membres des insoumis mais qui font partie de votre coalition un peu plus large mais je dirais vous et votre mouvement vous nous avez dit hier que vous vouliez vous ne vouliez pas que par votre silence sur ce qui se passa ici au Sénégal que ce silence soit le prétexte d'une généralisation de cette perception à toute l'élite politique française et au-delà à tout le peuple français que vous vouliez être par votre engagement non pas au côté de passf et du peuple sénégalais mais par la défense de la démocratie et de la vérité vous vouliez être cette autre voie de la France l'accueil qui vous a été réservé ici au Sénégal dois vous rassurer que vous avez été cette autre voix de la France que nous avons entendu et au nom de tout le peuple sénégalais je vous dis merci vous voilà donc monsieur Mélançon aujourd'hui à Dakar terre d'Afrique terre d'hospitalité terre de liberté et terre de paix pour échanger avec nous sur l'avenir des relations entre l'UR et l'Afrique très vaste sujet cette relation que j'ai décrite plus haut jusqu'à présent c'est passé comme nous avons nous connaissons d'abord par le passage à la douleur par par le passage à la douleur douloureuse épreuve de la traite négrière ensite suite la colonisation que nos pays ont vécu et aujourd'hui ce qu'il est convenu d'appeler entre guomé la néocolonisation beaucoup plus vicieuse beaucoup plus pernicieuse mais beaucoup plus impactante certainement sur le sort de nos populations et pourtant nous avions presque cru nous y avons presque cru lorsque le président Macron déclinait la nouvelle doctrine africaine de l'Élysée cette nouvelle doctrine qui qui devait consister au refus de tout soutien politique à des régimes autoritaires et corrompus c'est ce qui c'est n'est pas ce qui s'est passé au Sénégal j'ai bien aimé tout à l'heure une ex expression où vous disiez que nous devions participer à tous les combats o vous rejetiez la neutralité et vous disiez que nous devions participer à tous les combats sur la base d'un principe très simple je mêle de tout avec les mêmes principes malheureusement malheureusement l'Occident et l'Europe très prompte à donner des leçons et à se mêler de tout ne se mêle pas de tout avec les mêmes principes je m'en ve pour exemple ce qui se passe aujourd'hui dans les pays du Sael on a T fait de condamner d'exclure de mettre des embargos ce que nous condamnons nous-même il est inadmissible que des Africains fassent l'objet de condamnation on peut comprendre mais fasse l'objet d'ostracisme et d'exclusion en terre africaine ce n'est pas admissible aujourd'hui l'Europe a ses propres problème avec des pays qui se disent euh adept de l' libéralisme et qui ne respecte pas forcément les règles de l'Union européenne ce n'est pas pour autant que ces pays sont mis sous embargo ou que les subventions européennes sont coupées pourquoi faudrait-il que des problèmes politiques en Afrique soient réglés par les africain sur commande extérieure en s'attaquant à des pays frères et à leur population surtout nous ne pouvons pas l'accepter et c'est pourquoi et c'est pourquoi nous ne lâcherons pas nos frères du Sael et nous ferons tout ce qu'il faut pour raffermir les liens et le apporter notre solidarité ceux qui aujourd'hui condamn des régimes considérés comme des régimes militaires ou dictatoriaux sont pourtant encl aller dans d'autres régimes qui ne sont pas démocratiques lorsque leurs intérêt s'y trouve pour négocier du pétrole ou des marchés est-ce qu'à partir de ce moment on peut dire qu'il se mêle de tout avec les mêmes principes absolument pas les problèmes internes au pays doivent être réglés par les citoyens de ce pays certes certes il y a eu des coups d'État et certes personne n'encourage la commission de coup d'État mais je refuse d'être ceux qui analysent les symptômes et qui refusent d'analyser les causes réelles et profondes de ce coup d'état je voudrais dire je voudrais dire monsieur le Président Mélanchon que c'est ces tergiversations cette ambivalence dans les prises de position qui ont fini par discréditer une bonne partie de l'Occident et en l'occurrence ici l'Europe et la France au regard de tous ces peuples africains qui aujourd'hui vont aux mêmes écoles suivent de la même manière l'actualité mondiale et sont aussi éveill éveillés que tout autre peuple du monde et cela a fini par déteindre très négativement sur les relations entre l'Afrique et l'Europe il nous faut refonder ces relations parce que nous sommes tenus d'être ensemble et de travailler ensemble qu'avons-nous proposé jusqu'à présent nous Africains bien sûr j'ai toujours dit que je n'impute pas tous les mots qui nous gangrenent à des responsabilités extérieures les détournements de derniers public ne sont pas la responsabilité étrangère c'est l'irresponsabilité et la boulimie de nos éit les mauvais choix de politique publique même s'ils sont dictés par des instions international ne sont que de la responsabilité de nos propres élites je puis vous assurer que personne rien ni personne aussi bien dans le cadre bilatéral que multilatéral ne nous imposera à ne nous imposera à nous les politiques que nousons appliquer pour le Sénégal personne et donc nous allons développer ici quelques axes qui nous paraissent importants propositions des offres sur ce qui doit pouvoir relancer cette coopération sur de meilleurs termes qu'elle ne l'est actuellement mais avant je présenterai brièvement le modèle qui est le nôre nous sommes arrivés au pouvoir avec un modèle que nous avons présenté au sénégalais pendant 10 ans n'avons pas été élus parce que nous avons des des des machines à Bill pour distribuer un électorat non nous avons sur la base d'un programme d'un projet d'une vision et de manière synthétique c'est quoi cette vision pour nous l'Afrique peut et doit avoir une peut et doit être une importante locomotive de la croissance mondiale pour cela elle n' priorirement besoin elle n'a pas prioritairement besoin d'un traitement de faveur ou d'une approche infantilisante comme ce fit le cas jusque là elle n'a pas besoin d'un modèle principalement financé de l'extérieur à travers une dette mal maîtrisée et Libé en devise étrangère ou d'un affl d'investissement direct étranger exclusif du secteur privé national qui génère une croissance extravertie du fait entre autres d'un tau de change fixe on nous parle de croissance depuis des années la pauvreté n'a pas cessé de galoper le chômage n'a pas cessé de monter parce que cette croissance n'est pas faite par et pour les Africains tel est le schéma auquel est soumis le continent africain et le Sénégal en particulier par le libéralisme ambiant qui les a réduit à un statut de marginau dans leur propre continent les conséquences son sont sans appel comme je l'ai dit tout à l'heure extrême pauvreté chômage déstabilisation crise politique et immigration clandestine le modèle que nous voulons donc est totalement opposé et repose sur une mobilisation optimale des ressources endogènes d'abord leur utilisation efficace efficiente et transparente dans un état de droit et un environnement de liberté économique qui soit propice au secteur privé national d'abord africaine ensuite international enfin et ce modèle permettrait aux petites et moyennes entreprises africaines d'être les porteuses de la croissance par leur inclusion financière dans une monnaie compétitive qui qui soit pas aré à une seule monnaie dans ce modèle donc l'Afrique doit être sa propre locomotive et le reste du monde et le reste du monde en bénéficiera nécessairement y compris en apportant des compléments de ressources financières technologiqu en offrant leur marché dans cette perspective la France l'Europe doivent et peuvent rester des partenaires principaux voire privilégiés du Sénégal et de l'Afrique il y a des atouts dans la relation entre les deux continents entre votre pays et le nôtre ces atouts sont indégiables nous ne sommes pas là pour faire du nilisme absolu le premier à tout c'est que nous partageons cette culture ou cette soif au niveau des peuples en tout cas de la démocratie et du libre choix des peuples je crois que le Sénégal a suffisamment démontré à travers les années malgré les crises que nous avons traversé que c'est un peuple qui est très attaché à sa liberté à sa démocratie nous partageons également une histoire le Sénégal la France l'Afrique l'Europe c'est plusieurs siècles d'histoire dont les vestiges architecturaux sont encore très visibles dans tous les pôles urbains du pays des siècles d'histoir traverser d'épreuves douloureuses subies ou partagé mais qui ont créé également un lien un lien à nul autre comparable nous partageons également la langue vous en avez parler au point de dire que cette langue appartient à ceux qui la parlent et qui sont majoritairement sur le continent africain nous partageons cette option sous réserve de notre option également ferme de travailler à la promotion et au développement de nos langues nationales nous partageons également un corpus institutionnel et juridique l'un des solides héritages justement de cette histoire réside dans la M la similitude des systèmes institutionnel et juridique en usage dans nos pays ce qui simplifie et stimule les rapports de travail la mobilité professionnelle des professions libérales par exemple j'ai ici devant moi maître tin qui est à la fois avocat au barreau de Paris et au barreau de Dakar du Sénégal et le partage d'expérience également la proximité géographique le continent qui qui nous est le plus proche évidemment est le continent européen et pour le Sénégal une attention mutuelle tous ces éléments sont des prérequis qui peuvent valablement présager de relations privilégiées et riches si l'on sait leur donner les orientations adaptées au contexte et à l'époque quels sont les contours qu'il faut lui donner nous avons une marche extraordinaire de progression dans nos relations dans le domaine de la technologie de l'intelligence artificielle comme on l'a dit tantôt de l'efficacité énergétique et la transition écologique des investissements dans tous les domaines je parle des investissements directs autant d'enjeux modernes pour les lesquels les pays africains largement la traain doit pouvoir compter sur le partenaire européen enens des domaine classique qui nous interpelle la problématique de l'immigration que nous ne voulons pas dont nous ne voulons pas que nous ne souhaitons pas nous dénonçons ce phénomène plus que vous-même parce que c'est l'élite de notre jeunesse à la F de l'âge qui périt dans les océans la problématique de la bonne gouvernance est celle de notre révolution industrielle qui est inéctable je me garderai de faire les développements sur chacun de ces points puisque j'en avais fait mais je veux pas être trop long sur la technologie l'efficacité énergique et la transition écologique les investissements directs et la coopération technique les questions d'immigration et de bonne gouvernance que je vais traiter un peu parce que la malgouvernance et la pauvreté sont le lit de ces tentatives morbides d'exode codifié sous l'appellation d'immigration clandestine par le peu de perspectiv qu'elles offrent aux populations africaines j'ai dit une fois qu'en réalité l'immigration est un phénomène naturel aussi vieux que le monde il elle peut être justifiée par deux raisons simplement parce que premièrement les gens ne trouvent plus à spanuir là où ils sont installés ou deuxièmement que d'autres sont venus prélever le richesse et ils suivent le même chemin que le richesse et je persiste encore à dire à cette jeunesse que malgré tout la solution ne se trouve pas dans l'immigration et qu'aujourd'hui ce que tous les peuples ont fait pour faire de leur pays ce ce qu'il est devenu nous pouvons faire plus et mieux et obtenir plus que mieux notre challenge se trouve ici en Afrique la question monétaire qui est une question qui nous semble fondamental parce que Monsieur Mélanchon nous avons comme je l'ai dit un pays à so formé et cette extraordinaire jeunesse que vous voyez attend beaucoup de nous et c'est pourquoi le plus difficile c'est c'est pas d'avoir un programme avec des axes que nous ferons ceci dans l'agriculture ceci dans l'industrie ceci dans la fourniture des biens et services de première nécessité c'est pas ça le plus le plus problématique pour nos pays le plus difficile c'est d'aller chercher les moins là où ils sont et nos moins sont énormes mais ils nous échappent et nous allons les chercher là où ils sont [Applaudissements] parmi et sous ce chapitre je voudrais dire que la monnaie tout autant que l'impôt est un puissant levier économique et un instrument de souveraineté vous avez tantôt parlé de souveraineté on ne peut pas en passer imaginez une seconde que la France puisse avoir une monnaie qui ne lui appartient pas véritablement aucun État digne de ce nom ne doit sousraiter sa monnaie et en guise d'exemple le général de Gaul qu' avait si bien compris qu'à la veille du débarquement de Normandie lorsque Winston churchilleld lui fit part de l'intention des américain d'imposer à la France après la [Applaudissements] Libération d'imposer à la France après la Libération une nouvelle administration une monnaie appelée Bill drapeau le général pica une colère noire vous connaissiez c c ces ces colères allez faites la guerre avec votre fausse monnaie retorcail ce bill ne circula que peu de temps en Normandie notamment un seul mois de deux ou trois mois de juin à août 1944 avant d'être définitivement retiré voici ce que nous en disions sur la question monétaire dans notre ouvrage intitulé solution pour un Sénégal nouveau je disais alors je disais alors que nous optons sans équivoque pour une sortie prudente de ce système exangle car les banques centrales aant perdu toute initiative de change pour maintenir ce taux de réserve comprime nos économies et réduisent l'activité interne par une limitation des émissions monétaires ce que nous proposons c'est de restituer à la monnaie ses fonctions d'écoute et de financement de l'économie par la formulation de l'offre des productions à l'exportation et à la consommation intérieure l'appui au politiques industrielles et j'en passe et j'en passe et c'est pourquoi aujourd'hui et c'est pourquoi aujourd'hui dans notre option de renforcer notre marché financier national par divers leviers parmi lesquels des investseurs étrangers qui acceptent de combler notre déficite d'épargne pour partir en monnaie locale imaginez-vous que les pays africains s'endettent en devise étrangère et donc sont exposés aux fluctuations du marché aucun pays africain presque ne peut s'endetter en devise locale et et cela doit cesser parce que nous en subissons les contrecoups ce que nous voulons également c'est une monnaie flexible aré au moins à deux devises à même d'aider à amortir les chocs exogènes et accompagner notre compétitivité à l'exportation je ne pourrais pas faire toutes les développements tous les développements sur la question monétaire mais si j'en parle c'est que à chaque fois qu'un homme politique afève la question monétaire il devient le diable [Musique] incarné nous n'avons pas le droit de parler de notre propre monnaie on débat jamais au Parlement refuse débattre dans les plateaux de télévision et pourtant vous vous pvez débattre de l'ér sur la tribune deassemblée nationale française pour nousisosons et je pense que dans le cadre communautaire en tout cas les derniers développements que nous en avons nous nous acheminons sûrement vers ces réformes que nous souhaitons tant qui ne seraiit tardé l'autre élément c'est la sécurité la présence de bases militaires étrangères au Sénégal [Applaudissements] cette présence cette présence de base militaire sucite des interrogations légitimes plus de 60 60 ans après nos indépendances nous devons nous interroger sur les raisons pour lesquelles l'armée française par exemple bénéficie toujours de plusieurs bases militaires dans nos pays et sur l'impact de cette présence sur notre souveraineté nationale et notre autonomie stratégique l'histoire récente j'aime bien prendre des exemples sur la France elle-même l'histoire récente de la France est très riche en anecdote intéressante sur la problématique et les enjeux de la question sécuritaire entre 1956 et 1958 vous êtes historien je ne le suis pas je peux me tromper sur les dates et même sur les [Applaudissements] faits mais entre entre 1956 et 1958 c'est-à-dire après la deuxème Guerre mondiale les Américains eurent le projet d'installer sur le territoire français un stock d'armes nucléaires et de missiles balistiqu le projet B sur la double question du commandement et du contrôle des di missiles dont le déploiement était admis par les militaires français comme un bon moyen d'accroissement du pouvoir dissuasif de l'OTAN l'armée de l'air de la France jugait alors inacceptable le principe selon lequel les escadrons de missilees balistiqu resteraient sous commandement américain ces unités devait impérativement être sous commandement national dès son arrivée au pouvoir le général degol encore lui lors de la réunion de défense du 7 juin 1958 avisa que ses ses armes devront être obligatoirement sous contrôle français et que la France réclame le droit de donner son avis dans le déclenchement d'une éventuelle nucléaire toute condition jugée excessive par les Américains au point qu'un accord nit pu être conclu 2e exemple en mai 1966 le général de Gaul engagea la France à se retirer du commandement intégré de l'OTAN qui disposait alors d'une dizaine de bases militaires en France et la conséquence nous la savons et justifi à cette décision par la volonté de la France de disposer d'elle-même volonté qui est incompatible avec une organisation de défense dans laquelle elle est subordonnée je réitère ici la volonté du Sénégal de disposer de lui-même laquelle volonté est incompatible avec la présence durable de base militaire étrangèr au Sénégal ceci ne remet pas en question les accords de défense nous entretenons les accords de défense avec beaucoup de pays les États-Unis la Grande-Bretagne la Chine même je crois beaucoup de pays on peut avoir des accords de défense sans que cela ne justifie que le tiers de la région de Dakar soit occupé aujourd'hui par des garnisons étrangères le è point c'est le juste gain de nos sur nos propres ressources naturelles nous l'avons dit plus haut le modèle que nous voulons pour n pour nous repose sur une mobilisation optimale des ressources endogènes nous disons merci à tous nos partenaires l'Union européenne est le premier en matière d'aide au développement 51 % de l'aide au développement vient de la la zone Union européenne dont 20 % de l'Union elle-même et les 80 % de CADR bilatéral c'est une bonne chose mais si vous mettez en parallèle ou en contradiction cette aide par rapport à ce que nous perdons nous dans la relation réel économique qui peut se jauger à travers l'explitation des ressources naturelles à travers les clauses des marchés publics exploités sur le pays je puis vous assurer que nous perdons 10 fois plus ou 20 fois plus et c'est pourquoi nos partenaires doivent comprendre que c'est là la seule issue à la délicate et teigneuse question du chômage de masse c'est que nos pays s'organis en plus de la mobilisation des ressources fiscales et des droits de porte en plus de la question monétaire qui doit nous permettre de pouvoir avoir une monnaie adapté à nos réalités économiques en plus de du travail qu'il faut faire sur la réduction du train de vie de l'État et la lutte contre la corruption qui nous fait perdre énormément c'est aussi la renégociation de toutes les conventions qui ont été signées de manière léonine et qui aujourd'hui aussi bien au niveau des clauses juridiques des clauses financières que des clauses techniques sont au détriment de notre peuple je peux dire ici et vous ne le saviez pas on nous a promis que le gaz commencera à être exploité cette année vous connaissez l'impact que peut avoir cette richesse sur un peuple vous allez dans des pays comme le Qatar qui 30 ou 40 ans en arrière on y enregistré que des tentes dans le désert vous voyez ce que c'est devenu avec une bonne utilisation de leur gaz naturel mais si nous ne prenons pas nos responsabilités je peux assurer les Sénégalais que dans les 15 ou 20 ans à venir le Sénégal ne gagnera pas un CoPc de son gaz et c'est inadmissible et c'est pourquoi nos partenaires s'ils sont vraiment des partenaires doivent encourager accompagner ce processus de rééquilibrage du gain que chacun doit avoir dans la gestion de ses ressources naturelles oui oui nous acceptons qu'un investisseur qui a pris des risques qui a investi doit gagner et avoir un retour sur investissement mais non nous n'acceptons pas qu'il gagne tout et que nous ne gagnons presque rien ça ce n'est plus l'Afrique de 2021 2024 j'aimerais terminer par le dernier point j'aimerais terminer par le dernier point nous disions hier vous et moi que nous avons énormément de convergenence et je suis que vous vous retrouvez dans tout ce que j'ai dit jusqu'à présent je suis moins sûr que vous allez vous retrouver dans ce que je vais dire maintenant mais on peut pas avoir une convergence parfaite ça n'existe nulle part même entre nous sénégalais entre nous dans le cadre de notre parti le PASF nous n'avons pas une convergence parfaite et j'aimerais terminer sur un point qui relève beaucoup plus des aspects sur sur lesquels les échanges doivent être prudent prudentes prudent du moins sur l'aspect culturel qui relève souvent de la foi et qui déclenche beaucoup de passion chaque peuple doit se donner les moins de respecter les autres peuples dans leurs croyances et leurs conviction et vous aviez dit tantôt également je l'ai noté que la crise de l'humanité ne peut se rédourre que par le contrôle des citoyens sur leur société il n'y a pas une seule société humaine il peut y avoir un certain nombre de valeurs universelles mais il y a des spécificités qu'il faut reconnaître connaître comprendre et [Applaudissements] accepter et donc la question lié au ms la question liée à ce qu'il est convenu d'appeler les lgpdq risque d'être le prochain casassus Bell entre le monde occidental et le reste du globe terrestre si elle continue à être posée de cette façon cette question ont subitement érigé en débat prioritaire au sein des opinions occidentales que nous respectons quand ça relève de leur réalité et cette question corrélée à celle des nouveaux droits tels que ceux liés au genre cristallise énormément de passion et d'incompréhension tant elle met face à face des cultures des civilisations et des systèmes politiques à la vision diamétralement opposée sur la question d'cun même lit l'exacerbation de ce qui est perçu comme un sentiment antioccidental dans beaucoup de parties du monde non pas aux divergences politiques ou économiques mais plus à une certaine propension de ce dernier à essayé d'imposer sa vision et ses pratiques sur des aspect qui relève des réalités sociales et sociologiques ancré et donc du dogme et de la passion le Sénégal est un pays optionnellement et fondamentalement laïque non pas dans le sens d'un état até mais plutôt d'un état équidistant et respectueux de tous les cultes et d'une tolérance et d'une tolérance sociale religieuse ethnique et raciale universellement saluée et don un exemple rien ni personne ne remettra en cause ce modèle séculaire qui précède même l'avènement de l'État sénégalais moderne cependant même si nous ne partageons même si nous partageons une ossature universelle de la laïcité chaque société l'adapte à son contexte et à ses réalités socioculturel celle du Sénégal je viens de le rappeler n'est pas faite de séparation rigide de l'État et de la religion mais d'une complémentarité contenue faisant de l'État un acteur assumé du fait religieux qu'il encadre et finance même et des religieux des régulateurs sociaux indispensables à l'apaisement et à la stabilisation de la vie politique social ceci est rendu possible et même indispensable par la texture sociocculturelle du peuple sénégalais au sein duquel le spirituel occupe une place importante chrétiens musulmans ou adeptes des religions traditionnelles confondu président Mélanchon c'est ce modèle qui explique en partie le statut exceptionnel du Sénégal et qui a permis de demeurer au Nau de stabilité tout just troublé par quelques revendications irédentiste dans le sud il est alors évident que les véités extérieures de nous imposer encore une fois l'importation de mode de vie et de pensée contraire à nos valeurs risque de constituer un nouveau casassus Bell la question du genre par exemple revient régulièrement dans les programmes de la majorité des GS internationales et dans les rapports bilatéraux même souvent comme une conditionnalité pour différents partenariats financiers nous pouvons noter aujourd'hui que la question des genres n'est pas nouvelle dans nos sociétés faut pas penser que nos sociétés ne connaissaient pas ces questions elle les connaissaient les gérait à leur façon nulle part d'ailleurs et est presque consubstantielle à l'humanité elle ne peut être donc l'apanage de l'Occident chaque société comme je le disais a établi et perpétue librement ses mécanismes d'absorption d'effets sociaux qu'il faut respecter dans dans la limite de l'humainement raisonnable par exemple la France interdit la polygamie le polygame que je suis serait la loi en nous l'admettons nous l'admettons nous l'admettons si tel c'est tel et la culture le mode de vie de la France et de l'Europe la France particulièrement et de tout le monde occidental et je vous félicite et vous encourage parce que vous êtes l'un des rares hommes politiques français qui le dénonce la France fait de la stigmatisation d'une religion en l'occurrence musulmane son exercice favori au point d'interdire à des musulmanes de s'habiller comme l'entend si t si T est si cela est conforme à la culture au mode de vie aux options des Français nous l'acceptons et les Sénégalais qui vivent en France devront s'y adapter et ben si aujourd'hui dans notre société le phénomène dont je viens de parler n'est pas accepté il est toléré et le plus grand danger que peut peuent encourir les membres de ces communautés c'est la propagande qu'on veut nous imposer parce que depuis l' des temps jusqu'à présent les sociétés ont vécu avec ces phénomènes il n a jamais de persécution ni ici au Sénégal ni nul part en Afrique jamais de persécution contre ces communautés chaque peuple a connu ces phénomènes au point de trouver des concordances sémantiques ici au Sénégal on dit Gour dig ce n'est pas tomberé du ciel c'est parce que ça existe mais nous l'avons géré et nous continuerons de le gérer à notre façon et selon nos réalité socioculturelle et c'est pourquoi nous disons que sur ces considérations nous appelons le monde occidental à faire preuve pour une fois de retenu de respect de réciprocité et de tolérance j'entends souvent quand il y a des problèmes en France les officiels disent c'est à notre mode de vie qu'on s attaqu quand il y a des CIC qui posent des bombes ce que nous dénonçons tous et tout le temps le discours c'est que illuminés s'attaqu à notre mode de vie et ben nous aussi nous avons un mode de vie le mode de vie ne peut pas être uniforme et universel il doit souffrir de quelques exceptions ça et là et c'est pourquoi je conclurai par dire que sur ce phénomène particulièrement le Sénégal et beaucoup de pays africains ne peuvent accepter une quelconque véléité de leur imposer la légalisation de ce phénomène pour conclure à je dirais pour conclure que contrairement contrairement à une opinion qui est de plus en plus répandu je suis optimiste pour l'avenir des relations entre l'Europe et l'Afrique je suis optimiste pour l'avenir des relations entre la France et l'Afrique et le Sénégal mais pour que cela se fasse nous souhaitons au peuple français et pour le peuple français que des voix comme celle de Monsieur Jean-Luc Mélanchon soit entendue un discours éclairé réaliste qui tien compte des évolutions remarquable de ces dernières décennies et qui marque un tourn que seul l'élite européenne ne comprend pas encore il est important que ce discours soit entendu je ne suis pas en train de Misser dans la politique intérieure française j'ai la réputation d'avoir pu élir des Mair et des députés président la République au sénégalose espérer c'est exagéré je nlu personne c'est le fruit d'un travail collectif acharné mais espér que cette prédiction se réalise lors des prochaines élections présidentielle en France en 2027 et que que les insoumis puiss être nos correspondants à partir de ce moment pour qu'ensemble puissions faire les pas important que nous devons faire je vous remercie s'il vous plaît s'il vous plaît s'il vous [Musique] plaît un cadeau que le président Osman Sonko doit donné à Jean-Luc [Applaudissements] Mélanchon s'il vous plaît s'il vous plaît il a juste 2 minutes pour que cette conférence puisse prendre fin il y a le président de pastf Ousman Sonko qui va donner un cadeau au président Jean-Luc mélchon de la France etise je demanderai je demanderai respectueusement au public de rejoindre leur place parce qu'on en a pas terminé nous allons donc nous allons donc nous allons donc s'il vous plaîte vos plac s'il vous plaît voilà gentiment regagnez vos places si vous ne regagnez pas vos places je ne vais pas au campus allezagne vos places allez-y d'abord vous regagnez vos places et allez regagne vos places s'il vous plaît voil nous allons nous allons terminer dans quelques minutes je vais donner à notre hôte la possibilité de vous dire au revoir pendant quelques minutes après on procédera a une remise symbolique de cadeau pour lui et pour la France insoumise avant de lever la séance donc je vous prie de garder vos places et ensuite nous serons à votre disposition merci mesdames messieurs je vous remercie pour votre patience merci monsieur le Président de me donner l'occasion de dire encore quelques mots mais je ne seraiis pas l'homme que je suis si je ne répondais pas franchement et directement aux questions qui ont été soulevées par le Président je voudrais vous dire sur des sujets qui m'ont paru être délicats pour vous en ce qui concerne la présence militaire des Français que j'ai toujours plaidé sur une ligne constante et j'y pense concernant le Mali que les pays appartiennent à ceux qui les occupent et que dès lors s'il y avait un gouvernement insoumis en France et que le Sénégal vienne à réclamer que les troupes françaises s'en retir et bien évidemment nous appliquerions les décisions du peuple souverain sénégalais notre intention en quelque sujet que ce soit ne pase jamais par la force et les relations bilatérales doivent être toujours des relations consenties mutuellement c'est pourquoi vous ayant répondu avec la plus grande franchise sur la question de la présence militaire et en vous rappelant que si je suis capable de faire la critique de mon pays lorsque je lui reproche d'être pendant 9 ans au Mali sans qu'on en ait discuté à l'Assemblée nationale française ma pensée ne se dissocie pas un seul instant de ceux de mes compatriotes qui obéissant aux ordres qui leur été donnés se sont sacrifiés dans cette aventure que je considère en effet comme une aventure ensuite je veux vous dire avec la même franchise que la question de la monnaie doit se régler bien évidemment par les pays africains eux-mêmes et nous n'auurions aucune intention de nous mêler dans définir la valeur pour quelque pays que ce soit mais nous savons et c'est là qu'il faut réfléchir plus profondément qu'en oubliant que nous sommes bien sûr les représentants de nations et des peuples amoureux de notre propre histoire mais que nous sommes aussi unis par des causes communes s'il y a une monnaie qui est gagée sur une monnaie européenne ce n'est pas seulement parce que ça faisait les affaires des européens mais aussi parce que ça faisait les affaires d'un certain nombre des élites africaines qui trouvit la garantie que leurs bi seraient protégés par leur maître enfin je veux vous dire avec la plus grande netteté par respect pour mes compatriotes je suis un homme absolument et radicalement engager sur un point et je veux vous remercier de l'aborder aussi franchement président parce que si on ne peut pas se parler de franchement alors on ne se parle pas c'est une comédie