[DÉCOUVERTE] Toussaint Louverture : l’esclave qui a dit non | 5/5 · Bonaparte contre la première république noire

La France n'a pas le droit de nous rendre esclaves. Notre liberté ne lui appartient plus. Ce bien est à nous. Nous saurons le défendre ou périr. S'il faut mourir, je mourrai en soldat d'honneur qui n'a rien à se reprocher. Il le dit lui-même, il a un discours juste après l'expulsion des Britanniques en 1798, où il dit plus ou moins, voilà, notre terre est libre, nous n'avons plus d'esclavagistes sur le sol de Saint-Domingue, et maintenant nous pouvons consolider la révolution et continuer à faire des choses encore plus grandes et plus belles. Mais je dirais que 1798, c'est l'apogée à la fois politique et militaire.

Parce que tout de suite après, il y aura la guerre des couteaux, la guerre du Sud, qui va être une guerre un peu, pas seulement fratricide, mais une guerre où des révolutionnaires vont se battre entre eux. Mais cette guerre des couteaux laisse des séquelles, y compris sur la personnalité de l'ouverture, parce qu'il devient beaucoup plus méfiant, beaucoup plus défensif, beaucoup plus craintif aussi. Et il me semble que c'est à partir de ce moment-là que la relation intime et privilégiée qu'il avait pu forger, surtout avec la population noire, commence à se fracturer un peu. Il y a un raidissement de sa politique.

Grande traversée, toussaint l'ouverture, de Saint-Domingue à Haïti, l'esclave qui a dit non. Cinquième épisode, Bonaparte contre la première république noire. Stéphane Bonnefoy, d'IFI Mariani. C'est une guerre fratricide entre deux officiers de l'armée coloniale, toussaint d'un côté, Rigaud de l'autre, mais deux représentants de la composition sociale de la colonie de Saint-Domingue assez emblématique. Jean-Marie Théodat, géographe.

Toussaint, le nouveau libre, et Rigaud, l'ancien libre, le mulâtre, le planteur de cette partie du sud où ce sont une majorité de petits planteurs, en fait, qui sont installés sur leur terre avec des plantations de moindre envergure, beaucoup moins d'esclaves et qui sont moins opulents que les grands planteurs du nord. Donc, on peut dire que dans le spectre social de la société de Saint-Domingue, Toussaint fait partie de cette classe intermédiaire qui, par promotion personnelle, s'est retrouvée au sommet du pouvoir, dominant donc le monde blanc, et qui voit en face de lui se dresser Rigaud comme comme un rival.

Rigaud étant le représentant de cette catégorie de petits planteurs du sud qui ont fait fortune dans le café et qui voient d'un mauvais oeil en fait l'ascension d'un ancien esclave noir qui prétend les diriger. Et, par ailleurs, Rigaud était favorable au maintien de l'esclavage et c'est pour ça qu'il a fait alliance avec les Anglais qui lui garantissait le maintien de l'esclavage alors que Toussaint est plutôt le représentant d'une geste populaire noire plus africaine et en ce sens ce sont deux modèles de sociétés haïtiennes qui étaient déjà à l'époque en gestation et qui se sont opposées avec une issue extrêmement cruelle.

Il y a eu des massacres de civils dans les deux camps et au final c'est ça qui est étonnant qui est ironique et Toussaint et Rigaud vont se retrouver arrêtés et exilés par Napoléon et finiront leurs jours loin de leur île natale avant même la proclamation de l'indépendance.

Rigaud est défaite et il est renvoyé en France comme étant un traître qui refusait l'autorité de Toussaint et qui avait mené une guerre contre Toussaint qui était déjà gouverneur général. C'est ça, c'est suite à la défaite de Rigaud dans le sud que Toussaint est dans sa gloire.

Caroline Fick, historienne.

Il est au sommet de son pouvoir. Il commence à prendre les pouvoirs très inquiétants pour la France. En 99, 1799, 1800, Napoléon Bonaparte est déjà au pouvoir. L'idée de Bonaparte était de réduire le pouvoir de Toussaint complètement, de ramener la colonie sous l'autorité française, rétablir l'esclavage et bâtir l'empire colonial américain avec l'expansion, avec le territoire de la Louisiane pour combattre les Anglais comme pouvoir colonialiste.

J'ai pris mon vol dans la région des aigles. Il faut que je sois prudent en regagnant la terre. Je ne puis être placé que sur un rocher et ce rocher doit être l'institution constitutionnelle qui me garantira le pouvoir tant que je serai parmi les hommes. Bonaparte

dit écoutez maintenant on a une nouvelle constitution en France et les colonies ne font plus tellement partie intégrale de la constitution française. Les colonies vont être dirigées par des lois spéciales. C'est différent parce que la situation des colonies est différente de celle de la France. Donc la constitutionnalité de l'abolition qui a été faite en 94 est remise en question. Toussaint avait déjà en juillet promulgué

sa propre

constitution

il ne peut exister d'esclaves sur ce territoire

pour garantir son pouvoir

la servitude n'est à jamais aboli

et pour garantir la liberté générale et pour garantir la capacité de Saint-Domingue de s'auto administrer. Ce n'est pas encore l'indépendance mais ce n'est pas loin.

Toussaint l'ouverture entre 98 et 1801 va créer sur la partie française de Saint-Domingue qui reste française ce qu'on va appeler un quasi-état. Marcel Dorigny historien 12 janvier 2012 C'est-à-dire il va reconstruire un état qui était passablement délabré par la guerre civile par la guerre étrangère etc.

Il a libéré le territoire presque entièrement de la présence anglaise et il va créer un quasi-état dont il est le maître et il va se donner les moyens d'un pouvoir d'un état c'est-à-dire il va se donner d'abord une constitution 1801 alors il faut rappeler que la constitution du consulat de l'an 8 avait prévu dans son article 97 que les colonies devraient être régies par des lois particulières ça voulait dire que de France on se réservait le droit de rétablir l'estabrage dans les colonies la constitution de l'an 3 avait uniformisé la législation la loi était la même partout là on prévoit des lois particulières Toussaint Louverture s'est emparé de cet article pour dire les lois particulières nous allons les faire nous-mêmes et il a réuni cette constitution enfin il a réuni un comité de constitution qui a rédigé un projet qui a été promulgué donc en juillet 1801 Toussaint Louverture général en chef de l'armée de Saint-Domingue aux citoyens Bonaparte premier consul de la république française 16 juillet 1801 Citoyens consuls le ministre de la marine a dû vous soumettre ma proclamation du 16 pluvios dernier portant convocation d'une assemblée générale qui put fixer les destinées de Saint-Domingue par des lois sages calquées sur les mœurs de ses habitants J'ai aujourd'hui la satisfaction de vous annoncer que la dernière main vient d'être portée à cet ouvrage Je m'empresse de vous l'adresser pour avoir votre approbation et la sanction de mon gouvernement Cette constitution a été accueillie par toutes les classes des citoyens avec des transports de joie qui ne manqueront pas de se reproduire lorsqu'elle sera renvoyée revêtue de la sanction du gouvernement Dans les différents choix Toussaint décide d'envahir la partie espagnole de l'île Toussaint effectivement négocie secrètement avec les américains négocie avec les britanniques au moment de la capitulation donc il se positionne comme un chef d'état Dominique Rogers historienne Et même si la constitution de 1801 évoque le rattachement à la France on consomme les arrondissements les départements tout a l'air quand on regarde le préambule qu'effectivement on est dans la fidélité tout est dit Toussaint obtient d'abord une constitution constitution c'est le droit fondamental qui gère un pays donc déjà on se voit à cet anach j'allais dire subversif en tout cas qui est révolutionnaire et qui dit la volonté de rupture ce moment constitution de 1801 il est très très intéressant et il est sans doute une des causes fondamentales Napoléon Bonaparte comprend que Toussaint est en train de sans le dire de marcher vers l'indépendance en tout cas l'autonomie Lui il est l'égal de Bonaparte Bernard Guénaud historien D'ailleurs les lettres les signent du premier des noirs au premier des blancs quand il s'adresse au pouvoir métropolitain ce qui agace prodigieusement Bonaparte évidemment mais pour lui ça paraissait normal il est content de la prise du pouvoir et il a beaucoup de révérence au début pour le premier consul je me sens l'égal de Napoléon où est le mal le fond du problème institutionnel c'est que il va considérer que puisque Bonaparte a pris le pouvoir a fait une nouvelle constitution que dans cette constitution on dit que les colonies seront en dehors de la loi donc en dehors de la constitution il dit moi je vais faire ma constitution pour la colonie et oui alors c'est pas un acte d'indépendance ça va être pris par Napoléon comme un acte d'indépendance mais c'est pas un acte d'indépendance c'est simplement puisque dans la constitution on nous donne la liberté et bien moi je fais ma constitution et donc je suis l'équivalent de Bonaparte donc un système où il y aurait un pouvoir à Paris et un pouvoir à Saint-Domingue sur un pied d'égalité ça va agacer prodigieusement Bonaparte évidemment qui considère lui que c'est de la haute trahison Constitution de Saint-Domingue 1801 Article 1er Saint-Domingue dans toute son étendue et Samana la Tortue la Gonave les Caïmites l'île Avache la Saône et autres îles adjacentes forment le territoire d'une seule colonie qui fait partie de l'Empire français mais qui est soumise à des lois particulières Article 2 le territoire de cette colonie se divise en départements arrondissements et paroisses En adoptant une constitution en la faisant rédiger et surtout en s'attribuant lui-même la fonction de gouverneur général à vie avec la prorogative de pouvoir nommer son successeur Toussaint a créé une monarchie absolue en fait avant Bonaparte il a créé un système à sa main qui a peut-être inspiré l'autre mais qui en tout cas a suscité chez lui une colère qui fait que tout de suite cette constitution a signé l'arrêt de mort de Toussaint d'ouverture parce que Napoléon a juré sa perte à partir de ce moment-là c'est un défi lancé à la colonie à la métropole c'est un une sorte de prophétie autoréalisatrice pour voir jusqu'où l'on peut aller dans la politique de distanciation par rapport à la métropole et au final avec le recul c'est l'acte le plus glorieux qu'il a su commettre parce qu'il jette les fondements d'une société vraiment libre je ne dirais pas égalitaire parce que le statut des paysans n'est pas tout à fait celui d'un citoyen lambda mais néanmoins on peut dire qu'on trouve les éléments d'une d'une révolution mentale anticoloniale anti-esclavagiste et anti-raciste ce sont trois valeurs fondamentales de cette révolution maintenant ce n'est pas une révolution sociale au sens que Toussaint n'a pas non plus la vaine égalitariste il n'a pas proclamé la distribution intégrale des terres aux anciens esclaves au contraire il aurait eu tendance à reconduire presque à l'identique le système de plantation et c'est ça la limite de cette constitution article 28 la constitution nomme gouverneur le citoyen Toussaint Louverture général en chef de l'armée de Saint-Domingue et en considération des importants services que ce général a rendu à la colonie dans les circonstances les plus critiques de la révolution et sur le vœu des habitants reconnaissants les reines lui en sont confiées pendant le reste de sa glorieuse vie c'est aussi le régime qu'il a installé à la fin du 18ème siècle qui est un régime moi que j'appelle néocolonial puisque son système c'est restaurer l'économie de plantation et d'autre part un système autoritaire qui n'a plus rien à voir avec la république gouverneur à vie la religion catholique religion d'état d'ailleurs la constitution qui a été rédigée en majorité par d'anciens colons blancs autonomistes donc voilà alors il veut restaurer l'économie de plantation donc pour faire fonctionner l'état acheter des armes se défendre faire fonctionner les services il a besoin d'argent qui va être tiré de la vente des produits de la plantation le sucre si on peut remettre le sucre en état mais de plus en plus le café aussi l'indigo le coton alors toutes ces productions qui sont pour la vente évidemment c'est des productions qui ne sont pas des productions vivrières alors tout ce qu'on peut savoir des cultivateurs c'est à dire d'anciens esclaves qui ont été libérés qui sont des cultivateurs c'est qu'ils ne veulent pas retourner sur la plantation parce que pour eux c'est retourner dans un camp de concentration donc qu'est-ce qu'ils ont fait depuis les troubles depuis la guerre et bien ils ont développé justement ce qui pour eux alors un peu de café pour vendre mais la plupart du temps des cultures vivrières du manioc du manioc du maïs du maïs donc ce qu'ils cultivaient dans leur petit jardin mais qui a pris une grande proportion et eux ils veulent qu'on fasse une réforme agraire qui leur donnerait en quelque sorte la propriété de leur petit lopin de terre ce dont Toussaint Louverture ne veut pas du tout entendre parler alors le règlement ça va être de les remettre sur la plantation de façon forcée et pour ça il va édicter des textes très très durs qui s'appellent règlement de culture donc il faut les faire retourner s'ils ne veulent pas y retourner et bien on les forcera voir au besoin on fera des exemples des exécutions on les considère comme des vagabonds comme des hors la loi donc les hors la loi les vagabonds les gens sans aveu ils vont être pourchassés par les soldats Article 14 La colonie étant essentiellement agricole ne peut souffrir la moindre interruption dans les travaux de ses cultures Article 16 Tout changement de domicile de la part des cultivateurs entraîne la ruine des cultures Pour réprimer un vice aussi funeste à la colonie que contraire à l'ordre public le gouverneur fait tout règlement de police que les circonstances nécessitent tout ça son raisonnement c'est de dire je vais rappeler les anciens économes voir au besoin les anciens maîtres et puis ils vont remettre en route justement parce qu'une une plantation de café encore bon il n'y a pas énormément d'investissement technique mais une sucrerie une indigoterie c'est tout un système technique qui n'est pas évident à remettre en route d'autant plus que ces habitations elles ont été militarisées c'est à dire la plupart du temps elles sont devenues des sortes de petites places fortes donc il faut évacuer ça remettre en route les machines les blancs savent le faire donc il faut rappeler les blancs et il va les rappeler et il est la plupart du temps il est entouré effectivement c'est vrai de blancs d'anciens planteurs

pour tout ça la liberté générale devait être défendue par la capacité de défendre la colonie contre les puissances esclavagistes c'est le seul endroit dans les Amériques où l'esclavage a été aboli pour lui c'est ça c'est l'abolition des droits de propriété c'est la libération du corps de l'esclave comme être humain point à la ligne mais tout ça est fragile dans un contexte atlantique où toutes les autres puissances sont esclavagistes et où la France encore là il se méfie de la France parce que il y avait un mouvement vers la droite réactionnaire après la chute des Jacobins la question de la pérennité de l'abolition n'est pas sûre dans la tête de Toussaint alors il faut avoir une armée une puissance militaire pour pouvoir défendre la colonie contre toute atteinte à la liberté contre toute atteinte à l'abolition de l'esclavage qui est un fait accompli mais c'est encore fragile alors pour avoir acheté des armes il faut produire il faut des exportations il faut payer il faut payer pour acheter les armes les uniformes pour les soldats etc tout ça pour équiper une armée donc pour lui c'est la production plantationnaire qui doit primer et il a empêché à ce que les nouveaux libres puissent avoir des petites propriétés ça va à l'encontre complètement à l'encontre de l'idée de liberté pour la plus grande masse qui sont des cultivateurs des champs donc il faut qu'ils produisent pour la France il faut qu'ils produisent pour l'autre et non pas pour eux-mêmes c'est la question de la terre et à la production pour soi-même qui était la chose la plus importante pour ces nouveaux libres ceux qui avaient peut-être un peu d'argent maintenant pour pouvoir acheter la terre

le problème de l'abolition de l'estavage c'est le problème du travail le sociologue comment rémunérer le travail à qui appartient la terre à qui appartiennent les habitations donc le problème que tout ça ne voulait pas aborder et les esclaves vont être déjà obsédés par la culture vivrière qui leur importe pour vivre et qu'ils ne croient pas qu'en travaillant sur les habitations ils cessent d'être esclaves c'est une manière pour eux d'être esclaves encore de travailler pour les autres parce qu'être esclaves c'est travailler pour d'autres alors même quand il y a eu des distributions prévues des règlements organisés tous les problèmes que tout ça en l'ouverture va rencontrer vont tourner autour de cette histoire déjà présente du conflit foncier qui restera après des salines le problème central tout le XIXe siècle jusqu'au XXe la question de la répartition des biens à un certain moment Toussaint L'Ouverture a dû faire face un peu partout à des révoltes de cultivateurs ce qu'il faut voir c'est que les cultivateurs donc les anciens esclaves n'ont jamais véritablement admis ces règlements de culture donc le gouvernement de Toussaint L'Ouverture c'est une suite de révoltes noires qui ont été réprimées de façon extrêmement dure systématiquement on appelle ça le caporalisme agraire jusqu'à la révolte de Moïse L'Ouverture le neveu de Toussaint L'Ouverture qu'il a fait exécuter parce que il y avait dans la plaine du nord justement il y avait une révolte générale de cultivateurs qui était révoltée contre les règlements de culture très draconien et donc on a impliqué Moïse L'Ouverture qui était un opposant à l'intérieur qui était un haut gradé mais qui était contre vraisemblablement il critiquait le retour des maîtres blancs il critiquait l'orientation autoritaire enfin tout un tas de choses et on l'a impliqué dans la révolte il a été jugé de façon expéditive réfugiés article 3 il ne peut exister d'esclaves sur ce territoire la servitude y a jamais aboli tous les hommes y naissent vivent et meurent libres et français tous les hommes y naissent les hommes y naissent vivent et meurent et meurent libres et français article 4 tout homme quelle que soit sa couleur y est admissible à tous les emplois article 5 il n'y existe d'autres distinctions que celles des vertus et des talents et d'autres supériorités que celles que la loi donne dans l'exercice d'une fonction publique au fond pour moi l'article qui change beaucoup qui est un acte qui n'est pas seulement un acte d'indépendance mais qui est un acte qui change la donne qui change l'idée même dans l'esclavage que Napoléon voulait simplement rétablir Daniel Desormaux historien pour dire que sur le territoire de ces mecs la servitude y est à jamais aboli c'est très clair alors que la servitude existe ailleurs donc s'il y a un acte d'indépendance c'est déjà ça c'est déjà ça c'est que la servitude n'est jamais aboli que tout homme quelle que soit sa couleur y est admissible à tous les emplois pour moi c'est l'article ce sont ces trois articles-là trois, quatre et cinq qui me semblent quand même essentiels pour tout ça et qui quand même l'absout enfin de ça un peu je pourrais dire du fait qu'il ne manifeste aucune intention extrême déjà dans ces articles-là il reconnaît il reconnaît ce droit ce droit inaliénable de la liberté de ceux qui sont mis en esclavage pour moi il n'y a aucun doute c'est vrai que c'est un homme très contradictoire c'est un homme qui perpétue d'une certaine manière le système colonial esclavagiste en mettant comme on lui a approché d'ailleurs comme Carfarelli lui a approché de faire travailler les anciens esclaves sur le territoire il a dit non non non il fallait combattre la oisivité tout ça on dit mais vous avez mis au fer vos frères mais finalement c'est que dans ses propres contradictions il y a quelque chose qui demeure chez Toussaint c'est qu'au fond c'est la liberté c'est la liberté pour tous donc il est un visionnaire dans ce sens il a vu quelque chose visionnaire oui j'y croyais j'y croyais fermement égalité fraternité pour moi la constitution n'est pas une erreur parce que il y est contraint parce qu'il voit venir la tentative française de rétablir l'esclavage et il essaye à tout prix d'empêcher que cela arrive à Saint-Domingue et proclamer une constitution qui déclare sans ambiguïté que l'esclavage et je cite est aboli à jamais c'est pour lui le moyen essentiel de sauvegarder l'acquis principal de la révolution de Saint-Domingue l'historien Sudir Hazaré Singh donc l'ouverture en 1800 et en 1801 certes est un personnage qui a quelques dérives autoritaires à la fois du point de vue militaire et du point de vue politique mais c'est aussi quelqu'un qui continue à avoir une grande vision pour l'avenir de Saint-Domingue et c'est une vision qui est complètement innovatrice et ça je voudrais insister beaucoup là-dessus parce que c'est quand même quelqu'un qui presque 150 ans avant que la république française ne l'imagine elle-même il invente l'idée d'autonomie c'est-à-dire que ce qu'il dit aux dirigeants métropolitains c'est que nous voulons rester dans la république française évidemment à partir du moment où vous ne rétablissez pas l'esclavage c'est la condition nécessaire pour que cette relation continue mais si vous ne rétablissez pas l'esclavage nous resterons français mais nous nous gouvernerons économiquement de manière autonome et ce compromis là la république française prendra 150 ans avant de pouvoir l'articuler de manière aussi concrète ce sera fait en 1946 et encore ce sera un compromis qui sera très mal mis en pratique donc l'ouverture était vraiment un précurseur parce que il avait senti qu'il y avait là une possibilité historique de fonder la relation entre la colonie de Saint-Domingue et la métropole sur une base nouvelle et si Napoléon avait eu l'intelligence de saisir cette perche que lui tendait l'ouverture peut-être que l'histoire aurait pris un tournant différent d'ailleurs Napoléon nous le savons parce qu'il n'avait rien d'autre à faire à Saint-Hélène que de raconter ses erreurs il a reconnu qu'avec l'ouverture il avait commis une erreur je crois que l'expression qu'il utilise c'est qu'il aurait dû faire de lui un vice-roi c'était presque arrivé d'ailleurs il y a une lettre que Napoléon avait fait préparer en 1801 et qui est dans les archives où il nomme l'ouverture comme capitaine générale c'est une lettre qui je ne sais pas si elle est datée mais elle est de 1801 et entre cette lettre et l'envoi de l'expédition Leclerc il y a quelques mois qui se passent et pendant ces mois-là tout bascule l'ouverture il écrit une constitution pour Saint-Domingue avec une commission de planteurs et de Julien Raymond constitution quand même assez conservateur qui maintient la plantation etc Laurent Dubois historien et Bonaparte va se fâcher il a l'impression que l'ouverture prend trop de pouvoir qui est en compétition avec lui qui n'a pas assez de respect et à partir de ça il va décider d'envoyer l'expédition Leclerc et des immenses troupes pour aller à Saint-Domingue et éliminer finalement l'ouverture et d'autres généraux noirs et reprendre contrôle de l'île et secrètement il a décidé qu'il va rétablir l'esclavage il n'annonce pas ça bien sûr parce qu'il sait que ça va créer une révolte mais c'est finalement en arrière-plan l'idée c'est qu'il va retourner donc à l'ordre qui avait existé avant une guerre terrible qui oppose l'armée napoléonienne commandée d'abord par le général Leclerc et ensuite par le général Rochambeau cette armée arrive en force début février 1802 pour établir la paix et pour apporter le bonheur ce sont les mots qui sont utilisés dans la proclamation apportée par le général Leclerc Jean-Pierre Le Glonec historien 23 novembre 2014 l'objectif finalement de l'expédition napoléonienne n'est pas véritablement de rétablir la paix mais plutôt de rétablir le dogme de la race et on s'en doute l'esclavage qui avait été aboli en 1794 de février 1802 à novembre 1803 la colonie de Saint-Domingue aujourd'hui connue sous le nom d'Haïti est un théâtre de violence extrême et qui mène donc jusqu'à la bataille de Vertière la bataille de Vertière clôt cette guerre qui oppose deux armées aux paravanceurs il ne faut pas que la terre baignée de nos sueurs puisse fournir à nos ennemis le moindre aliment toussait une ouverture à Jean-Jacques des Salines 8 février 1802 carabinez les chemins faites jeter des cadavres de chevaux dans toutes les sources faites tout enéantir et tout brûler pour que ceux qui viennent nous remettre en esclavage rencontrent toujours devant leurs yeux l'image de l'enfer qu'ils méritent c'est une guerre qui met aux prises le monde créole à des valeurs qui sont celles de l'ancien monde une guerre où on entend exterminer tout le monde pour les remplacer par de nouveaux esclaves c'est ça le mandat secret donné par Napoléon au général Leclerc il lui fallait éliminer tous les noirs au dessus de 12 ans et tous ceux qui avaient porté une épaulette pour pouvoir extirper la mauvaise graine de la liberté c'est à dire ce n'est pas une guerre ethnique ce n'est pas une guerre religieuse ce n'est pas un conflit de conquête de nouveaux territoires c'est un conflit dont l'objectif est d'éliminer l'autre en tant que tel pour ce qu'il représente raciste donc une guerre cruelle une guerre atroce une guerre d'extermination qui a définitivement planté dans l'ADN des haïtiens le principe de l'altérité meurtrière c'est à dire de l'idée que en présence de l'autre ma sécurité ne sera jamais garantie et il faut que l'un de nous deux disparaisse c'est un mauvais pas dans la mise en place et dans l'élaboration d'une société démocratique parce que c'est le contraire même de la politique après avoir été saccagé par les soulèvements d'esclaves cette société se trouve confrontée à la répétition des massacres de masse ça commence en 1802 et ça s'arrête en 1803 finalement l'expédition c'est pas beaucoup mais quand on additionne les répressions subies depuis 1791 depuis le soulèvement général c'est à dire sur 12 ans c'est pratiquement la moitié de la population de la colonie qui disparaît 300 000 morts donc 50% d'une population qui disparaît cela laisse des traces dans la conscience collective cela laisse des traces dans le paysage cela représente une masse critique importante c'est en ce sens que je dis que c'est une saignée majeure et que cela crée un précédent dont on aura du mal à se remettre parce que l'habitude est prise justement de résoudre les problèmes politiques par le recours à une violence de masse le général Toussaint n'a cessé de conspirer sourdemain le général Leclerc au ministre de la marine 11 juin 1802 se voyant abandonner des généraux Christophe et Dessaline il cherchait à organiser par les cultivateurs une insurrection pour les faire lever en masse les rapports qui me seront parvenus par tous les généraux même de la part du général Dessaline sur la conduite qu'il a tenue depuis sa soumission ne me laissent aucun doute à cet égard dans ces circonstances je n'ai point dû lui laisser le temps de consommer ses projets criminels mais projet criminel j'ai ordonné de le faire arrêter les cultivateurs ne rejoignent pas l'armée immédiatement ils ne rejoignent pas l'armée en 1801 début 1802 c'est à dire qu'entre 1800 et 1802 les cultivateurs sont devenus beaucoup plus méfiants de l'ouverture et ils se disent ben non c'est lui qui a instauré le régime très contraignant qui nous a empêché d'exercer notre liberté de travail donc nous n'allons pas nécessairement nous rallier à lui donc c'est ce qui se passe avec l'ouverture il a perdu la confiance des cultivateurs les forces sur lesquelles il peut se reposer diminuent éventuellement c'est ça aussi qui le force à conclure un armistice avec les français parce qu'à partir du moment où Christophe Dessaline est dans le sud la plume se rallie presque immédiatement aux français donc c'est pas possible de batailler seul contre les français donc à partir du moment où ses propres lieutenants l'ont quitté l'ouverture n'avait pas le choix citoyen premier consul je ne vous dissimulerai pas mes fautes j'en ai fait quelques-unes quel homme en est exempt je suis prêt à les avouer le général le général l'ouverture au général bonaparte à bord du vaisseau le héros le 20 juillet 1802 j'ai reçu une lettre qui m'ordonnait de me concerter avec le général brunet j'ai obéi je me rendis accompagné de deux personnes au go naïve où l'on m'arrêta l'on me conduisit à bord d'une frégate j'ignore pour quel motif sans d'autres vêtements que ceux que j'avais sur moi j'ai une trop haute idée de la grandeur et de la justice du premier magistrat du peuple français pour douter un moment de son impartialité salut et respect il faut quand même se poser la question tout seul l'ouverture au moment où il se fait piéger comme le pire des crétins or nous parlons d'un génie politique la guerre n'est pas véritablement perdue c'est pour cela que quelques-uns parlent quasiment d'un suicide comment un tel génie politique peut-il se rendre à une sorte d'invitation dans laquelle n'importe quel imbécile peut voir un piège se faire arrêter se faire transporter sur un navire qui a étrangement pour nom le héros et mourir comme ça dans le froid au château de Joux qu'est-ce qui peut expliquer une telle erreur erreur chez Toussaint l'ouverture là encore je pense qu'il faut qu'on ose parler de son obsession de concilier des choses qui n'étaient pas conciliables la logique coloniale la logique du capitalisme marchand de l'époque la logique esclavagiste et une relative autonomie des sociétés colonisées leur capacité de décider de leur destin de se diriger politiquement et de vivre dans la liberté Toussaint l'ouverture meurt quelque part parce que ce qu'il propose est inacceptable des deux côtés des forces en lutte à l'époque ce qui explique sans doute la la solitude de sa fin il est dans une logique de conciliation alors qu'il n'y a pas de conciliation possible à ce moment précis de l'histoire entre le projet capitaliste colonial esclavagiste et le projet de vivre simplement dans la liberté et l'indépendance de la part des captifs voilà donc quelqu'un qui porte un rêve qui ne correspond pas du tout aux possibilités offertes par la réalité tout ça bon de manière un peu méchante il faut le reconnaître il y en a quelques-uns qui disent que c'est le premier coopérant français avec son obsession de concilier ce qui était irréconciliable sept coups de couteau sept coups de poignard après t'aime t'aider pour mal vomir sa et tout ça était persuadé moi je le crois c'est pour ça que c'est un des grands personnages tragiques de l'histoire de l'humanité il était persuadé que Saint-Domingue avait besoin de son sacrifice pour que la nation de Saint-Domingue puisse grandir je suis persuadé de ça le romancier Edouard Glissant 29 mai 2004 et je suis persuadé que quand il est allé au rendez-vous du général Brunet qui devait le prendre et l'envoyer en France il savait qu'il allait être arrêté et pris et il est allé quand même parce qu'il savait que son temps était fini parce qu'il pensait que ses lieutenants avaient la tâche de l'indépendance véritable et je pense que c'est pour cela que c'est le plus grand des leaders haïtiens et c'est peut-être aussi un peu pour cela que les haïtiens aujourd'hui une partie des haïtiens en tout cas n'aiment pas tellement Toussaint ou plutôt ont une préférence pour Dessaline parce que Dessaline a été beaucoup plus radical après mais sans Toussaint ni Dessaline ni Christophe ni Pétion ni les autres n'auraient existé selon moi il y avait une société multiraciale mais il était en avance sur son temps parce qu'on voit que ça pourrait exister mais les sociétés humaines sont telles qu'il y a un certain nombre de problèmes concernant l'imaginaire racial qui est très important encore et donc c'était c'était pas naïf mais c'était une vision utopique c'était une utopie de la part de Toussaint l'ouverture je crois que c'était impossible un vrai Commonwealth à cette époque là parce qu'il minimisait un peu la puissance possible du racisme anti-noir avec tout ce que cela comporte comme apartheid comme vision de la culture comme vision d'opposition entre barbarie et civilisation comment on plaçait l'humanité l'échelle avec une structure raciale hiérarchique donc c'était un peu utopiste à cette époque là de croire que c'était possible donc c'était à mon avis cette guerre était inévitable cette guerre était inévitable c'est un certain rapport mais à partir du moment que c'est par la guerre que on voulait reprendre la colonie évidemment les esclaves ne le pouvaient pas accepter en fait le rapport des forces est tel que ni les français ni les louverturiens ne sont en position de s'imposer les uns contre les autres donc il y a comme un statu quo qui ne peut pas être réglé par les forces militaires et donc l'ouverture signe une armistice et là c'est son erreur je pense parce qu'il fait confiance aux français il pense il se pense indispensable donc il pense que si les français veulent continuer à avoir un avenir à Saint-Domingue ils devront passer par lui et ça c'est l'erreur catastrophique qu'il commet en 1802 parce que les français veulent à tout prix l'éliminer et donc il est capturé par traîtrise et envoyé au fort de Joux où il meurt et la suite on la connaît quelques mois plus tard il y a une insurrection générale après que les populations de Saint-Domingue apprennent que l'esclavage va être rétabli dans les colonies françaises voisines et à partir de ce moment là tout est joué parce que la révolution reprend sur les bases que l'ouverture avait léguées c'est à dire c'est une insurrection générale disons une guerre d'indépendance contre l'occupant cette fois-ci français et elle se termine par la bataille de Vertière en novembre 1803 en soi la bataille de Vertière commence avant le 18 novembre 1803 la bataille commence à peu près à l'été 1802 lorsqu'il est évident que la masse rurale la masse paysanne refuse d'être désarmée par l'armée du général Leclerc Jean-Pierre Leglonec historien 23 novembre 2014 et à partir de ce moment là la guerre devient une guerre de couleurs c'est d'ailleurs comme ça qu'elle est décrite par plusieurs observateurs dont le général Panphile de la Croix une guerre entre la couleur noire et la couleur blanche et finalement il n'est même plus question de rétablir l'esclavage au fur et à mesure que la guerre avance il est d'abord et avant tout question de détruire l'autre de détruire l'autre parce qu'il est noir et parce qu'il est noir et qu'il est libre et qu'il a été citoyen il ne pourra plus jamais devenir esclave il faut donc le détruire totalement et évidemment à l'inverse la violence est partagée la violence est cumulative l'armée indigène qui est formée progressivement au printemps 1803 a pour objectif de détruire totalement l'ennemi blanc c'est le seul moyen pour elle de survivre j'aurais aimé ne pas en arriver à cet extrême les limites sont franchies il ne reste que le chaos tout ça le dit bien vous avez abattu le tronc mais les racines de la liberté sont profondes et le combat sera empris vers du rail où on a eu l'indépendance Dominique Rogers c'est ça que je pense que c'est intéressant c'est toujours plus facile d'incarner avec des grandes figures des salines l'union des anciens libres etc mais ce qui fait que Haïti est si spécifique et ce qui fait toute la différence on a le nombre évidemment demi-million d'esclaves beaucoup sont morts dans les premiers combats mais quand même mais on a aussi cette détermination fondamentale de la population sont en là qui se leur donnent des fusils tant que vous serez celui qui voudra vous reprendre vos fusils voudra vous reprendre votre liberté ils n'ont jamais rendu les fusils et ils sont allés jusqu'au bout Congo tout nu qui après battre la guerre dans bande à moi ce que connaissent à moi dis-vous dans bois saignez-vous saignez-vous tout comme cochon ce qui s'est passé à Saint-Domingue pour presque dire Haïti désormais à partir de 1804 est unique dans l'histoire de l'humanité la seule fois de la connaissance on a une colonie peuplée d'esclaves qui effectivement réussit à prendre son indépendance sur un pouvoir colonial européen Haïti a été un modèle pendant tout le XIXe siècle on voit des Martiniquais des Guadeloupéens c'est le phare c'est le lieu où un homme de couleur peut pleinement assumer sa socialité être un citoyen à part entière travailler comme il l'entend c'est extraordinaire dans l'histoire de l'humanité on dit souvent que la révolution haïtienne est fille de la révolution française parce que l'une commence en 1789 et le soulèvement général c'est deux ans après 1791 mais je pense qu'il faut revoir cette généalogie et la filiation doit être inversée Jean-Marie Théoda s'il n'y avait pas eu dans le nouveau monde en particulier dans les plantations coloniales les soulèvements sporadiques d'esclaves contre le système de l'esclavage il n'y aurait pas eu philosophie des lumières les philosophes ne se seraient pas intéressés à la question de la liberté on ne commence à réfléchir à la composition de l'ère qu'à partir du moment où l'ère commence à manquer et l'ère de la liberté commençait à être viciée précisément en Europe les Montesquieu les Rousseau les Voltaire et autres Condorcet ont compris que le système esclavagiste était une menace pour les sociétés européennes pour la liberté parce que ce système absolutiste c'était un véritable rouleau compresseur qui pouvait par rétroaction transformer les sociétés européennes et je pense que la philosophie des lumières a été un rempart contre cette rétroaction donc la véritable révolution elle commence dans le nouveau monde c'est une série de répercussions qu'on retrouve dans tout le monde atlantique c'est à dire qu'on le retrouve dans les Caraïbes on le retrouve aux Etats-Unis on le retrouve en Amérique du Sud la révolution haïtienne devient vraiment l'inspiration de toutes les révoltes de toutes les résistances des populations qui sont encore sous l'esclavage Sudirazari Singh par exemple lorsqu'on regarde du point de vue des révoltes dans les colonies britanniques on voit que à Barbados à Demerera puis en Jamaïque Barbados en 1816 je crois Demerera 1823 puis Jamaïque au début des années 30 les révoltes sont inspirées en partie par l'idéologie haïtienne mais on le voit aussi dans les colonies espagnoles à Cuba notamment et aux Etats-Unis il y a plusieurs générations de résistants qui s'inspirent de Toussaint-Louverture notamment Nat Turner au début des années 1830 et peut-être la plus grande figure de résistance anti-esclavagiste aux Etats-Unis c'est Frederick Douglass et Frederick Douglass c'était quelqu'un qui était complètement fasciné par le personnage de Toussaint-Louverture il le citait constamment dans ses écrits et dans ses discours mais c'est un beau débat qui continue ici si la solution de Dessaline était la meilleure finalement ou la solution de Toussaint parce que la solution de Dessaline malheureusement dans un temps court elle mène à l'indépendance mais dans un temps moyen et long elle mène vers l'affrontement et l'indépendance de Haïti va finalement se heurter au refus français d'accepter cette indépendance qui va se terminer en 1825 par cet affreux traité qui est signé entre la monarchie française et Haïti où le gouvernement haïtien va être forcé à payer une indemnité aux colons français et cette indemnité va forcer le gouvernement haïtien à une dette qu'elle prendra la majeure partie du 19ème siècle à repayer donc le prix de l'indépendance sera un prix très lourd Haïti est devenue indépendante en 1804 on arrive vers l'avancée graduelle de l'abolition de la traite à partir de 1815 pour certaines puissances européennes dont la France Maboula Sumaoro civilisationniste donc on voit que ce soit la traite ou l'institution de l'esclavage ça va durer jusqu'à pratiquement la fin du 19ème siècle donc il a fallu contenir cette idée de la possibilité que l'existence d'Haïti a posé on va dire dans le monde ou a posé dans les Amériques parce qu'il n'y a pas seulement la question de l'abolition c'est aussi l'instauration d'une nation enfin d'un état nation moi je trouve que c'est très important cette dimension universaliste de la jeune Haïti qui au moment de son indépendance va déclarer nègre tous les habitants et toutes les habitantes de l'île je ne vois pas d'autre exemple plus complet je n'ai pas envie de dire parfait mais plus complet dans cet effort de réhumanisation le mot nègre justement qui avait été inventé pour déshumaniser va devenir le terme pour désigner l'humanité dans son ensemble c'est à dire qu'on peut avoir la peau blanche et être un nègre si on est citoyen ou citoyenne d'Haïti le nègre la négresse va devenir l'humain je ne vois pas où est-ce que ça a été fait de manière si évidente voilà ce qu'on a fait voilà Toussaint à l'ouverture déjà il est le père de l'indépendance haïtienne dans plusieurs sens Dessaline d'abord c'est son disciple donc sans lui il n'y aurait pas eu Dessaline donc il est le père de ce point de vue là il est le père de l'indépendance haïtienne parce que pendant toutes les années 1790 il insiste sur l'importance pour le peuple de Saint-Domingue et qui deviendra le peuple haïtien de se préparer à se défendre eux-mêmes donc l'idée qu'ils doivent être prêts à combattre une resurgence des esclavagistes est une idée l'ouverturienne et troisièmement il est un père fondateur aussi parce que la tactique qu'utilise l'armée indigène pour vaincre les envahisseurs esclavagistes français au début du 19ème siècle est une tactique qui a été affinée par l'ouverture dans les années 1790 donc de ces trois points de vue là il est au moins le cofondateur je dirais de l'indépendance haïtienne oui je ne pouvais supporter l'injustice intrinsèque à ma société mes pères et mères mes ancêtres j'ai agi ainsi pour une certaine idée d'une humanité partagée la liberté n'est pas une option c'est une affirmation pour chacun d'entre nous il faut porter haut l'étendard de la liberté pour tous c'était tous en l'ouverture de Saint-Domingue à Haïti l'esclave qui a dit non cinquième épisode Bonaparte contre la première république noire avec Caroline Fick Lainet Curbon Sudir Azari Singh Bernard Gueno Lionel Trouillot Maboula Soumaoro Jamari Théoda Daniel Desormaux Laurent Dubois Dominique Rogers Émile Abusolombo et tous en l'ouverture avec les voix de Roberto Jean Kervin St-Fort Rose Martine David Nijo et Emmanuel Vilsen des poètes-brasseurs avec le musicien Claude Saturne et le chanteur James Germain Merci à Rodrigo Marcelin pour les ambiances sonores d'Haïti avec la collaboration de Charlotte Roux Archivina Samia Jedi Documentation musicale Antoine Villose Documentation Anne-Lise Signoret Prise de son Nicolas Mathias Manuel Couturier Mixage Manuel Couturier Coordination Christine Bernard Responsable éditorial Emmanuel Laurentin Une grande traversée de Stéphane Bonnefoy réalisée par Diffy Mariani Sous-titrage Société Radio-Canada