Sandrine Rousseau lève le voile sur les motivations de celles qui le portent

Comment tu fais pour maintenir dans ta dans ta dans ta réflexion féministe un aspect décolonial, un aspect antiraciste ? En ne prenant pas tous les codes du féminisme blond bourgeois. OK. Et en écoutant les personnes euh alors je vais prendre l'exemple du voile parce que je trouve que c'est très emblématique de ce qu'on me reproche euh d'avoir juste dit "Attention, c'est pas aussi simple qu'il n'y paraît et c'est pas parce que il y a un foulard sur la tête que euh les femmes n'ont pas de pensée, n'ont pas de réflexion, n'ont pas d'autonomie, d'émancipation et de capacité à choisir en fait hein. Euh c'est enfin c'est c'est dingue d'ailleurs de de penser ça.

Enfin moi ça me pose beaucoup de questions sur euh comment on peut considérer que dès lors que on a un voile sur la tête, çaile complètement la personne et la personnalité euh qu'il y a euh derrière ce voile, quoi. Enfin, c'est c'est bon. Enfin voilà.

Donc ça euh moi j'ai beaucoup travaillé avec des femmes qui le portaient qui le portent qui m'ont expliqué toutes les motivations pour lesquelles elles le porter qui sont très diverses he ça va vraiment enfin c'est c'est dingue d'ailleurs de de d'être d'écouter ça parce que ça va d'une ça va d'une foi religieuse réelle ça va aussi vers une volonté de de se montrer à la personne qu'on aime et que à la personne qu'on aime, ça va à ça peut aussi être une forme de camouflage dans l'espace public. Euh moi j'ai vu par exemple dans l'association parler aussi des femmes qui avaient été victimes de violence sexuelle et qui euh comme ça avaient une stratégie de cet ordre.

Euh ça va aussi sur la conviction religieuse très forte. Ça évidemment aussi ça va sur des terrains comme aussi la tradition la et puis ça va aussi sur la réappropriation et ça c'est vraiment quelque chose que je pense qu'on devrait réfléchir c'est que le tout ça a un lien avec l'histoire coloniale de la France, tout ça a un lien avec le le la enfin la violence aussi de la colonisation sur le corps des femmes. Enfin, ça c'est quelque chose qui n'est pas très document enfin qui est documenté pardon, mais qui n'est pas très connu dans l'espace politique, pas très débattu dans l'espace politique mais la colonisation a été une appropriation du corps des femmes. Oui.

Magb c'était beaucoup de enfin des des chefs d'état qui étaient soutenus par la France ou des ou des soldats français eux-mêmes qui venaient et qui se baladaient pour retirer le voile des femmes où les habits traditionnels le savent en Tunisie. Et c'était euh c'était censé être un moment de libération. H mais c'était très violent pour les femmes qui l'ont subi parce qu'elles étaient dans la rue et qu'un homme venait les déshabiller quoi. Ça c'est ça renvoie aussi en miroir à toute la sexualisation, l'érotisation des du corps des femmes au nom d'une forme de de d'exotisme.

Euh et enfin, je vous invite à à voir les fresques qu'il y a par exemple dans le musée de l'immigration dans le 12e où euh voilà, il y a une exotisation du corps des femmes et une sexualisation de ceci et on voit enfin je veux dire on peut pas interroger la question du port du foulard aujourd'hui dans les jeunes générations sans avoir un regard là-dessus mais sans aussi mais sans aussi avoir un regard sur la la masculinité euh dans les dans les la religion euh dans les trois grandes religions euh et puis dans les quartiers ou dans toutes les sphères de la société en fait que ce soit d'in au quartier en fait la masculinité quelque chose et la masculinité toxique est quelque chose qui traverse la société donc je veux dire voilà il y a pas de on doit interroger tout ça mais on ne peut pas résoudre le problème en disant interdiction ont du voile.

Ouis.