MARION MARÉCHAL détruit TAUBIRA en PLEIN DIRECT

Je constate que le poids n'est jamais assez lourd. Voilà pour les coupables que nous sommes. Nouveau décryptage comme d'habitude pour chaque intervention. Quatre thèmes d'analyse précis : chiffres, explication, contrearguments et mensonges. C'est parti. Le le culot de monsieur Bali Bagayoko est sans borne. Voilà, je ne peux pas dire autre chose puisque en réalité il fait un texte très développé mais il ne répond sur rien. C'est dire qu'à aucun moment il ne fait ne serait-ce qu'une allusion à la traite en effet interrafricaine qui a fait 14 millions d'esclaves, je le rappelle, à la traite araboom-musulmane qui a duré plusieurs siècles et qui en a fait 17 millions, c'est-à-dire chacune plus que la fameuse traite transatlantique. Donc il ne répond pas là-dessus. Il m'accuse de le

renvoyer à ses origines alors que lui-même sur Radio Nova a expliqué qu'il était extrêmement fier d'être de d'ascendance euh malienne et en l'occurrence venu de la noblesse malienne. Et là, je ne fais qu'un raisonnement factuel. dire le raisonnement factuel c'est que la noblesse malienne euh pendant jusqu'au 20e siècle a pratiqué en effet l'esclavage euh de manière structurelle au point d'ailleurs même qu'un rapport de l'ONU de 2021 continuait de dénoncer la persistance chez les descendants de ce fonctionnement d'esclavage. Et donc, j'ai simplement fait une réflexion tout à fait juste qui était de dire qu'il a plus de chance en effet lui de descendre en effet de famille d'esclavagiste que moi qui suis moitié normande et en

l'occurrence moitié bretonne, descendant d'ouvriers agricoles, de bouchers et de pêcheurs. Et voilà, je comprends que ça lui soit désagréable. Mais la réalité de monsieur Bali Bagayoko, c'est que son son accusation à mon encontre et à mon endroit est d'autant plus injustifiée que c'est un homme qui passe son temps à trier les gens en fonction de leur couleur de peau. Je rappelle que il y a encore quelques à peine quelques jours, il a expliqué parce que finalement le so-texte commence à devenir le texte beaucoup plus clair que le grand remplacement en fait c'était le remplacement des couches blanches. Voilà, les couches blanches c'est c'est vous et moi. Alors, on va parler un petit peu de chiffres concernant la part des immigrés en France. Selon l'INC, en

2024, la France hors Mayotte compte 7,6 millions d'immigrés, soit 11,2 % de la population. Les descendants directes d'immigrés, c'est-à-dire les personnes nées en France ayant au moins un par an immigré sont 8 millions, soit 12 % de la population. Donc si l'on additionne strictement première plus 2e génération, on arrive à environ 15,6 millions de personnes soit autour de 23 % de la population. Pour la 3e génération, l'INC est plus prudent. L'institut ne donne pas un total simple pour toute population, mais des estimations par âge. Par exemple, les descendants de 3e génération représente 14 % des 04 ans, 12,4 % des 59 ans, 11 % des 10-17 ans, 9

% des 18 24 ans, 11,3 % des 25 ans et 11,8 % des 30 34 ans. Autrement dit, si l'on inclut les petits enfants d'immigrés, on dépasse nettement le quart de la population dans les générations jeunes. Mais il faut éviter d'annoncer un chiffre national unique trop affirmatif car l'INC ne le présente pas ainsi. Pour vous donner un ordre d'idée, au total 37,4 % des 30 34 ans sont aujourd'hui soit immigrés, enfant de moins un parent immigré ou petit enfant de moins un immigré. De la même manière que quand il est en plateau face à monsieur Apathie, il dit vous et moi. Voilà. Donc donc c'est un homme qui a une lecture profondément racialiste des rapports de force politique. Donc je trouve sa réponse oui particulièrement culottée.

Cela étant chacun sa croix. Là il y a évidemment une traite esclavagiste en Afrique mais il y a évidemment aussi eu la traite esclavagiste il ne s'agit pas de la nier. J'ai bien compris. Il s'agit de de ne pas de de faire un comment dire d'avoir une approche qui soit une vraie approche d'apaisement et de réconciliation des mémoires mais sans triélectif. Parce que s'il y a un triélectif, ça veut dire qu'il y a un objectif politique biaisé. Quand madame Tobira, je crois que c'est dans le monde, va jusqu'à dire il faut, on n pas fini avec ce sujet là, c'est-à-dire par exemple l'indemnisation, les dédommagements, une forme de réparation morale voire financière de ce qui a été fait aussi par la France. Non mais madame Tobira, elle est en effet à l'initiative d'une loi sur la

commémoration de de enfin de la reconnaissance de l'esclavage comme un crime contre l'humanité qui a ensuite donné lieu en effet à la mise en place de cette de cette commémoration. Et elle disait à l'époque, ce qui était quand même révélateur de l'état d'esprit, qu'il ne fallait pas parler de la traite arabo-musulmane parce que c'était faire peser, je cite quasiment au mot près, c'était faire peser un poids trop lourd sur les épaules des jeunes arabes. Voilà. Par contre, en ce qui concerne la traite transatlantique européenne, je constate que le poids n'est jamais assez lourd. Voilà, pour les coupables que nous sommes. Alors, on va faire un petit peu de droit. La loi dite Tobira est numéro 2001 434 du 21 mai 2001 portée par Christian Tobirac qui reconnaît

officiellement que la traite négrière transatlantique la traite dans l'océan Indien et l'esclavage pratiqué à partir du 15e siècle contre les populations africaines amérindiennes malgaches et indienne constitue un crime contre l'humanité ce n'est pas une loi qui dit que la France dans son ensemble serait aujourd'hui pénalement coupable c'est une loi mémorielle qui inscrit dans le droit français la reconnaissance historique et moral de ces crimes liés à l'esclavage colonial. Elle prévoit aussi que cette histoire est une place dans les programmes scolaires et dans la recherche universitaire et elle a conduit à la création d'instances mémorielles ainsi qu'à une journée nationale de commémoration. En revanche, et c'est important de le préciser, la loi Tobira ne crée pas à elle seule un

délit spécifique de négation de la traite négrière ou de l'esclavage, contrairement à la loi Gesso. Juridiquement, le véritable délit de négationnisme en droit français provient principalement de l'article 24 bis de la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse qui sanctionne la contestation de l'existence des crimes contre l'humanité tels qu'ils ont été définis par le tribunal de Nuremberberg, c'est-à-dire essentiellement les crimes de la choa. En revanche, euh le le statut de victime ne nous est jamais accordé parce que je rappelle que par ailleurs, parmi les victimes de l'esclavage, il y a eu euh notamment les rasias en Méditerranée euh qui a été commis à l'encontre de plus d'un de d'un million d'Européens euh et qui sont des victimes euh oubliées, balayées. Donc

moi, je considère l'esclavage comme une ignominie. Je note d'ailleurs qu'il y a encore des formes d'esclavage qui continuent à exister aujourd'hui euh en Afrique, un esclavage aussi du travail sous certaines formes au Qatar. Euh et et que donc nous ferions bien un, de dénoncer l'esclavage qui continue de perdurer et de une fois de plus d'accepter que toutes les mémoires euh puissent être euh comment dire euh commémoré et toutes les souffrances puissent être commémorées. Est-ce que paradoxalement vous vous retrouvez avec Bali Bagayoko ce quand il dit ben l'identité l'origine compte, ça a été au fond une grande partie de l'histoire de vos mouvements. votre histoire aussi vous az toujours dit ben contrairement à ceux qui disent tout se mélange peu importe l'identité et

cetera, l'origine oui l'identité compte quand il dit par exemple il y a il y a une certaine le fait d'être de Saint-Denis les gens de Saint-Denis il faut pas qu'il soi remplacé par une gentrification un peu un peu générale. Oui enfin je note d'ailleurs que il considère que donc Jordan Bardella qui est né et a grandi à Saint-Denis ne n'est pas reconnu comme de de son point de vue comme un habitant légitime de Saint-Denis. Donc j'imagine que c'est parce qu'il est blanc. Je ne sais pas, je j'essaie de comprendre en fait la logique de monsieur Bali Bagayoko. Alors un petit peu géographie. La gentrification, c'est le processus par lequel un quartier populaire se transforme progressivement sous l'effet de l'arrivée d'habitants plus aisés, souvent issu des classes moyennes ou

supérieures. Concrètement, ça se voit par la rénovation des logements, la hausse des loyers, l'ouverture de commerce plus cher, café branché, restaurant, boutique spécialisé et la transformation de l'image du quartier. Géofluence définit la gentrification comme une forme particulière, je cite, d'embourgeoisement d'un espace populaire qui passe par la transformation de l'habitat, des commerces et de l'espace public avec une appropriation du quartier par des groupes plus favorisés et en parallèle une dépossession des habitants populaires. Le phénomène ne signifie pas seulement qu'un quartier s'améliore, il implique aussi un changement social profond car les habitants modestes peuvent être progressivement poussé dehors par la hausse des prix, la pression immobilière

ou la disparition des commerces adaptés à leur revenus. Le terme, il vient des travaux de la sociologue britannique Ruth Glace qui l'a utilisé dans les années 1960 pour décrire la transformation de quartier ouvrier de Londres par l'arrivée de classe moyenne. En résumé, la gentrification, c'est quand un quartier populaire devient plus attractif, plus cher et plus valorisé, mais au prix d'un risque majeur, remplacer les populations qui y vivaient par des habitants plus riches. Je crois qu'il y a absolument rien de comparable euh entre euh le combat qui est celui de la DRAT nationale depuis toujours, qui est attaché à la défense, à l'identité, à la culture du pays qui accueille. Voilà, parce que moi, je considère que c'est à celui qui vient de se plier au

mœurs, à la culture et au code du pays d'accueil, non pas à la société accueillant de s'adapter euh au mœur venus d'ailleurs. Donc ça ça me paraît légitime. Et moi, excusez-moi, je n'ai pas comme carburant électoral euh comme c'est le cas aujourd' insoumise, un carburant toxique. Le carburant toxique, c'est quand même l'instrumentalisation du ressentiment post-colonial. C'est l'instrumentalisation de la frustration économique et matérielle revancharde dans certaines cités. C'est le racisme antifrançais euh et antiblanc totalement décomplexé. Vous allez me dire qu'avec ce carburant-là, ils ont vocation à mettre en place un projet bienveillant, inclusif. Je ne le crois pas une seule seconde. Euh et donc une fois de plus, je tiens à rappeler à monsieur Bali

Bagayoko et à tous ceux qui l'entourent et qui nous explique qu'il mettent en place la Nouvelle France qui se veut donc de ce que je comprends de toutes leur déclaration sans et contre le peuple de souche que oui, je suis navré de vous dire que je considère que aujourd'hui c'est la culture française comment dire d'origine qui est installée ici et qui a fait ce pays qui a un droit de précéance sur toutes les autres. question d'origine, est-ce qu'elles reviennent qu'on soit pour vous, contre vous, pour Bagayoko, contre Bagayoko ? On voit à quel point ça revient de tous les côtés. La polémique entre Mbappé et Bardella. Je sais que c'est c'est Kinan Mbappé qui parlait. Je sais quelle conséquence ça peut avoir pour mon pays parler de la possibilité que le Rassemblage national

prenne le pouvoir. Réponse de Jordan Bardella. Et moi je sais ce qui arrive lorsque Kylian Mbappé quitte PSG, le club gagne la Ligue des Champions et peut-être bientôt une deuxième fois. Voilà, on voit monter de tout côtés de nouveau cette idée, voilà, la entre guillemets la France blanche et la France issue de l'immigration. Oui, enfin là, je crois pas tant que ce soit de cela qu'il s'agit. D'ailleurs, j'ai trouvé la réponse de Jordan Bardel excellente par ailleurs. Mais et non, je crois que là, il s'agit surtout de l'illégitimité d'un d'un avis politique venant de quelqu'un qui ne vit pas en France, qui ne paye pas ses impôts en France. Alors, on va parler un petit peu de chiffres. Depuis l'affaire Naë en 2023, l'image de Kylian Mbappé a connu une dégradation mesurable dans plusieurs

enquêtes d'opinion, même si le joueur reste globalement populaire. Après les émeutes consécutives à la mort de Naë, Mbappé avait publié un message affirmant que la violence ne résout rien. Le petit ange, vous vous en souvenez, tout en exprimant ben sa tristesse. Une partie de l'opinion publique lui a reproché sa prise de position, certains estimant qu'il intervenait politiquement, ce qui a été le cas. Plusieurs sondages réalisés à cette période montrent une baisse notable de certains indicateurs de popularité. Une étude Ooxa publiée en juillet 2023 indique que 60 % des Français avaient encore une bonne opinion de lui, ce qui reste très élevé mais marque un recul comparé aux années précédentes. Le critère de sympathie, par exemple, perd environ 10 points par

rapport à 2019 tandis que l'image d'humilité chute fortement. Seul 45 % des Français le jugent humble contre 66 % auparavant. Les sondeurs expliquent cette évolution par plusieurs facteurs cumulés. Son conflit autour de son avenir au PSG, son image devenue plus politique ou plus clivante, ses prises de parole publiques, mais aussi une perception croissante d'arrogance chez une partie du public. Écoutez, Emmanuel Macron dans son voyage en Afrique, la la dimension culturelle aussi quand il dit le français aujourd'hui l'épicentre du français n'est plus sur les bords de la scène, c'est son expression, il est au Congo. Ces mots voyagent parce que cette langue voyage et je l'ai souvent rappelé, l'épicentre aujourd'hui de la langue française est sur les bassins du fleuve

Congo. Elle n'est pas sur les quai de la scène parce que c'est là qu'il y a le plus de locuteurs. [applaudissements] Mario Marichal, j'ai noté votre imparfait du subjonctif tout à l'heure. Des Sidas. Alors, est-ce qu'il a raison le président de la République ? C'est la vérité statistique. C'est Je sais moi franchement je vous assure, je vois ces images et pour moi c'est une fin de règne interminable. Alors interminable. Euh alors ils contents d'avoir totalement effondré l'influence française en Afrique. On va pas revenir sur le bilan en Afrique francophone, on a un président de la République qui va faire le pitre et qui nous fait un florilège de déclarations plus dingues les unes que les autres. Donc on a en effet le fait que Doren avant donc ça n'est plus la France qui est l'épicente

de la langue française he donc ce sont les rives du Congo. On a compris une autre déclaration exp statistiquement ça n'est pas fou. Statistiquement, vous az vu, je crois qu'il y a 65 % des gens qui parlent français maintenant qui sont en Afrique. Enfin, jusqu'à preuve du comp, l'académie française qui fixe encore les règles du fonctionnement de langue française est à Paris. Voilà. Bon, et accessoirement c'est c'est le peuple qui a fait émerger cette langue-elà. Alors, on va parler un petit peu de chiffres. Selon l'OIF, le français compte désormais 396 millions de locuteurs dans le monde, ce qui en fait la 4e langue la plus parlée. Et 65 % des francophones vivent en Afrique, soit environ 257 millions de personnes. L'OIF projette même que 9 francophones/ 10

pourraient vivre en Afrique en 2050. En première langue, le français reste surtout concentré en Europe occidentale et en Amérique du Nord, France, Belgique, Suisse, Luxembourg, Monaco, Québec et une partie du Canada. En revanche, en Afrique, il est très majoritairement une langue secondaire scolaire, administrative, urbaine et professionnelle en langue seconde. Les grands réservoirs sont Afrique sub-saharienne, Maghreb et Afrique centrale avec la République du Congo, le Cameroun, la Côte d'Ivoire, le Sénégal, le Gabon, le Bénin, le Togo, Madagascar, l'Algérie, le Maroc et la Tunisie. Le français reste aussi très appris. L'OIF parle d'environ 170 millions d'apprenants du et en français, ce qui en fait la deuxième langue étrangère la plus apprise. Si vous deviez retenir

trois choses, ça serait donc le français et la langue première surtout en Europe et au Québec, la seconde langue surtout en Afrique et le continent dominant de la langue française et l'Afrique d'autant plus que s'y trouve l'avenir démographique de la langue. Donc première chose, deuxième chose, il explique qu'il y a, je cite, des millions et des millions de personnes en France qui sont 100 à la fois 100 % français et 100 % africain. Il s'en félicite, il trouvent ça merveilleux. Il ajoute que toutes les familles qui parlent arabes en France sont une chance pour la France. Voilà. Donc moi, j'en tire la conclusion quand je vois tout ça qu'en fait, il y a Humeran et la France-afrique et puis il y a Emmanuel Macron et la France africaine. Et je dis ça sans provocation. C'est-à-dire que on

est face à un homme qui normalement en tant que président de la République devrait avoir pour mission d'aller porter l'influence française en Afrique et qui au lieu de ça va faire l'apologie de l'influence africaine en France, des mœurs africaines, de la langue arabe, de voilà et et je trouve ça je suis sûr d'ailleurs que son public lui-même est peu réceptif à cela parce que les peuples africains tous tels qu'ils sont sont fiers de leur identité et je pense doivent être assez démunis face à cette espèce d'obsession diversitaire. de ce président qui ne cherche qu'à faire disparaître euh de la culture française dont il ni même d'ailleurs les existences l'existence, on s'en souvient, en 2017 en l'occurrence dans sa campagne. Bref, c'est la fin de cette vidéo. J'espère qu'elle vous aura plu.

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