🚨 UN CONFLIT RACIALE 😱 ÉCLATE ENTRE MARION MARÉCHAL ET BALLY BAGAYOKO ❌✅

Euh vous aviez dit euh c'était sur France 2, monsieur Bali Bagayoko, maire de Saint-Denis, a plus de chance d'être un descendant d'esclavagiste que moi puisque'en l'occurrence, il affirme venir d'une famille de nobles maliens qui pratiquaient jusqu'au 20e siècle l'esclavage de manière structurelle. La mémoire de l'esclavage reste un sujet brûlant dans le débat politique français, souvent utilisé comme arme idéologique. Une polémique a opposé Marion Maréchal, figure de la droite identitaire et Bali Bagayoko, maire de Saint-Denis affilié à la France insoumise. Au cœur de cette querelle, la manière dont l'histoire des différentes traes esclavagistes transatlantiques, arabo-musulmanes et intraafricaines est évoqué et commémoré ainsi que l'instrumentalisation des origines

personnelles dans le débat public. Réponse sur Twitter tout à l'heure de de Bali Bagayoko extrêmement développé. Il dit "Je suis profondément choqué que madame Maréchal en arrive à m'attaquer personnellement." Il dit insulte qui m'est adressé. Il dit que vous assignez des élus à leurs origines réelles ou supposées. Il reconnaît que l'histoire les mémoires historiques sont multiples. Mais il dit "En France, nous avons la responsabilité de regarder lucidement notre propre histoire, celle de la traite négrière." Le le culot de monsieur Bali Bagayoko est sans borne. Voilà, je ne peux pas dire autre chose puisque en réalité il fait un texte très développé mais il ne répond sur rien. C'est dire qu'à aucun moment il ne fait ne serait-ce qu'une allusion à la traite en effet

interrafricaine qui a fait 14 millions d'esclaves, je le rappelle, à la traite araboom-musulmane qui a duré plusieurs siècles et qui en a fait 17 millions, c'est-à-dire chacune plus que la fameuse traite transatlantique. Donc il ne répond pas là-dessus. il m'accuse de le renvoyer à ses origines alors que lui-même sur Radio Nova a expliqué qu'il était extrêmement fier d'être de d'ascendance euh malienne et en l'occurrence venu de la noblesse malienne. Et là, je ne fais qu'un raisonnement factuel. dire le raisonnement factuel c'est que la noblesse malienne euh pendant jusqu'au 20e siècle a pratiqué en effet l'esclavage euh de manière structurelle au point d'ailleurs même qu'un rapport de l'ONU de 2021 continuait de dénoncer la persistance chez les descendants de

ce fonctionnement d'esclavage. La polémique entre Marion Maréchal et Bali Bagayoko s'inscrit dans un contexte plus large où l'histoire de l'esclavage est instrumentalisée pour servir des combats politiques contemporains. maréchal en insistant sur la traite arabo-musulmane et intraafricaine cherche à déplacer le centre de gravité du débat. Plutôt que de se concentrer sur la responsabilité européenne et coloniale, elle met en avant les responsabilités africaines et orientales. Cette stratégie vise à relativiser la traite transatlantique, souvent au cœur des commémorations en France et à contester l'idée d'une culpabilité historique exclusivement occidentale. En ciblant Bali Bagayoko, elle personnalise son argumentation. Le maire de Saint-Denis, issu d'une famille

revendiquant des origines nobles au Mali, devient pour elle un symbole des contradictions de la gauche. Selon maréchal, ceux qui dénoncent l'esclavage européen seraient eux-mêmes héritiers d'une histoire esclavagiste. Cette attaque formulée de manière provocatrice illustre une volonté de renverser les accusations et de fragiliser la posture antiraciste de ses adversaires. Et donc, j'ai simplement fait une réflexion euh euh tout à fait juste qui était de dire qu'il a plus de chance en effet lui de descendre en effet de famille d'esclavagiste que moi qui suis moitié normande et en l'occurrence euh moitié bretonne, euh descendant d'ouvriers agricoles euh de bouché et de pêcheurs. Euh et voilà, je comprends que ça lui soit désagréable. Mais la réalité de monsieur Bali Bagayoko, c'est que son

son accusation à mon encontre et à mon endroit est d'autant plus injustifiée que c'est un homme qui passe son temps à trier les gens en fonction de leur couleur de peau. Je rappelle que il y a encore quelques à peine quelques jours, il a expliqué parce que finalement le sous-texte commence à devenir le texte beaucoup plus clair que le grand remplacement en fait c'était le remplacement des couches blanches. Voilà les couches blanches c'est c'est vous et moi. De la même manière que quand il est en plateau face à monsieur Apati, il dit vous et moi. Voilà. Bagayoko de son côté se retrouve pris dans une double bataille. Défendre sa légitimité politique face aux attaques racistes et répondre à une mise en cause historique qui dépasse sa personne. Ses soutiens rappellent que l'esclavage,

qu'il soit transatlantique ou intraafricain, ne peut être réduit à une logique de culpabilité individuelle. Il dénoncent une instrumentalisation visant à détourner l'attention des discriminations actuelles en France, notamment celles subies par les populations issues de l'immigration. Au-delà des deux protagonistes, cette polémique révèle des fractures profondes dans la société française. Elle oppose deux visions de la mémoire. Une mémoire universaliste qui cherche à rappeler toutes les formes d'esclavage mais qui peut être utilisée pour relativiser la traite transatlantique. Une mémoire militante centrée sur l'héritage colonial et ses conséquences contemporaines, notamment le racisme structurel. Ainsi, le débat ne porte pas seulement sur l'histoire, mais sur son

usage politique et identitaire. L'esclavage devient un terrain de confrontation où chaque camp tente de légitimer son récit et de délégitimer celui de l'autre. Donc donc c'est un homme qui a une lecture profondément racialiste des rapports de force politique. Donc je trouve sa réponse oui particulièrement culottée. Cela étant chacun sa croix. Là il y a évidemment une traite esclavagiste en Afrique mais il y a évidemment aussi eu la traite esclavagiste. Est-ce que il ne s'agit pas de la nié. J'ai bien compris. Il s'agit de de ne pas de de faire comment dire d'avoir une approche qui soit une vraie approche d'apaisement et de réconciliation des mémoires mais sans triélectif parce que s'il y a un triélectif ça veut dire qu'il y a un objectif politique biaisé.

La querelle entre Marion Maréchal et Bali Bagayoko dépasse le cadre personnel. Elle met en lumière un affrontement idéologique sur la mémoire de l'esclavage et son usage politique. Maréchal tente de déplacer le débat vers les responsabilité africaine et arabo-musulmane tandis que Bagayoko incarne une figure antiraciste attaquée sur ses origines. Cette polémique illustre la polarisation du paysage politique français où l'histoire est mobilisée comme instrument dans les luttes identitaires et partisanes.