La créolisation rend possible la Nouvelle France - Conférence aux #AMFIS2024

merci d'être là à tous euh j'avais aucune idée ce que ça donnerait que de proposer euh on appelle ça des conférence maintenant c'est un exposé sur le concept de créolisation tout le monde entend bien alors euh c'est une c'est le mot qui a de l'importance pour arriver à comprendre son contenu et ce qu'il nous aide à désigner les l'être humain évolue dans une bande assez étroite de sensations et de capacité de perception nous ne voyons pas tout ce qui est à voir on ne voit pas les infrarouges on ne voit pas les ultraviolets nous n'entendons pas tout ce qu'on pourrait entendre mais ce que nous entendons et ce que nous voyons nous le nommons pour le désigner et donc pour pouvoir en parler et traiter avec les mots sont l'interface la plus précieuse que nous ayons avec le réel mais d'autres interfaces existent par exemple la musique personne ne peut dire ce que veut dire telle ou telle are de musique quand il y a pas de parole bon qu'est-ce que dit la symphonie je parle la 5e symphonie de betoven il y a un titre mais on s'en fout quoi c'est pas ça qui compte qu'est-ce que veut dire une œuvre de Miro on sait pas mais on sait on sait on sait que ça nous parle de quelque chose qu'on ressent dans l'ordre intellectuel c'est évidemment les mots qui vont nous aider à entrer dans la réalité et à l'organiser chaque fois que nous allons trouver un mot de plus nous allons améliorer notre relation au réel je dis tout ça pour qu'on comprenne bien que désigner n'est pas qu'une affaire de communication au sens marchand du terme c'est une activité intellectuelle qui est essentielle souvent je raconte que chez les Lapons paraît-il il y a 25 mots pour décrire l'état de la alors réfléchissez parce que dans le plus grand le meilleur des cas vous en trouvez 5 pour ceux qui ont un peu la pratique de la neige il y en a bon c'est pas la peine d'en parler ils on même pas idée de ce que ça peut être mais 25 mots et on devine pourquoi c'est vital pour eux d'être capable de transmettre que elle va être comme ceci ou elle va être comme cela et que donc on va courir tel ou tel danger ou on va avoir tel ou tel opportunité je vous raconte tout ça pour vous expliquer l'ambiance d'une discussion chez moi avec un ami qui m'est très cher et qui est en convalescence en ce moment qui est you qui est l'eurodéputé de eurodéputélu de la Réunion you et moi qui sommes divergents de bien des façons parce que je dis ça parce que tout le monde se figure qu'on est une armée au carré où on parle tous de la même manière reste mais il faut laisser l'ennemi croire à sa propre propagande il faut il faut le lui laisser croire par ça nous sert mais nous il y a longtemps qu'on a compris que sur un piano vaut mieux que chaque note ne soit pas la même parce que sinon ça s'appelle plus de la musique ce qu'on entend et donc au parler tous les deux parce que youunous m'a fait un un super beau geste avec hugette Bello une année il m'ont invité au mois de décembre le 20 décembre à m'exprimer sur la commune de Saint-Paul euh à la Réunion et c'est le jour de l'abolition de l'esclavage à La Réunion alors le jour de l'abolition de l'esclavage les oreilles parlent pas il reste à la maison et puis voilà c'est comme ça et c'est une tradition dont on peut comprendre la force et là c'était un endroit où j'ai pu complètement faire le chaman des rouges parce que à cet endroit-là il y a le cimetière et il se trouve que l'année 2010 il y a eu une tornade un cyclone et le cyclone est tombé sur la est venu sur la commune de Saint-Paul et bon il s'est arrêté vers le cimetière mais c'est vous avez le littoral et puis le cimetière et le le cyclone a arraché la terre devant le cimetière et à cet endroit-là on a trouvé 2000 cadavres 2000 squelettes c'était la fausse commune des esclaves et évidemment parler dans un tel endroit je sais pas quel effet ça vous ferait à vous je dis ça parce que il y en a qui sa fait pas d'effet he c'est normal et mais moi non impossible hein et alors hugette Bellot n'en parlons pas qui est certainement la meilleure oratrice que j'ai jamais entendu parler de toute ma vie alors et donc on on parlait tous les deux et on était bloqué par un sujet qui venait revenait sans cesse dans l'actualité et à ce moment-là c'était la période du zéour Triomphant vous voyez où les médias lui ont bien soufflé dans les oreilles pour le faire gonfler et euh bon et on était sur une discussion que vous avez dû connaître pour pour beaucoup d'entre vous c'était quel rapport on faisait entre l'universel et le différent entre la similitude et le différent je sais que ça peut paraître un peu abstrait comme ça mais dans la lutte dans laquelle on est engagé on a souvent buté là-dessus parce que nous nous sommes de tradition universaliste pourquoi parce que ce que nous voyons dans l'être humain c'est ce qu'il a de semblable c'est ce qui fait que les êtres humains sont semblables par leurs besoins et du coup ils sont égaux en droit pour satisfaire ses besoins pour nous la similitude est la racine du droit à l'égalité et de tout ce qui va avec et de l'idée de l'autoconstruction humaine l'humanisme le le décret de l'humanisme c'est c'est c'est 1487 c'est pic de la mirandoole c'est on choisit ce momentl mais parce qu'il faut bien choisir un moment et un texte le texte s'appelle de la dignité de l'homme et ça dit ce qu'il y a de particulier à cette à cet animal c'est que il construit sa propre identité sa propre réalité les animaux reproduisent toujours la même chose soit sur la base de l'instinct soit sur la base cependant d'apprentissage vous savez qu'on en est au point que des gens parlent de culture à propos de certaines espèces animales mais et puis le plus souvent autrefois en tout cas on apprenait que ce qu'il fallait faire c'est faire vivre la tradition et alors dans la dispute qui m'a ensuiteosé avec des intellectuels de droite qui ont eu la faut dire l'élégance de de s'affronter avec moi sur un autre registre que celui des insulte auquel j'ai droit d'habitude et ils m'ont répondu non non non monsieur Mélenchon non nous sommes nous sommes héritiers d'une tradition et notre devoir est de la transmettre et de la faire vivre alors tous on trouve cette idée très sympathique sauf qu'elle est absolument absurde notamment en en ce qui faut prendre un exemple tout bête puisqu'on va parler de ça aussi c'est dans la langue si nous parlions selon la tradition comprendrait pas un mot de ce qu'on se raconte parce que un texte écrit dans le français du 18e siècle faut un peu s'accrocher mais dans le français du 16e on comprend rien et et ainsi de suite par conséquent la tradition la transmission de la tradition très vite va à l'esprit de ce que contient une tradition plutôt qu'à sa forme or ils nous vendent continuellement le fait que respecter la tradition c'est reproduire mais pas que des mots pas que des chansons c'est reproduire des rôles sociaux et vous savez que la manière la plus rude de genrer la société c'est de transmettre les stéréotypes masculins et féminins d'une génération à l'autre enfin peut-être que ça a beaucoup changé mais moi gamin on me disait tu pleures pas tu es un homme bah ben voilà c'est tout un garçon devait pas montrer et les gens qui me disaient ça étai des gens aimants il n'étaient pas en train de me maltraiter hein euh au contraire il pensaiit m'aider dans la vie d'une certaine manière ils l'ont fait de bien des façons mais la tradition pour nous les gens de gauche elle est donc par définition humaniste non la tradition on regarde ça avec un peu de de méfiance bref on était dans cette discussion sur l'universel et la différence et nous n'étions contents ni l'un ni l'autre en partant de deux points de vue différents il est clair que youunus était plus sensible au respect de la différence et moi plus excité par le respect et la volonté de la similitude parce que nos conditions de départ ne sont pas les mêmes évidemment il est noir je suis blanc donc moi je vis dans l'évidence de mon statut tandis que les Noirs non euh ils sont assignés à résidence et c'est une différence qui est fondamentale pour percevoir le rapport qu'on a à la différence et à la similitude et tous les deux on se disait comment on peut dépasser ça et moi je faisais laaveu que la tâche était de notre côté plutôt à lui aussi il est universaliste comme moi aux universalistes c'est à nous de faire l'effort de trouver comment on peut montrer que l'universel n'est pas la négation de la différence parce que j'en suis rendu à ce point peut-être est-ce la vertu de l'âge que sans doute je n'aurais pas eu à 18 ans ou à 20 ansù on était beaucoup plus comment dire cassant hein bon alors les hommes les femmes tout ça c'est tout du pareil au même bon c'est la citoyenneté bon les couleurs c'est une invention bon ouais c'est sympa mais sauf que ça correspond à rien nous sommes les partisans de l'universel mais nous passons notre vie à constater qu'elle n'est respectée nulle part nous proclamons liberté égalité et fraternité ce qui est un bon programme politique mais c'est appliqué nulle part non plus donc ça reste une ligne d'horizon et c'est en discutant qu'on se dit l'universel est une ligne d'horizon et entrons dans la construction de l'universel pensons l'universel comme le résultat d'une construction et pas comme un donné la différence est un donné institué ensuite pérennisé par la société l'universel est un objectif qui est pérennisé par la lutte pour l'universel l'universel n'est pas donné alors pardon si tout ça peut paraître un peu bizarre mais je vous garantis que c'était la discussion alors on commence à regarder les mots qui circulaient et on avait évoqué un truc qui avait défendu un temps SOS Racisme c'était la République métissé alors là l'un et l'autre on dit alors ça c'est deux conneries mises ensemble quoi parce que bon le métissage renvoie à une dimension biologique on comprend parfaitement que ceux qui l'utilisaient n'avaient pas cette intention on va pas leur faire des faux procès il voulait dire bon ça se mélange comme quand on se mélange entre être humain bah non précisément ce dont nous on voulait parler c'était pas d'un ml de cette nature c'est un mélange qui ne procède de rien d'autre que du processus culturel d'humanisation c'est-à-dire du processus par lequel les individus entrent en relation les uns avec les autres et construisent et en parlant comme ça c'est youous calidé et il me dit on va reprendre le mot du poète philosophe Édouard Glissant qui est un martiniqu vous savez que la Martinique est un lieu assez spécial parce c'est un tout petit endroit quand même malgré tout ils sont 300000 et c'est alors pardon pour les autres les Guadeloupéens et mais c'est ils ont toujours cultivé un un certain sentiment d'élite intellectuelle et la vérité c'est qu'ils le sont et bah oui parce que quand vous faites à la fois céser Fran Fanon glissant et Chamoiseau bon bah vous pouvez pas dire on est n'importe où hein en loser vous avez pas ça bon alors bah oui B vous avez juste qu'à vous en rendre compte hein ben non vous avez pas ça et et et et vous êtes là depuis presque aussi longtemps queeux hein bon donc Édouard Glissant est vient dans une tradition qui a toujours été extrêmement pensée euh les martiniqués autour des mééser d'abord mais ensuite par eux-même toutes les générations ont beaucoup interrogé les moyens de nommer leur accession leur volonté d'entrer en étant ce qu'ils sont dans l'universel et quand des gens comme c'est d'sangor pont le concept de négritude il ne le il ne le propose pas comme un retranchement mais comme une caractéristique pour aller à l'universel et depuis on sait que l'intuition est bonne le mot est pas bon à mon avis hein mais là c'est que mon modeste avis hein mais le mot n'est pas bon mais son intention n'était nullement une attention différentialiste c'est le contraire et chez céser c'est encore plus c'est encore plus fort donc on s'est dit bah on va prendre le mot d'édard glissant qu'est-ce qu'il veut dire lui glissant il nous il nous explique la créolisation alors c'est la langue des Caraïbes hein les les Caraïbes produisent une culture pas commune mais des mots une manière de penser le réel et cetera qui est qui n'est pas celle de la Méditerranée moi je suis un méditerranéen je reconnais au pif quelque chose qui vient d'un méditerranéen parce que c'est parce que parce que voilà c'est comme ça de même dans dans la Caraïbe on va tout tout le tour hein c'està dire aussi bien la Caraïbe francophone qu'anglophone ou hispanophone on va produire beaucoup de mots qui vont désigner autant des choses précises que ce qu'on a appelé dans le vocabulaire hispanique hein du roman hispanique et latino le réalisme magique hein le le réalisme magique n'est pas une une comment dire un arabougrissement de l'esprit c'est le contraire c'est une tentative pour essayer d'attraper le plus de choses en même temps dans des mots et dans des phrases c'est-à-dire non seulement les apparences des choses mais ce qu'elles sous-entendent ce qu'on ne voit pas mais qui s'y trouve quand même et cetera et cetera c'est pas d'ailleurs en hasard si c'est dans Garcia Marquez c'est s an de solitude que le tout début du roman c'est Aurelian Buendia qui est un colonel on va le fusiller et alors il réfléchit à ce qu' a été sa vie il se rappelle comment c'était quand il est arrivé dans le Nouveau Monde qui n'était nouveau que que pour les Européens parce que les autres çaavait rien de nouveau était déjà là avant bon et puis pas que depuis quelques joursin depuis plusieurs millénaires et il dit bah les choses étaient les choses étaient tellement nouvelles que pour les nommer il fallait les montrer du doigt parce qu'il y avait pas les mots et souvent nous sommes encombrés du fait que nous n'avons pas les mots et qu'en en utilisant d'autres ou ceux qui ne sont pas approprié on va rendre la situation plus confuse qu'elle était au départ si nous parlons de métissage pour désigner ce que nous voulons nommer par créolisation et bien nous sommes à côté d'une réalité qui n'est pas le métissage car le métissage est d'abord et par extension d'abord un processus biologique et par extension pensé comme un processus culturel la créolisation est un processus culturel exclusivement culturel fondamentalement culturel mais parce qu'il est culturel faisons pas les marxistes à deux balles hein les êtres humains sont des êtres sociaux ils ne peuvent être que des êtres sociaux sans la socialisation aucun être humain ne peut devenir un être humain plus on se socialise je veux dire on entre en relation avec les autres plus on devient humain parce qu'on va partager des savoirs des intuitions regardez une chose si vous le savez pas un jour bon pour avoir des des subventions les gens sont prêts à tout il y avait donc un chercheur qui s'est mis à demander de quoi parl les gens au bistro pourquoi pas moi ça m'intéresse alors lui il était persuadé le mec que les gens allaient échanger des informations du genre bon alors hier oui oui il faisait beau en effet il pleuvait non non pas du tout et demain qu'est-ce que tu vas faire je faire c ça il pensait que les échanges seraient informmatif vous voyez et tu vas faire quoi après tu vas bref et constat horrible pour lui au départ inexplicable les gens passent leur temps à se raconter des Ragot c'est-à-dire à dire des méchancetés des autres et à raconter les trucs son grenu ah j'ai vu un petit Pierre là si tu savais bon ah ben non benah qu'est-ce que tu me racontes moi j'en ai vu une al elle est complètement perchée elle a ditici elle a fait ça et ca et alors le gars lui c'est un scientifique attention c'est pas c'est pas un plaisanttin et il dit quel avantage darwinien pour la survie fourni fournissent les Ragot bon bah il a trouvé la réponse c'est que ça vous instruit sur les comportements possibles des gens vous apprenez à travers ce genre d'histoire et ben ça va vous prémunir de certaines situations vous nallez pas surréagir vous n'allez pas sousréagir ou vous verrez le danger s'il y en a un ou bien vous verrez que c'est pas un danger en dépit des apparences bon ça vaut ce que ça vaut mais ça me permet de vous donner sous une forme un peu plaisante l'importance du rôle de l'échange humain dans la construction de l'être humain lui-même et puis l'échange le plus fond fondamental et le plus caractéristique des êtres humains à part les Ragot c'est que nous sommes une espèce en apprentissage et nos enfants aussi et d'ailleurs c'est chez nos enfants que ça se con regardez la vitesse à laquelle les uns enseignent les bêtises aux autres hein ça se propage vachement vite ça c'est clair mais pourquoi parce que même nos petits s prennent leurs truc entre eux pour devenir grands ou comme pour faire comme les grands et ce qu'il faut faire et ce qu'il faut pas faire et puis un truc qu'on fait juste pour rigoler et souvent les premières réactions d'autoconstruction d'un petit ça va être dans l'humour parce que il va interagir pour obtenir de vous une réaction les crit attiré votre attention mais une blague pour vous faire rire et pour la première fois c'est lui qui a pris sur vous évidemment tous les petits nous font la scène du non vers 2 ans comme ça non à tout à n'importe quoi non mais non c'est jeu oui c'est nous d'accord tu vas manger ça oui bon ben on est d'accord non c'est moi moi je veux pas voilà point et je se construit dans le nom et la conflictualité je dis ça au passage pour tous les rigolos qui nous ont fait des procès sur le caractère absurde de la conflictualité comme ils ont jamais lu une ligne de Démocrite ni entendu parler de la dialectique ni de rien de semblable mais on les comprend parce que c'est qui ont le pouvoir donc ils ont pas envie qu'on leur dispute bon c'est comme ça que ça se passe alors glissant il dit ça il dit la créolisation c'est la capacité de faire surgir du neuf à partir de ce qu'il y a de ce qu'on trouve alors pour bien comprendre alors déjà commençons par des petits trucs basiques cés glissant il s'exprime dans un contexte celui d'une société esclavagiste qui s'est libéré de l'esclavage d'accord alors c'est une forme super violente de quelque chose qui est évident les êtres humains sont diff chacun d'entre nous est différent du voisin la différence n'est donc pas une usurpation c'est même la condition de la relation c'est l'altérité et la différence la plus fondamentale en mettant de côté les questions qui tiennent à la construction sociale et culturelle du genre c'est notamment la différence sexuelle qui va appeler des signes indicatifs qui nous signalent que un tel est un homme ou une femme et c'est d'ailleurs pourquoi les rôles sont genrés c'est pour qu'on surligne par des symboles des rides qui et quoi il y a plein de messages vous portez une alliance pour donner une indication ou vous n'en portez pas et cetera et cetera et cetera donc la différence nous n'avons pas à dire ah non non notre idéal c'est tout le monde pareil parce que c'est pas vrai et c'est pas un idéal et on en a pas envie donc ce que nous allons mettre en cause ça n'est pas qu'il y ait des différences ni l'envie de les éteindre dans aucun domaine c'est comment concilier la différence qui est un état de fait qui est en donné la différence voit par exemple à la couleur de peau s'entend à l'accent à la manière de parler fort ou bas elle se elle s'observe elle se déduit ah tiens il a dit ça bon bah ça veut dire que il vient d'un coin où il y a des olives puisqu'il aime l'huile d'olive non mais tout le monde aime l'huile d'olive bon et vous corrigez d'info en info et à la fin vous situez votre interlocuteur et qui il est au total car bien sûr les gens sont un et indivisi jusqu'au moment où il pass sous les roues d'une Bole ilent divisés en plusieurs morceaux mais jusque là il y en a qu'un quoi ouis donc nous sommes dans deux états d'une même alors et la similitude j'ai bien dit la similitude j'insiste sur le mot similitude nous ne sommes pas identiques et nous n'avons pas envie de l'être mais nous sommes semblables la première fois que j'ai compris l'Ance de ce mot je me trouvais à Champagn dans la haute zone qu'on appelle nous autres juraciens la haute patate et on les appelle les ventres jaunes parce que il bouffaient du maïs et les autres non ah chacun sa petite différence et donc à champagnet il se trouve qu'un jour un officier de cavalerie du du roi Louis X je crois est en vacances là-bas il s'ennu à mourir parce qu'on comprend euh ah bah champagner voyez quoi bon alors euh bon et il il est là avec les gens et lui il a un engagement politique il a adhéré à la Société des Amis des Noirs qui a été créé en 1788 parce queil y a une protestation anti-esclavagiste qui existe mais encore faut-il savoir qu'il y a des esclaves et puis que tout encore faut-il savoir qu'il y a des gens qui sont noirs imaginez-vous qu'à Champagn personne n'en a la moindre idée dans sujet pareil donc il commence par dire voilà il y a les Noirs alors on va les capturer là-bas et on les emmène là-bas dans des bateaux c'est dégueulasse ah oui c'est dégueulasse bon oh mon dieu mais après au bout d'un moment il y a des gens qui disent des Noirs mais qu'est-ce que vous racontez ça n'existe pas si si si ça existe la preuve vous allez la voir là-bas il y a la peinture de la crèche et quand notre Seigneur est né les rois mages sont venus et parmi eux il y avait Balthazar d'ailleurs il est pas en noir oui allons voir ça mais c'est vrai ah mais bien sûr qu'est-ce que vous dites qu'il les mettent comme des marchandises c'est une honte leel avec sa pétition et tout le monde signe les petits notables du coin à la messe et cetera et ils foutent dans le après ils leur mettront dans le cahier qu'ils envoient aux États généraux il faut pas faire ça c'est une honte parce que et là il y a le le manifeste le manifeste est sur le mur dans le petit musée qu'ils ont organisé qui est poignant comme musée et qu'est-ce qui est marqué est marqué alors ce sont des croyants donc il se réfèrre au fait que nous sommes tous créatures de Dieu et cetera mais à chaque fois le mot qui revient il revient trois fois dans le texte ce qui est aussi un signal c'est nous sommes semblables semblables pourquoi pourquoi ce mot c'est le seul qui revient tout le temps parce que c'est la définition la plus fondamentale à laquelle veut faire appel l'officier qui lui est adhérant à la philosophie des Lumières est vraisemblablement franc-maçon donc il veut que le mot frappe pour qu'on comprenne de quoi il s'agit et le mot semblable qui n'est pas identique ni l'autre parce que quand on parle d'altruisme dans le mot altruisme il y a toujours l'idée que l'autre est la distance à l'autre dans semblable il y a à la fois la distance et la proximité c'est pourquoi ce mot nous convient mieux ça veut pas dire qu'elle Truise vaut rien le prochain dans le vocabulaire chrétien on parle du prochain bon ce sont des mots qui vont ou qui ne vont pas mais semblabl ça colle la similitude est aussi un état des êtres humains et assez spontanément la similitude la perception la conscience de la similitude nous pousse à des comportements sociaux bien délimités et certains sont quas instinctif qui que l'on soit et quel que soit l'âge que l'on a si un enfant tombe par terre vous précipitez pour le ramasser si c'est un mec de mon âge vous écartez on sait jamais ça peut mordre bon mais voil après la la similitude fait que vous compatissez normalement je dis normalement parce que des fois on organise un génocide et il y en a il compatisent pas ça fait rien ni chaud ni froid les gosses qui vont mourir les leur et mais l'altruisme le sentiment de la similitude est inscrit en nous et produit des résultats sociaux des comportements nous compatissons à la soif de l'autre nous compatissons à la fin de l'autre même si nous n'allons pas toujours avoir des actes en correspondance ce qui est une souffrance j'ai toujours dit moi que je plaignais les jeunes parents qui doivent expliquer à leur gossees à qui passent leur temps à expliquer qu'il faut arrêter de regarder dans l'assiette du frère ou de la sœur ou partage tes jouets et cetera et cetera quand on passe devant quelqu'un qui est couché par terre dans une misère atroce et que ton gosse te dit mais pourquoi il est là et qu'est-ce qu'on fait papa ou maman tu es vachement mal pour pour expliquer pourquoi tu vas rien faire du tout ou bon il faut emballer l'affaire parce que tu parce que tu es mal parce que tu sais que tu heurte quelque chose de fondamental que tu as déjà transmis à ton gosse c'est que les autres sont nos semblables et que nous ne pouvons pas être indifférent aux autres c'est impossible bon alors similitude et différence nous sont donné et nous n'avons l'intention deer ni l'un ni l'autre c'est à ça que nous permet de répondre de répondre le concept de créolisation parce que il part de l'idée que la différence n'est pas une à combattre la différence dans l'ordre culturelle elle est elle va fournir la matière première du semblable et on va faire surgir quelque chose à quoi personne n'avait jamais pensé veut bien comprendre le rôle effectif et concret il faut d'abord commencer par je change l'ordre de mon exposé par une petite histoire de la créolisation il faut voir comment né la langue créole les langues créoles comment ça vient évidemment il faut partir de la condition de l'esclavage qui a duré 3 siècles c'est un crime contre l'humanité qui a duré 3 siècles et soit dit par parenthèse puisque je vous ai parlé de lui tout à l'heure pour moi c'est pas un min sujet de fierté que ce soit yumous omargi qui est fait voter que c'était un crime contre l'humanité au Parlement européen parce que c'est en français et en réunionné mais dans l'esclavage il y a le marchand qui s'est emparé de la personne humaine et la transforme en marchandise mais il y a la personne de l'esclave et les esclavagistes ramassaient tout le monde ils sont les gens sont ramassés dans des actes de guerre tu arrives dans un village tu captures tout le monde et c'est tout le monde qui est embarqué enchaîné et cetera il y a dedans le chamane du coin le roi le guerrier le paysan ils sont de conditions sociales extrêmement différentes ensuite on les vend en s'arrangeant pour les vendre par l'eau et qui viennent pas tous du même coin ce qui crée toutes sortes de différences entre eux car l'esclavagiste est naturellement un raciste puisqu'il considère que ce ne sont pas vraiment des êtres humains ou ce sont des sous-êtres humains mais il a besoin tout de suite de se référer à la méthode qui consiste à diviser les gens parce que les maîtres ne peuvent pas gouverner si les esclaves s'unissent c'est quand même la base c'est la même que celle dans laquelle nous vivons si le peuple s'unit les maîtres ont plus qu'à courir et nous tout notre travail consiste à nous unir et eux tout leur travail consiste à nous diviser il faut s'il faut résumer la lutte politique à quelque chose elle est résumée là-dedans si nous sommes unis ils partent en courant si nous sommes divisés et ben c'est nous qui nous mettons des coups entre nous comme ça ça les soulage de l'effort à faire donc dans l'esclavage il y a quelque chose qui va être immédiatement nié c'est l'humain pas simplement parce qu'on l'a transformé en marchandise ce qui est déjà une première aliénation incroyable puisque tu cesses d'être tu n'es plus du tout ton maître tu ne t'appartiens pas ni ton corps ni tes mains ni tes bras ni rien rien ne t'appartient tout appartient à ton maître qui en fait ce qu'il veut mais le deuxème rang de la déshumanisation c'est celui qui fait que tu peux pas parler avec le voisin parce que on vient pas du même coin on n pas les mêmes vocabulaires on n pas les mêmes mots on n pas les mêmes musiques on a des fois pas les mêmes dieux et par conséquent on est explosé atomisé réduit à la seule chose qu'on a à faire ensemble travailler le créole surgit comme une langue et c'est très important que ce soit une langue parce que c'est avec la langue qu'on communique et dès qu'on communique on redevient un être humain parce que on entre en relation avec Pierre Paul Jacques et cetera et Jacqueline et ça y est c'est parti on refait société on peut refaire bloc on peut échanger des idées et c'est pourquoi les maîtres ont passé leur temps à interdire tout ce qui était spécifique aux populations qu'ils avaient déporté alors c'est le maloya à la Réunion bon qui a une mélopé un chant un peu particulier hein ailleurs c'est le tambour groca c'est un tambour qu'on entend des à des kilomètres mais qui se contente pas d'êre en bruit de tambour c'est une langue ça parle ça dit des choses et ils ont passé leur temps à faire la chasse à la culture nouvelle qui avait jailli de la relation entre les esclaves et le créol permet de se comprendre et aussi que l'autre comprenne pas que les oreilles c'est bien d'ailleurs pour ça qu'on les appelle comme ça parce qu'ils écoutent tout le temps pour savoir qui c'est qui est en train de fiche la merde B donc voilà pourquoi alors cette petite histoire permet de raconter le le fondamental du concept de créolisation parce que ceux qui inventent cette langue en produisant le créole ils produisent une culture commune il ne se content pas de reproduire ce qui existait avant c'est pourquoi vous pouvez parler de culture caribéenne qui bien sûr a des sources des origines un entretien qui vient de l'Afrique mais qui est spécifique le créole doit être considéré dans sa spécificité pas seulement dans les origines qu'il charie et qu' et qu' rebrasse alors le malentendu une fois qu'on a posé tout ça que vous avez vous êtes en présence des trois idées la différence la similitude et le processus de créolisation vous avez compris que le processus de créolisation est un processus culturel mais le mot culturel ne veut pas dire que c'est une simple reflet que bon non c'est fondamental on ne peut pas être un être humain en dehors de la culture dans laquelle on s'intègre et si on accepte l'idée que ça e culture est en mouvement alors on devient de plus en plus humain parce qu'on intègre de plus en plus non pas des ragos seulement par les conversations de bistro mais du savoir et fondamentalement l'espèce humaine s'est humanisé à mesure qu'elle partageait de la culture c'est-à-dire que on échangeait en tant qu'espèce en apprentissage des savoirs et c'est pourquoi c'est la migration qui augmente le savoir individuel parce que les êtres humains ne dépendent d'aucun biotope particulier ils sont comme les rats et les cafares il y en a partout bon mais les êtres humains ils sont partis d'un endroit où vous très chaud jusqu'à un endroit où vous très froid et dans chaque circonstance ils mettent des mots et ils apprennent des techniques des moyens d'agir et cetera qu'on refile au suivant et ensuite par la stratégie des mariages et des alliances entre les groupes humains ses savoirs se partagent et plus les savoirs se partagent plus on humanise le monde dans lequel on est car toute la fantasmagorie de la magie n'occupe que la place que les mots et la compréhension des choses ne rend pas possible si vous ne savez pas pourquoi il y a la foudre bah vous savez pas c'est quand même curieux faut bien avoir une explication et ben c'est Jupiter ah oui c'est vrai bon la réponse hein bon on a besoin on a besoin de ce ce ce processus en tant que processus culturel et le processus culturel est ce qui rend la socialisation possible et la socialisation égale l'humanisation alors à la fin ça devient un délire quand l'anthropisation du monde conduit à tout bouffer tout détruire tout casser tout saccager parce qu'en effet on a tout humanisé c'est-à-dire qu'on a fait comme si tout était à notre disposition sans limite mais à chaque fois il faut faire la part de ce qui tient à l'origine du processus à son utilité et le maîtriser il en va de même avec la différence et tout ça et la similitude ça va fonder des options politiques fondamentales face à l'aspiration à la similitude le réactionnaire va opposer la différence face à la différence essentialisée attribué comme une qualité particulière à l'être lui-même l'universaliste va se braquer et c'est ça qui va le conduire à nier la différence ou à penser qu'elle pose problème à l'inverse le différentialiste va penser que l'universaliste est une folie ça bon j'enfonce une porte ouverte vous avez tous connu ça dans votre vie de gauche hein c'est mais qu'est-ce que vous racontez quoi quoi légalité enfin oui oui c'est c'est souhaitable bien sûr ouais oui nous sommes tous des créatures de Dieu d'accord mais enfin bon quand même hein il y a des petits et des grands il y a des gros et des maigres il y a des cons et des intelligents d'ailleurs vous connaissez plus des uns que des autres bon on connaî hein donc donc Monsieur Mélenchon puisque l'égalité est pas dans l'ordre de la nature je vous prie de me montrer où il y en a il y en a pas donc ça va ça suffit comme ça et bien si vous instaurez un régime politique fondé sur l'égalité ce sera forcément un régime antinaturel et donc un régime violent ça ça a duré de siècles toutes les discussions politiques ont toujours fini là-dessus vous êtes des utopistes nous nous partons du réel d'ailleurs la différence est très bien parce que comme ça on faut dit t de choses et cetera et cetera ça s'est arrêté quand a surgi la conscience de l'écologie politique qui a été la première phase pour dire mais attendez bien sûr qu'on est ég si vous en voulez la preuve c'est queon est ég jusqu'à plus soif parce que que vous soyez pauvre ou riche quand le cyclone arrive tout le monde est emporté al pas de la même manière parce que souvent les riches peuvent s protéger et pas les autres mais B d'accord mais en tout cas si vous pourrissez toute l'eau qu'il y a n aurons de l'eau tout le monde aura soif alors les uns vont peut-être régler leurs problème mais pas les autres mais vous comprenez que l'écologie politique a refondé l'exigence va lui mettre des guillemets mais vous allez tous me comprendre communiste c'est-à-dire il y a des biens communs et ces biens communs ne peuvent pas être privatisés parce qu'ils ne peuvent pas être réduits à la propriété privée qui n'est jamais qu'un droit d'usage d'une seule personne et ensuite il y a eu la bataille sur le genre c'est-à-dire sur l'assignation Genis vous êtes une femme donc vous devez vous comporter comme ceci et comme cela coucou surprise c'est une condition à servi vous êtes un homme donc devez faire ceci et cela et pardon de vous dire que le stéréotype masculin est pas plus agréable à colorter c'est un homme qui vous parle admettez de l'entendre une fois de temps à autre moi j'avais envie de pleurer d'accord et je vaais envie de pouvoir dire mes sentiments mais j'ai été bien dressé pendant au moins 20 ou 30 ans je ne l'ai pas fait avant de redécouvrir par la politique l'importance des affectes en regard des gens travailler s'expliquer parler avec les autres je pense en particulier à Hugo Chavez donc je n'ai pas le talent pour jouer du guitaron mais qui nous a expliqué pourquoi ceux qui faisaient de la politique sans s'occuper des affects des gens auxquels il parlaient bah perdaient leur temps et qu'ils était aussi assomant que n'importe quel prêcheur qui arrive avec des mots comme ça à plaquer et nous étions un certain nombre à dire oui c'est comme ça qu'il faut faire parce que ça ça parle ça s'entend et souvent ça permet de rapprocher je ne vais pas plus le différentialisme la différence peut fonder une ligne politique qui est la ligne réactionnaire qui va en réaction contre votre instinct de similitude vous avez un instinct de similitude le différentialisme vient vous dire doucement ce que je vous ai expliqua il y a un instant en politique mais ça va être une assignation la différence est une assignation alors si vous êtes noir vous avez le rythme dans la peau bon et puis vous ceci vous cela alors il y a des aspects qui sont présentés sympathiques mais ça reste pas sympathique longtemps à la fin ça explique pourquoi les uns sont la norme mais pas les autres par exemple c'est dans le vocabulaire ordinaire un homme ou une femme de couleurs laquelle non parce que blanc c'est une couleur blanc c'est pas une couleur si c'est une couleur bon alors pourquoi c'est le noir qui est un homme de couleur ou une femme de couleur parce qu'il y a une norme le différentialisme va toujours installer une norme une norme masculine une norme féminine et cetera et cetera alors nous nous allons toujours être suspicieux et méfiant mais ça veut pas dire pour autant qu'on va dire ah non non ça n'existe pas parce que à l'inverse la condition sociale de l'exploitation la condition sociale genrée quand elle est surchargée du racisme elle est pas la même pour tout le monde elle est pas la même pour les femmes elle est pas la même pour les hommes et cetera et cetera par contre consqu la prise en compte de ce que le racisme le différentialisme introduit dans la société va nous permettre de favoriser nos méthodes de combat les rendre plus efficaces parce que si vous partez de l'idée que c'est la même exploitation la même humiliation suivant votre couleur de peau vous vous trompez et par conséquent ce que vous racontez est pas audible et surtout il y a une part de la réalité que vous voulez pas voir c'est que les contrôles au faciè c'est pour les uns et pas pour les autres alors les violences policière et ben c'est surtout pour les uns et pas pour les autres youunous me raconter je reviens à lui il est eurodéputé président d'une commission maintenant vice-président du Parlement européen et ben il me dit une fois sur deux où je vais à la gare du Nord je suis contrôlé moi j'y suis aller comme député européen je sais pas combien de fois je n'ai jamais été contrôlé d'ailleurs de ma vie personne ne m'a jamais contrôlé dans la rue et je connais plein de potes ici bon pourtant dans toutes les lois on en rajoute j'ai connu une période o on discutait le fait de savoir si autour d'une d'une gare les flics avaient le droit d'ouvrir le coffre des bagnoles vous vous rendez compte d'une période aujourd'hui c'est le contraire qui paraît étonnant est-ce que les flics peuvent ne pas fouiller votre coffre bah il y a des cas où ils peuvent si on a une bonne gueule par exemple on connait donc ces réalités là si vous n'acceptez pas de les prendre en compte vous ne pouvez pas mener la lutte vous ne pouvez pas être entendu et vous ne pouvez même pas vous rendre compte de ce qui se passe autour de nous de qui est là et qui n'est pas là et pourquoi qui est là et pourquoi qui n'est pas là à chacun des moments or pour nous compte tenu de la conclusion qui finira par arriver c'est décisif que la perception nous permet de corriger notre comportement car corriger notre comportement c'est accepter que nous ne représentons pas spontanément tout le monde même si nous travaillons à représenter tout le monde je suis pas en train de vous faire du postmoderne hein un homme a pas le droit de parler de droit des femmes un blanc peut pas parler de droit des Noirs un noir peut pas parler je suis pas en train de vous dire ça mais je vous dis que si vous n'en tenez aucun compte vous passez à côté de la cible et nous devons impérativement compte tenu de notre stratégie politique corriger ce qui ne va pas dans cette affaire alors au différentialistes un c'est une assignation et puis la le droit à la différence comme certains s'en étit gargarisés d'accord bah 9 fois sur 10 a abouti à la différence des droit parce que dites-nous en quoi consiste s'il vous plaît votre différence elle sera toujours sociale elle sera toujours Gené elle sera toujours discriminante alors qu'est-ce que vous allez faire et ben vous allez reconnaître des droits discriminés o où est l'universalisme làdedans il y en a plus donc ça ça va être la question qu'on pose que faites-vous de la similitude vous Laz oui vous Laz les fascistes les raciste ni la similitude c'est pourquoi il y a pas juste un désaccord moral entre eu et nous et j'adjure qu'on cesse de faire la morale à un fasciste parce que ça ne sert à rien il n'a pas de morale pour en tout cas pas celle que nous nous comprenons pour la raison que pour eux les êtres humains ne sont pas semblables ils ne sont pas égaux en droit et donc ce qui nous sépare c'est pas juste une question comportementale ou de morale c'est une question sociale c'est une question culturelle c'est une question qui touche à l'idée qu'on se fait nous de la vie en en société ça c'est ce qu'on va dire au différentialistes et puis à l'universaliste on va toujours l'interroger pour lui demander qu'est-ce qu' fait de la différence qu'est-ce qu'il en fait il l' ni il veut l'effacer il y a des cas où oui la différence sociale mais ça s'appelle pas différence sociale ça s'appelle l'inégalité sociale le bon mot c'est pas différence c'est inégalité c'est pourquoi vous devez être vigilant l'inégalité c'est un mot sacré hein pour nous inégalité égalité ceux qui disent et bien il faut partager avec équité ah ok d'accord qui c'est qui décide ce qui est juste ah ben c'est toujours les mêmes donc ne nous saoulez pas avec l'équité l'égalité on sait ce que c'est l'équité personne n'est capable de le décrire ou plus exactement le seul qui est capable de le décrire c'est celui qui le définit nous dans la lutte dans la lutte politique la bataille sur les mots elle a une très alors bien sûr on commet tous les mêmes erreurs par exemple je sais pas combien de fois j'ai entendu des bons camarades je leur en fais pas le procès je l'ai fait moi aussi alors donc je me dis je comprends les émeutes urbaines non non non il y a pas eu d'émeutes urbaines il y a eu des révoltes urbaines c'est pas pareil c'est pas pareil ça rien à voir etmeut c'est voilà les gens ont perdu le contrôle de même et comme des bêtes ils se sont jetés et incendiés moi je peux vous décrire pour Marseille qui a été frappé dans les révolte urbaine qui a été pillé et pourquoi et suivant les quartiers c'est pas les mêmes et c'est pas les mêmes exploitations auquel le pillage j'espère que personne ne va répercuter ça répondez quand vous étiez dans le bas de Marseille c'est ceux qu'on pas de papier et qu'on besoin de chose qui s'échange contre du fric sonnant et trébuchant quand vous étiez dans les quartiers en haut de Marseille ce sont les les commerces qui vendre de la nourriture qui ont été pillé et à chaque fois ça correspond à des situations sociales bien déterminées les révoltes urbaines ne sont pas aveugles bien sûr qu'elles ont une part d'aveugle puisqu'elles ne sont pas organisées puisqu'elles sont spontanées et que donc elle déchaînne en quelque sorte des revanches elle déchaînent des besoins qui le reste du temps sont encadrés socialisé mis en ordre et en forme car aucune société ne peut vivre dans le désordre et la loi du plus fort nous le savons nous maintenant plus que jamais et compris ceux qui en doutaiit dans ma génération les discussions sur le droit je vous raconte pas et le droit international on n avait rien à [ __ ] parce que c'était le droit bourgeois et que comme on allait faire la révolution prolétarienne les prolétaires allaient régler le problème donc ne nous saoulez pas avec votre droit inter national ben maintenant n'importe lequel d'entre nous est capable de dire qu'il préfère même un droit imparfait a pas de droit et la loi du plus fort parce que la loi du plus fort c'est toujours pour notre gueule en tout cas pour les nôtres hein alors voilà les la manière avec laquelle on va interroger les deux de même que je vous ai dit le droit à la différence peut la différence peut dégénérer dans un droit à la différence qui correspond à une assignation qui toutes les assignations qui correspond ensuite à une différence des droits et puis qui met en œuvre la dialectique du rejet mutuel ce qui pour nous est le pire tu je veux pas de toi tu nous saoules rentre chez toi e retourne dans l'Afrique alors en plus s'adresse à un mec qui va pas retourner l'aîné ici bon et ses parents sont dans des tombes ici le seul qui est né en Afrique ici c'est moi dans dans toute cette histoire disous me demander d'y retourner non parce qu'à mon avis ça va pas le faire hein je crois que bon mais oui mais ça aussi c'est un indice du monde dans lequel on vit et et on terminera par ça alors l'universalisme il peut rendre illégitime des différences qui sont légitimes ou les ignorer ou les mépriser et le différentialisme va nous amener à la fin dans la dialectique du rejet mutuel tu veux pas de moi je veux pas de toi voilà et ça c'est le pire qui nous menace dans la jeune génération parce que la génération des parents et des grands-parents ils ont trimé les grands-parents pour permettre à ceux qui sont parents aujourd'hui d'avoir une réussite scolaire par laquelle ils pensaient acquérir une réussite sociale et les gamins maintenant il faut leur expliquer je vous parle cru là il faut expliquer à ton gamin quand il est pas bien blanc de peau et qu'il a pas les cheveux blonds que même si tous ses copains gueulent et qu'il a un flic lui il doit se taire et il faut lui expliquer pourquoi c'est pas marrant d'être jeune par an dans le moment où on est dans cette situation parce que nous-même on est conduit à devoir expliquer à nos enfants des choses qu'on n pas envie d'expliquer et qui peuvent finir par institutionnaliser parce que nos gosses on leur appris la révolte alors vous croyez quoi qu' vont accepter d'être considérés comme des des unterm des sous-hommes ou des sous-femmes non bien sûr donc il se révolte et la premier élément qui vient tu veux pas de moi je veux pas de toi l'universalisme est une conquête idéologique parce que spontanément ce que va percevoir chacun c'est ce qu'il voit dans le regard de l'autre et dans le regard de l'autre sil voit la diff s'installe dedans comme dans une identité c'est ça le mécanisme diabolique du rejet mutuel c'est pourquoi notre bataille elle est culturelle et que sans arrêt il va falloir par des arguments étau faer l'idée de la créolisation moi j'ai cherché des trucs drôles au départ pour dire pour dire bon des trucs comme bah oui ncéolisé bon qu'est-ce quel est le plat préféré des Français le couscous tout le monde se marre bon et l'autre il est cumédrage Zemour non non c'est pas la couscous bon de toute façon je m'en fous alors ça peut être autre chose he je veux dire pour moi la chocrout c'est aussi exogène exotique que le couscous c'est même beaucoup plus pour moi pour moi c'est beaucoup plus ça n'a rien à voir ni avec mes goûts ni avec mes habitudes alors bon tout ça c'est pour dire he tu montres à chacun et puis voilà les Français c'est les premiers mangeurs de pizza de tout le continent bon voilà mais bien sûr que c'est pas ça le fond de la ire le fond de l'affaire c'est les processus de créolisation réel et fondamentaux tout est créolisé et maintenant partie numéro 2 de mon affaire j'ai bien expliqué pourquoi la créolisation c'était un processus d'humanisation en créant du neuf on se rejoint et on partage en créant du neuf bien sûr je vais t'expliquer ce que la chouout mais pour t'expliquer le couscous au poissons ça existe bon ben d'accord enfin pardon de vous dire que c'était pas la première version du couscous ben non quoi quoi ça va toi là-bas non mais c'est un Algérien je les connais ils ont tout inventé alors moi bon allez ok on fait la paix le couscous au bord de la mer il y a toujours eu du poisson bon vous voyez pourquoi tout pi même la cuisine alors maintenant je le présente le à ce moment-là la créolisation nous est apparu une fois qu'on l'avait placé comme ça comme le processus concret de l'universalisation et on s'est dit regardez la différence produit des comportements sociaux l'aspiration à la similitude produit des comportements sociaux et ça se traduit socialement et culturellement on a on a parlé de la langue des esclaves c'est bien le sentiment d'être semblable qui pousse à créer une langue pour pouvoir entirer les avantages et le bénéfice par conséquent la créolisation est une production de neuf elle est différente de l'état antérieur mais elle tend à l'universel c'est la raison pour laquelle on a pu dire à un moment donné que la créolisation était l'avenir du monde on peut se dire que toute la civilisation humaine est un résultat de créolisation les un inion ont été partagé les idées ont été partagées les objets ont été partagés et on nourrit la culture des uns et des autres et la différenciation se fait dans les cultures à mesure que les sociétés humaines en se développant se différencient les unes des autres s'il y a certains âges de l'histoire de l'humanité où les mythes sont les mêmes oou les symboles sont les mêmes c'est parce qu'il y a peu de monde et que c'est ce peu de monde qui circule plus il y a de monde plus vont apparaître des structures collectives à commencer par la ville qui va le haut lieu de la créolisation on va mettre en commun des cultures des manières de vivre et surtout des musiques parce que en des modes de communication et la musique mais si je vais en regardant je vous ai donné l'exemple de la créolisation comme ripost humanisant à l'esclavage je pourrais donner l'exemple de la créolisation en Amérique latine qui n'a pas tout à fait le même sens que elle a pu avoir dans les Caraïbes ou ou les Antilles pour les uns et les autres pourquoi pourquoi parce que ce qu'on appelle le créole dans l'Amérique latine c'est pas forcément le mélanger c'est celui qui est né sur place et celui qui est né sur place il y a des riches et des pauvres et bon disons que ceux qui se faisaient entendre c'était surtout les créoles riches parce que justement ils étaient riches et c'est eux qui ont l'habitude de prendre le pouvoir par conséquent le mour créole a un aspect à certains moment qui n'est pas très favorable et à d'autres a un aspect de dire quand vous parlez avec des Mexicains les Mexicains ils se disent tous créoles et bon quand vous allez voir les peintures de Diego Rivera à la présidence de la République du Mexique vous avez Cortez qui est avec une sale gueule tout vert hein bon il est horrible et sa compagne la malin elle est représentée comme la prostituée hein bon c'est une indienne et elle a pas peu contribuer à la conquête on peut même se demander c'est pas elle qui l'a fait parce que les les soldats la troupe de Cortès appelé Cortèz Malinche lui donner le nom de sa compagne indienne hein parce que c sa tribu règlait des comptes avec les Mexica qui dominent c'est pour dire qu'à chaque fois les concepts se vivent dans des réalités sociales dans des réalités culturelles qui sont différentes on peut dire que le premier créole connu c'est Martine corz le fils de corz et de malinch mais vous voyez que le mot est pas tout à fait pareil suivant et des fois même suivant le pays suivant la manière avec laquelle c'est fait la la conquête qui est une violence absolue puisqu'elle a abouti à la destruction au début on disait de quelques centaines de milliers puis après on a dit d'un ou 2 millions de personnes maintenant on en dit à dire que c'est plus de 100 millions de personnes qui sont morts de la conquête par les épidémies la maladie et on est en train de découvrir que l'Amazonie n'est pas une forêt primaire parce qu'elle était profondément exploitée auparavant par les Indiens qui y habitaient hein par conséquent à chaque fois magnons l'affaire la créolisation est un processus ce n'est pas la réponse définitive universaliste et ce que nous devons admettre c'est que ce processus est en route partout moi il me faut rigoler ceux qui n'aiment pas la créolisation alors je vous le S à la sauce Zemour lui il dit nous le grand remplacement le combat j'ai encore pas vu par comment non mais je veux dire le mec s'appelle Zemour ça va quoi c'est un c'est un mot de créole c'est un mot c'est un mot de de je sais pas si c'est du du berbère ou de l'arabe mais c'est zitun c'est Zeitoun en arabe hein les olives bon donc ça va quoi moi sa PL j'abuserai pas et je reprocherai pas aux gens de vouloir se prénommer Mohammed parce qu'il aurait pu trouver un autre prénom que celui du prophète mais enfin quand on s'appelle Zemmour on rigole pas du prénom des autres il me semble mais bon je laissons ça mais non mais il faut des fois faut aller balayer devant la porte des autres hein ça les aide à réfléchir mais ce qu'il faut voir c'est que oui lui peut-être qui combat ce qu'il appelle le grand remplacement mais moi je sais que le grand remplacement c'est un phénomène permanent de l'histoire de France en particulier alors je vous ai donné l'exemple de la créolisation latine de la créolisation caribéenne je viens de vous dire la créolisation et l'avenir du monde parce que je l'entend gueuler après les Arabes et après les les les gens qui viennent du continent africain les afro-français mais moi je l'emmène quand il veut dans la rue il devrait s'évanouir je l'emmène avenue de Strasbour Bour en face de la gare de l'Est moi j'habite dans le coin et ben on y va vas-y on regarde pas les gens qu'il y a autour les pauvres et tout non non on regarde pas ça ça compte pas qu'est-ce qui est écrit il y a pas une boutique dont le nom soit pas écrit en anglais pas une fast food et cetera et cetera tout le long d'accord alors là oui alors ça la créolisation à [ __ ] ça ça le dérange pas anglo-saxon le processus de créolisation du monde il est en route hélas une forme qui qui est en fait une mauvaise forme de la créolisation parce que et c'est là que je touche c'est par ce boutl que je veux vous faire toucher la deuxième idée l'universalisme ne peut en aucun cas être l'uniformisation parce que l'uniformisation c'est le début de la mort il y a que dans la mort qu'on est vraiment tous égau he pas la manière de mourir pas la manière d'être enterré mais dans le fait que à la fin c'est conditions communes pour tout le monde donc mais oui et si vous allez à Versailles il y en a qui trouve versaill magnifique j'ai pas envie de le de leur briser leur rêves moi je trouve ça affreux pourquoi parce que c'est la symétrie et la symétrie nous autres les êtres humains si vous avez à choisir quelqu'un vous préférerez celui dont le visage est symétrique il y a une norme qui va avec l'esprit la symétrie quelqu'un qui est pas symétrique on se dit oh il est bancal du côté cérébral bon je sais pas quoi d'accord et bien moi j'aime pas la symétrie parce que je trouve que la symétrie est inerte la la symétrie bouge plus tandis que la bizarrerie la variété la ligne brisée le changement de ton dans une c'est ça qui fait en définitive la vie c'est la fracturation de la ligne droite d'ailleurs dans la nature il y a pas de ligne droite alors bon quelqu'un m'a objecté si si la ligne d'horizon d'accord c'est parce que tu vois pas la courbe mais des liges droit il y en a pas je vous jure pardon je ça commence à durer mais plaisir de le raconter j'ai lu des lettres des militaires qui faisaient la colonisation alors ils expliquaient aux gens pourquoi fallait faire des routes et pourquoi fallait les faire droitees les gens qui étaient là sans tamponn ils passaient par les sentiers voyit pas pourquoi on faisait des routes mais si si et puis c'est de force en plus qu'il fallait les faire et le gars il écrit sa lre il dit il y a pas moyen de leur expliquer ce qui est une ligne droite parce que il y avait pas d'exemple donc pour montrer un exemple un soir il a planté deux piquets il a mis une corde entre les deux il dit comme ça voyez ce qu' une ligne droite pas de bol le lendemain la nuit était passée ainsi que l'humidité il y avait plus de ligne droite la corde elle s'était mis comme ça mais c'est marrant c'est de lire la lettre du type qui comprend que bon bah voilà il faut tout est à découvrir il y a pas d'ordre spontané en tout cas l'ordre auquel lui aspire il existe pas dans la nature mais je veux absolument vous parler de la France pour que vous compreniez que la nation créole en Europe c'est la France les espagnol ils sont créolisés mais ils veulent pas l'admettre non mais je veux dire ils sont occupés 8 siècles comme ils disent par les Arabes et ils prétendent que non bah moi je vous montre des photos de mes arrières arrières là à partir du début de la photo j'aime mieux vous dire que rien qu'à voir comment ils sont habillé tu vois qu'il a un problème quoi ils ont pas vraiment l'air de parfait chrétien hein comme j'ai pu les les découvrir après bon non mais bon voilà 8 siècles c'est pas rien mais eux eux ils n'ont pas ils n'ont qu'une prétention c'est Santiago matamoro d'accord saint-jcques tueur de Moros des Arabes bon le le Royaume d'Espagne c'est constitué sur la conquête et vous savez que tout ça culmine en 1492 Christophe Colomb sort pour aller découvrir le passage vers l'Inde hein en goranga savait pas où il allait et bon et puis en même temps il fut dor les Juifs d'Espagne donc il pensaient qu'ils en étaient débarrassés qu'ils étaient enfin tous normaux chrétiens bon bien blanc ils ont renoncé il y avait un moment déjà mais ils n'ont jamais fait ce que nous les français on prétend avoir fait dans notre histoire dans notre histoire nous sommes des Galos Romains pourquoi Galo Romains les Gaulois ça n'existe pas c'est une invention de César pour faire croire que les peuples cell qu'il était en train de soumettre forai une entité ils n'en ont jamais formé une la seule fois où ils ont essayé sont all à bibract à midi ils ont élu un roi pour tout le monde à 6h on a déjà la moitié qui foutait le camp parce qu'il voulait pas obéir il faut dire que l'autre leur avait proposé une méthode un peu rude si on fout le feu à tout comme ça les Romains pourront plus avancer bon il y en a plein qui ont dit ben tu fous le feu chez toi pas nous voilà ce c'est n'est pas une nation la gaulle donc tout ça est un myth c'est une construction de la 3è République et nou la Rep en Galot romain pourquoi parce qu'il y avait des Romains et les Romains c'est la civilisation pour les gens de la 3e république c'est pas que faux d'accord donc comme il y avait des Romains nous BL Galo Romains les Espagnols auraient pu dire nous nous sommes des hibéau Romains ils ont donné ses nec ils ont donné trois empereurs don Vespasien l'inventeur des chiotes publi quand même bon ça se mérite une chose pareille donc vous savez que c'est lui qui a inventé l'expression parce que quelqu'un lui dit quand même vous abusez des toilettes publiques payantes payer pour pisser et c'est lui qui a répondu l'argent a pas d'odeur ça se dit en latin je vous signale he bon alors nous les les Français nous V Galot romain déjà vous pouvez objecter ça dire écoutez de quoi tu nous parles quand tu nous parle de France et de souche vu qu'on en a déjà au moins deux mais si vous commencez à apprendre les Gaulois alors là vous êtes pas sortis de l'auberge il y a plus 200 ou 300 tribus gauloises complètement différent et pas clair hein pas toujours très clair les éduins travaillez bien avec les Romains jusqu'à diviacos leur chaman qui leur a dit qu'il fallait faire la guerre bon mais après vous prenez les Celtes qui sont là-bas au bout de la Bretagne rien à voir avec les Gaulois qui se trouve près de l'actuel perrepignan ça n'a rien à voir c'est pas les mêmes ils font pas les mêmes choses et puis au milieu de tout ce petit monde là il y a Marseille sublime et unique en son genre la plus vieille ville de France 2600 ans non mais le premier texte Gaulois il est écrit en grec d'accord il est pas écrit en gaulois ni dans dans l'alphabet l ta il est écrit en grec et la ville est née de l'union d'un immigré quelle horreur grec et la fille du du du du chef goois du coin c'était le moment il allait la marier donc comme c'était une tribu assez libérale la fille choisissait le gars qu'elle voulait et qu'est-ce qu'elle fait elle choisit le mec qui vient de débarquer parce qu'il lui plaît et elle l'épouse et voilà comment né Marseille blabi blabla c'est ça la légende fondatrice donc qu'on vienne pas nous parler des Français de souche trop en remontant la souche trop loin parce que si vous la remontez loin il y a pas de souche il y a des tas de gens différents et on en était déjà là quand arrivve les Vandales ensuite les ensuite les arog et tout le monde nous a traversé d'accord voilà pourquoi vous trouvez des blonds partout bah oui mais Mons même c'est une histoire ancienne on laisse tomber nous autes donc les Français de souche qu'on sait pas laquelle c'est nous avons une langue commune le français le français est une invention politique c'est le roi François 1ier qui décide qu'on va écrire les textes officiels en français le français est la langue dans tout petite région de France pas la plus avancé parce que c'est le midi français qui a toujours été le plus avancé et non mais il l' si si si si si non mais non mais je dis pas ça pour faire plaisir ni pour attirer les applaudissements d'ailleurs justifiés des camarades camarades du Sud écoutez-moi le drame du sud de notre pays c'est qu'il a été tellement en avance que il a produit toutes sortes d'idéologies de l'impasse parce que Gaston Febus et les autres sont très en avance en matière de poésie en matière de science en matière de culture pourquoi parce que les Arabes sont passés par là ainsi que les Juifs qui remontent d'Espagne et qui ramènent des textes des bouquins qui ont sans arrêt fécondé le midi le midi a plusieurs langues le provençal l'occitan qui sont des langues complètes c'est pas juste un pauvre idiome o il manque des mots il y a plus de mots en provençal qu'il n'y en a en français quand le franceç est né et d'ailleurs premièrement la langue française est une invention ce n'est pas les Français de souche qui l'ont inventé et propagé c'est le roi François 1er qui paranedit a décidé que dorinavant on mettrait en français pourquoi il l'a fait mes chers camarades pour emmerder l'église mais oui pour empêcher que ce soit en latin alors il disait personne comprend tu parles personne comprenit non plus le français les Bretons on parla les Bretons jusqu'à la Première Guerre mondiale bon mais oui et après ça continue hein mais à ce moment-là les les provinces françaises sont moins Unies hein moins moins mélangé moins la la colline de valmi les gens parlent pas la même langue et en plus ils servent pas le même Dieu je vous le signale les uns sont protestants les autres sont catholiques ce qui était quand même un casse-tête pour eux bon c'était un casse-tête donc la créolisation la langue française n'est pas une langue de souche et c'est tellement vrai parce que tout le monde oublie tout dans ce pays c'est tellement vrai que d'abord elle contient d'ors et déjà aujourd'hui si on veut pas aller trop dans hein les choses un peu scientifiques le 16e siècle la décision de François 1er pourquoi il décide C et pourquoi il décide ça bon on peut déjà à dire que aujourd'hui il y a plus de 400 mots d'espagnol dans notre langue il y a de l'hébreu il y a de même de l'hindi il y a de l'arabe partout d'abord à commencer par les chiffres hein vas-y tu as qu'à compter sans les chiffres voilà écrit dans l'alphabet qui est pas latin si tu veux être de souche puisque tu es cel tu paraî vas-y dis-nous bon tout ça n'a pas de sens la créolisation a travaillé tout ça mais c'est tellement vrai que le français est une langue politique décidée politiquement c'est que à peine ils ont fait qui s'aperçoivent qu'avec ça ils font rien et vous avez les poètes de cours qui sont payés pour ça Joakim dubellet qui écrit un livre qui s'appelle défense et illustration de la langue française euh si je dis pas de connerie c'est 1500 ou 1600 c'est marqué sur mon papier donc voilà 1549 je l'ai marqué parce que ledit de Viller Cotret qui est instittu français c'est 1539 10 ans après ils on sont toujours au même point donc ils disent on va il faut qu'on fasse quelque chose et alors il y a défense et illustration du alors il s'emmerde pas lui hein du béet il dit bon toute façon quand il nous manque des mots on a qu'à les inventer et bon les inventer il est mignon mais ça s'invente pas comme ça les mots alors il y a qu'à prendre dans le latin et grec tout ce qui nous manque et même avec le latin et grec ça fait pas encore la maille et il dit mais on peut inventer les mots parce que regardez les juristes ils inventent et personne leur dit de pas parler hein bon ils inventent avec du latin du grec et puis il y a une deuxième butée il dit et puis aussi pendant qu'on y est il y a qu'à demander au peuple ce qu'il raconte parce qu'on comprend rien à ce qu'ils disent mais ça doit être utile parce que ça leur sert à exercer leur métier et il dit il faut prendre les langues les mots des métiers et les mettre dans la langue français c'est une c'est ça le texte 1549 défense et illustration de la langue française égale inventer la langue donc là aussi arrêtez de nous saouleré avec la tradition immuable et cetera bien sûr on a mis de l'ordre dans la langue on a mis un ordre tout le monde s'est engueulé comme des chiens sur quel était l'ordre dans lequel on devait parler certains étaient pour que l'on continue à inventer il y a des disputes au début du 17e siècle sur ce sujet entre les uns et les autres ceux qui disent on doit parler la langue telle qu'elle se parle nous sommes les héritiers de cela quand nous disons que la créolisation et l'utilisation de la langue commune le français aujourd'hui est nourri par ceux qui la parlent et ceux qui sont les plus nombreux à la parler c'est pas les Français de l'Hexagone c'est les Africains francophones et par conséquent la langue heureusement heureusement comme la musique comme la musique est déjà fécondé par l'inspiration africaine par l'inspiration américaine par la l'inspiration créole pareil pour la langue donc c'est une langue politique il y a eu une dispute et on y a mis un ordre et on a créé une institution pour ça l'Académie française pour décider et l'Académie française est souvent moins con que la moyenne de ceux qui défendent la tradition dans dans dans les dans les tribunes de presse contre moi hein parce que eux ils savent bien c'est eux qui ont mis par exemple le mot leader bon moi j'espère qu'on finisse par y trouver le mot yel parce que le mot yel c'est la première fois qu'on produit un mot pour désigner quelque chose qui est transgen ah mais d'accord ça vous saoule mais et c'est beau ça s'écoute non mais je te rassure ça va se faire doucement toi et moi on y sera plus quand ils diront yel bon mais oui mais il faut accepter que le jaillissement de la vie pas au point de tout déstructurer parce que hors structure on peut pas penser h ordre dans le vocabulaire et dans la grammaèire on ne peut pas s'exprimer et analyser ce qu'on voit donc faut pas faire les cons on n'est pas contre tout ordre de la langue tout ordre de la grammaèire c'est pas vrai mais on doit admettre le mouvement de la vie pas au point de prop que tout soit continuellement chamboulé aucune société humaine ne peut vivre dans l'instabilité ça c'est pour vendredi soir mais là on en est sur la langue française créolisée 850 mots à l'italien 400 mots à l'espagnol 400 mots à l'arabe il y en a autant que d'espagnol sans mot ruses des mots hébreux persan et cetera et cetera l'espace francophone nous le décrivons maintenant on a quelqu'un qui a accepté de s'en occuper tout le temps qui est Aurélien caché qui a qui éta en train de faire un rapport et qui qui est un insoumis bien actif le français ne définira jamais la France parce que 29 pays l'ont en langue officielle alors arrêtez de dire qu'être français c'est parler français parce que vous vous appropri des gens qui ont pas envie d'être appropriés par vous alors moi je préfère dire à chaque fois la langue commune quand je me rends en Afrique mais j'aimerais qu'on ait un autre mot j'aimerais pouvoir dire notre créole pour parler du français parce que c'est notre cré d'une manière ou d'une autre même si ce n'est pas le créole des Caraïbes alors je viens de vous parler de la créolisation comme d'un fait français et de la France comme nation créole elle est créole de toutes les manières possibles j'en viens pour finir à la politique elle-même vous avez vu comment le réactionnaire va réagir en contre votre exigence lié à la similitude des êtres humains et donc à l'égalité de leur droit à accomplir les besoins qui les maintiennent en vie c'est pour ça qu'on dit qu'ils sont réactionnaires parce qu'ils vont d'un ordre nécessaire l'ordre universel la reconnaissance de la similitude avec l'autre à un ordre infrauniversel qui par nature est discriminant humiliant destructeur et déshumanisant l'humanisme explique que toute personne est son propre constructeur il faut pas dire créateur parce que le mot après nous met dans des ambiguitïés qui nous valent des sacs de nœud et et l'idée c'est pas d'aller chercher Pouille au croyants les croyants ont parfaitement le droit de penser que ils sont créature de Dieu et c'est pas à nous d'aller discuter un truc pareil chacun là-dessus mais à la fin on peut s'accorder croyant et incroyant pour dire oui chaque être humain et son son propre constructeur c'est c'est une idée extrêmement importante elle est présente dans l'Islam par exemple contrairement à ce que racontent les imbéciles qui qui ramènent l'islam à certaines branches de l'islam mais si on faisait pareil le judaïisme Ilie vous dire qu'il y a de quoi avoir peur hein d'ailleurs on a vu je dis par parenthèse parce que CIT tuer des prophéties qui sont dans la Bible pour justifier des acte 3000 ans après c'est quand même un truc que peu de monde avait osé jusque- là mais netaniaahou l'a fait hein bon et je crois pas que ce soit le point de vue du judaïsme non mais hein c'est bon quoi alors du coup ça m'a paumé tiens j'en étais à l'humanisme qui proclame qu'on est mais ça va très loin c'est pourquoi je prie les camarades les plus fermés à cette idée de me pardonner de pas M vouloir d'être bienveillant à mon égard et d'y réfléchir vous connaissez tous mon âge ça fait pas de bois un adolescent primsutier hein même si je me déclare transage et je remercie la jeune génération d'avoir inventé le concept de TR gen transage je vous fais cadeau du mot de même que certains ne se sentent pas du genre qui leur a été attribué j'ai le plus grand mal avec l'âge légal que m'institue ma carte d'identité j'y peux rien c'est plus fort que moi voilà je vous jure que je le glisserai dans mon prochain bouquin mais bon donc comme tout le monde quand on m'a parlé Tran gen et tout ça bon ça va j'ai appris à aussi à écouter et à être choqué et je souhaite l'être parce que c'est quand vous êtes secoué que vous vérifiez ce à quoi vous croyez vraiment à ce vous croyez que vous avez cru à quelque chose d'intelligent et qu'il était pas et je réfléchis à ce qu'on me disait tout bon vous imaginez que je comprends pas au départ je demande aux copains de comprendre que je comprends pas de quoi on parle bon parce que peut-être je suis installé dans une identité de genre qui me convient parfaitement et j'ai même pas eu l'idée que ça pouvait être autrement mais je comprends qu'on me dise que c'est pas comme ça pour tout le monde et que j'ai pas été attentif à ou que je n'ai pas vu donc j'ai écouté ce qu'on me racontait et bon moi on me prend par la tête he toujours comme vous d'ailleurs je sais qu'on vous attrape par la tête sinon vous auriez pas supporté une heure sur d'où vient la langue française et le reste bon et moi tout d'un coup P le truc s'allume et je me dis que j'allais pas comm la même erreur avec ce concept de l'interpellation du genre d'autant que j'ai subi quelques chocs des copains qui sont maintenant des copines mais moi je prends ça au sérieux parce que il y a plein d'aspects auxquels j'aurais jamais pensé de ma vie je peux vous dire que c'est pas une mode c'est une souffrance he et c'est très dur pour ceux qu' le vivent et ceux qui sont autour et puis si je peux me quand le copain est devenu une copine bienvenue à la copine mais où est passé le copain je l'aimis bon ça soulève des grandes interrogations dans nos affects et notre intelligence et la lumière s'est allumé quand je me suis dit je vais pas faire la même connerie qu'avec le féminisme jeune homme à 20 ans est passé c'était les hommes les femmes arrêtez avec ça c'est bon c'est tout Du Pareil au Même et la chance de ma vie c'est de tomber sur une femme hors du commun Collette audri qui est la seule femme qui est citée dans le bouquin de Simone de Beauvoir et elle me dit écoute je t'aime beaucoup elle elle était quand je l'ai connu elle avait 64 ans elle fumait des gitanes de maïs vous imaginez la voix qu'elle avait elle était un peu restée branchée sur la mode je sais pas laquelle elle avait une lavalière et elle me dit je t'aime bien mais dès qu'elle ouvrait la bouche elle avait elle était belle comme un matin qui se lève et alors elle me dit je peux pas te laisser dire des conneries pareiles toute ta vie parce que vraiment c'est des conneries tu comprends rien et elle m'explique et donc bon et comme c'était elle j'écoute et je me dis peut-être on va voir je me suis mis à lire tout ce qu'il fallait lire et et cetera et bien plus tard après après après après je découvre que j'ai fait des études sur le 16e siècle que j'ai fait des gargarismes de première importance avec pic de la Mirandol sauf que pic de la mirando c'est 1457 ou 87 et que avant ça il y a un texte qui est d'inspiration humaniste mais concret c'est Christine de Pisan la cité des femmes parce que quand Christine de Pisan dit si vous éduquez vos filles comme vous éduquez vos garçons elles seront capables des mêmes exploits intellectuels c'est la première qui rom l'attribution genrée du savoir et de l'accès au savoir et cetera donc dans les les les les ruisseaux qui vont constituer le fleuve du féminisme du féminisme révolutionnaire celui qui fait la révolution de 1917 celui qui fait la révolution de 17 189 et cetera et cetera celui qui est en train de faire la révolution de de notre époque il est antérieur à la formulation de l'humanisme philosophique et bien la bataille pour le droits destrangor au fond devient la bataille à chois à être maître de son genre ça peut faire sourire ça peut interroger ça peut choquer je vous ai dit soyez sympa avec moi je veux pas vous je chercherai à convaincre personne je veux juste vous dire quel type d'itinéraire j'ai pu faire pour me dire c'est la forme suprême de l'autoconstruction suprême puisque vous allez contre une évidence biologique et physique ou une pseudoévidence et c'est en ce sens que vous êtes plus humain que jamais quand vous formulez un choix de cette nature je ne dis pas d'être transor c'est-à-dire que vous formulez le choix d'accepter de vous interroger sur l'identité de genre et savoir si elle vous convient ou si elle ne vous convient pas et c'est extraordinaire parce que c'est la frontière ultime aller contre ce que ton propre corps te dit à l'évidence que tu es un homme que tu es une femme parce que ça mais refuser en même temps l'assignation gen et ça vous verrez que tout ça va nous aider voyez quel rapport avec la créolisation mais que forcément ça crée du neuf je ne dis pas que l'androgyne est le futur de l'humanité mais je dis que l'androgine produit une for de neuf qui interpelle tout le monde y compris ceux qui sont pas androgine du tout et qui vont capter dans la production de l'androgynie des phénomènes culturels des créations du neuf radical qui est accessible à tout le monde qu'on le soit ou pas la première fois que j'ai osé dire à la tribune de Sénat à propos alors c'était sur le le mariage pour tous je sais pas comment je me retrouve être le premier à avoir proposé un texte de loi enfin bon meu avec ça et je leur dis il faut permettre à chaque homme d'accomplir sa part de femme au Sénat en 1991 [Applaudissements] ambiance hein moi-même je me suis dit j'ai peut-être été trop loin quoi et je m'en foutais j'avais vidé une fois l'hémicycle en une minute et demi alors ils étaient tous là pourtant en belle tenue de soirée mais là on s'était mis à parler justement de la Calédonie alors donc ça me faisait pas plus peur que ça mais quand même vous êtes mal à l'aise quand vous défendez un truc pareil vous êtes vraiment un martien quoi un martien débarqué chez les Vénusiens alors vous comprenez que le processus de créolisation à mesure que vous avancez dedans vous vous apercevez qu'il peut s'étendre à toutes sortes de circonstances et qu'il va vous permettre de désigner un processus culturel sans rien faire intervenir de biologique de contraintte de mode vous allez être dans quelque chose qui vous permet de rétablir la centralité du fait culturel dans la dimension on nous sommes des êtres sociaux que parce que nous sommes alors c'est un marxisme qui vous parle hein d'accord donc je prends le premier qui vient qui veut causer de marxisme avec moi et de matérialisme historique parce que accepter l'idée que les êtres humains sont des êtres de culture ce n'est pas nié le marxisme c'est le contraire c'est comprendre comment les rapports sociaux s'organisent réellement et je terminerai sur un concept que j'ai commencé à travailler un peu parce que je me suis senti un peu donné un coup de pied aux fesses par Antoine léomand léoman c'est comme mon gamin pardon pour lui parce qu'il est homme fait père de famille et député mais bon moi je je suis grossièrement paternaliste tout le monde le sait et la vérité c'est que je les aime beaucoup et je peux pas m'interdire cette forme d'amour que j'ai pour eux qui sont mes compagnons de combat ils sont plus jeunes que moi donc alors léom il s'est tapé des heures de discours de mélanchement parce que c'est lui qui filmait alors au bout d'un moment je le vois alors il est devenu robespieris comme pas et il est très comme moi révolution de 89 révolution de 89 c'est la révolution de 89 qui nous permet d'être français moi je veux bien être français liberté égalité fraternité le reste ça m'intéresse pas je non mais je le dis au copains hein qui se réclame de culture régionale que je comprends je comprends ça m'intéresse je regarde et cetera mais moi c'est liberté égalité fraternité le reste je mets tout à égalité hein moi je suis pas gêné du tout par mon rapport au maghreèb et je me décris comme maghrébin européen parce que c'est là qui est ma culture mes goûts culinaires et le reste hein donc c'est pour vous dire attention hein quand vous êtes tous là à me baciner avec vos racines hein euh bon moi je préfère les feuillages hein tu capes la lumière du ciel bon alors il y a une idée et voilà que le le camarade léomand il fait du il fait du Mélanchon plus donc vous vous tapez la révolution de 89 et Robespierre en prime et un jour il vient il me dit non non c'est formidable les gamins il comprennent parfaitement il est sur la ligne on est tous français hein bon qui est moi la ligne de fond et il me dit on on a même fait une peinture de robespier sur un mur je dis un portrait de robespier tu es fou non non non ça marche très bien tout le monde est d'accord bon très bien un portrait de Robespierre là-bas à la cité de et un jour je fais un meeting avec lui à éry alors je sais ce qu'il fait je comprends et je suis solidaire à mort de tout ce qu'il raconte là-dessus nouvelà ÉIE et on est parti sur on travaille un concept ensemble et vous savez moi je répète tout le temps quand je suis né un Français sur 10 avveit un grand-père ou une grand-mère étranger aujourd'hui c'est un/ 4 lui il a traduit ça dans le concret je l'ai fait 10 fois après lui hein mais c'est lui qui a inventé le truc il arrive et il dit un grand-père un sur qu et cetera qui sait qu' a un grand-père étranger ici VO là tout le monde laève la main surtout à evri tu vois et moi avec les autres donc les gens ils se regardent c'est c'est formidable les gens ils se regardent [ __ ] tout le monde tout le monde c'est les autres qui sont bizarres c'est ceux qui lèvent pas la main alors oui mais les camarades là les plus anciens hein ben ça c'est de l'éducation populaire non tout d'un coup et les différences c'est plus les mêmes parce que parce que c'est plus on dit plus un homme de couleur parce que ça sousentend que celui qui a pas de couleur c'est le blanc là c'est pareil celui qui a pas d'étranger dans sa famille c'est lui qui est bizarre comment ça se fait mais où vous étiez et ainsi de suite bon tu vois bon je plaisante mais c'est magique en un instant ça se fait alors lui comme il est vraiment gonflé il continue et il dit alors ici nous on est né ici on va pas s'en aller parce que la trouille qu'on a et que moi j'ai raconté en blaguant dans mes meetings vous m'avez entendu le faire j'ai dit pitié partez pas nous laissez pas avec les autres bon alors euh bon je vous jure que je vous jure que j'étais totalement sincère quand je disais ça parce que moi j'ai déjà vécu ça une fois d'accord en 1962 j'ai déjà été un crouille à un melon euh un Pinçon et compagnie hein et un [ __ ] donc j'ai une idée euh de ce que c'est que les autres hein je dis pas tous les autres mais une partie d'entre eux ils sont gratinés hein bon donc alors euh ça donne ça fait ça fait venir le concept de il dit Madame le penainant ça suffit on est né ici et cetera ici on est chez nous ah qu'on est chez nous tout le monde ouis évidemment après avoir levé la main il dit allez on crie on est chez nous on est chez nous et tu as toute la salle qui se met à crier on est chez nous et et un bonheur à l'état pur tu c'est du bonheur liquide c'est c'est dans l'air c'est c'est partout c'est incroyable et moi je vous jure j'en ai les larmes mon yeux c'est le rêve de ma vie ça hein et il faut qu'on enseigne à nos gamins ce pays est à nous tous et vous allez pas le laisser aux autres on n'est pas en contrebande calmez-vous voilà la suite alors lesans leevela partout en train de vendre ses petites cocardes et de les distribuer alors on a dit que les députés devaient mettre des cocardes pour qu'on les repère et que vous puissiez les emmerder pas toujours les mêmes vous les prenez un par un comment ça se fait que tu sais pas si et pourquoi tu t'es pas intéressé à ça déjà je vois que la consigne ça marche très fort dans la maison il n pas un qui a foutu une cocarde de ce que je vois en face de moi alors vous savez pourtant je suis un tyran vous le savez hein et glisse un tel qui demande l'anonymat parce que une telle peur d'avoir affaire à moi que bon bref et c'est comme ça que je me suis senti pousser dans le dos à revenir sur une intuition que j'ai depuis 2012 dans le prier programme l'avenir en commun vous allez trouver dedans le mot Nouvelle-France je vous explique pourquoi j'utilise ça la Nouvelle France elle est créole les jours où je serai très excité j'arrêterai pas de le dire le reste du temps c'est pas la peine c'est de dire la France de la 5e République puisque c'est elle qu'on mis en cause à travers la Constituante la 6e c'est la France de 1958 en 1958 le pays est rural et pas urbain en 1958 les femmes ont pas le droit d'avoir un un carncheck en 1958 les gens sont des immigrés de la première génération qu'on va chercher au bled pour les ramener pour les payer moins cher et là on est la nouvelle-fance qui est le résultat du fait que les droits des femmes sont au point où ils sont arrivés qu'on en est à la 3è génération je suis de la 3è génération de l'immigration française alors ma petite fille et ainsi de suite he c'est la 4e la 5e et tout le couchi bon mais même mon vocabulaire dit d'ù je viens et et donc le concept de Nouvelle-France c'est qu'il arrête de trier il y a pas faisons sa place à la diversité pourquoi tu dis diversité pourquoi tu dis diversité vas-y qu'est-ce que tu appelles diversité les noirs et les Arabes tu as peur de le dire c'est que ça te fait honte à toi aussi de trier les gens d'après leurs origines alors tu inventes un mot qui fait mieux la diversité comme ça tout le monde est bien caché non nous sommes la nouvelle-fance donc on parle d'un concept positif on s'approprie le pays et on commence à dire ce pays est à nous on le met en revendication commune et du coup on va sortir de à la fois la différence et un universalisme abstrait nous ne demandons pas à être assimilé tout ça n'a pas de sens assimiler à quoi si tu vas en Corse tu vas être assimilé au cors parce qu'ils ont une identité tu vas être assimilé à quoi vous voulez assimiler les gens vous ne savez même pas de quoi vous parlez il n'y a pas d'autre assimilation possible que le respect de la loi parce que la seule communauté qu'on a en commun c'est la communauté légale d'où l'importance de la loi d'où l'importance de ceux qui la font d'où l'importance de la délibération politique parce que nous n'avons pas d'autre identité commune que celle que nous nous donnons à travers ce qui est permis et ce qui est interdit et nous le faisons par la loi et la délibération quand il y a 50 génération on le faisait sous les ordres de tel ou tel dieu local je suis allé à Erevan comme vous le savez en Arménie il y a une ville qui est là il y a dedans une pierre il est marqué dessus je je sa plus comment il s'appelle j'ai construit cette ville sur l'ordre du dieu je sais pas quoi et vous irez voir sur la Stelle bin chose quelles sont les lois qu'il a ici bon d'accord donc nous nous raisonnons par la loi et la culture commune et les règles d'interdit donc la nouvelle-fance elle sera ce résultat ce résultat créole alors je l'ai pas encore c'est pas encore au Pointin j'ens glisse un morceau à un endroit un morceau à un autre parce qu'il faut qu'on arrive à bien la définir pas uniquement en faisant valoir euh le dépassement de de l'ethnique mais je veux dire aux camarades pour finir vraiment sur cette question de l'ethnie rappelez-vous bien d'une chose la frontière de l'ethnie c'est toujours toujours le corps des femmes la frontière de l'ethnie c'est le corps des femmes nos femmes font pas des gosses avec les autres les femmes des autres elles peuvent nous faire des gosses là je parle dans le système patriarcal et je vais pas aller plus loin sur le sujet mais que personne ne l'oublie l'ethnicisme et l'identification perpétuelle aux racines nous ramène toujours aux frontières qu'il y a entre les êtres donc il faut traiter avec les cultures mais pas avec l'ethnicisme l'ethnicisme c'est trans forme une ethnie en une ligne politique et la deuxième chose dont il faut qu'on se rappelle tout le temps c'est que dans notre créolisation française il y a la part romaine et la part romaine c'est la cité dans la cité tout le monde vote tu arrives tu es membres de la cité c'est pas vrai hein tout le monde votait pas à Marseille pour faire le conseil municipal il disait métier va noblesse donc si tu appartenais à un métier tu votais et tu avais tes délégués il y a d'autres endroits où ça se passe autrement bon mais Rome a produit l'esprit républicain l'idée républicaine elle est elle est née et Renée en Italie pas en France elle est née et Renée en Italie pourquoi parce que l'Italie a l'habitude des cités avec des conseils municipaux même dominé par les uns ou par les autres et où on vote le vote c'est pas une invention de 1789 c'est une tradition qui est très ancrée si vous prenez tout le midi de la France ça votit partout dans toutes les villes alors un peu pas tout le monde et cetera mais donc la cité aujourd'hui on a même plus à discuter cette question tout le monde vit en ville 80 % la population vit en ville ou dans des situations urbaines et les ruraux ne sont pas les ruraux des années 50 ils vont pas tous à la chasse c'est pas vrai et ils sont pas tous paysans loin de là par conséquent épouser ce que le terrain nous a donné c'est cette possibilité de nous définir parce que nous avons de commun d'universel et urbain c'est une chance qu'on a c'est pas un poids qui nous pèse sur les épaules donc on va continuer à creuser le concept de Nouvelle-France pour l'articuler comme le résultat pour nous de la révolution citoyenne la révolution citoyenne a pour objet d'avaliser la Nouvelle-France et c'est pour ça qu'elle veut faire une nouvelle Constitution dans lesquelles de nouveaux droits seront définis et de nouveaux interdits seront posés voilà comment les choses vont se tenir j'été assez long j'ai pas réussi à tenir dans mon heure ça a dépassé merci de votre patience