Philippe de Villiers - Face à l'Info / 19 octobre 2026 (CNews)

D'abord, on va parler dans un instant de vos trois livres évidemment et qui donne un écho particulier à ce qui se passe aujourd'hui. Mais Philipp de Veillez d'abord sur les émeutes. Selon vous à quoi assiste-t-on aujourd'hui ? Comment qualifier ? Mathieu Becoté, il a donné sa qualification tout à l'heure. Comment qualifier ce qui se passe aujourd'hui ? On va voir si on est raccord avec le sociologue. [rires] D'abord, je suis très heureux d'être avec vous parce que je vous regarde tous les soirs et je vous aime beaucoup. Je vous apprécie énormément et vous êtes pour moi une source d'inspiration. Euh on vous regarde tous les vendredis aussi. Voilà. Et je je regarde vraiment comme comme un comme un français et je me dis

c'est normal que vous soyez si nombreux à regarder cette émission. Voilà. Merci beaucoup. Alors euh je réponds à votre question. Je [raclement de gorge] pense que nous avons assisté à une séquence de près guerre civile entre la Nouvelle-Fance et l'ancienne France. Je savais pas en écrivant ce livre que je serais pile dans l'axe quand j'ai écrit cet été. C'estàdire qu'en fait le le pays est entré en sauvagerie. Euh il y avait à Rome après l'invasion des barbares une expression qui correspond bien à ce qui est la France d'aujourd'hui le barbaricom. On a vu dans les rues le barbaricom. Et c'est-à-dire qu'en fait nous avons assisté à des manifestations inédites de tribalisme de conquête territoriale. Il faut appeler les choses par leur nom. Est-ce vous Philippe Devilier une redite des émeutes précédentes, des émeutes de 2023 de Naël par exemple, est-ce un basculement ? Est-ce un tournant ?

peut penser d'un d'un œil distrait que c'est une redite. Mais ce n'est pas une redite. Pour moi, c'est un basculement et même un basculement historique. Et si vous me permettez une mise en perspective de quelques instants, je je voudrais le je pourquoi pour moi c'est un basculement. Donc moi, j'ai connu que comme vous les émeutes de 2005, je m'en souviens très bien. En fait, en 2005 la nappe d'huile bouillante était circonscrite à la Sainte Saint-Denich. Puis [grognement] il y a eu 2023 la mort de Naël.

Là, en fait, la nappe d'huile bouillante s'est étendue à toutes les banlieux avec une revendication de souveraineté pour les territoires perdus que les lexicologues de la logomachie officielle ont appelé d'un mot merveilleux, les quartiers sensibles. Oh, qui sont sensibles, ces petits. Et puis il y a eu le 31 mai. Là on est passé des émeutes à la meute donc on franchit encore un cran. Et là il y a une différence de degrés et de nature en même temps parce qu'il y a trois gestes de je dirais de conquête invasive.

Premier geste, le pillage généralisé qui n'est pas un pillage d'enrichissement, enfin qui est moins un pillage d'enrichissement à la manière de la rebie et la déroberie euh des soldats de de Chlois à Soisson qui ont eu qui avaient droit 2 jours après la victoire pour tout pour tout ramener. Voilà, y compris le fameux calis de l'évêque de Reince. [grognement] Euh là, c'est un pillage de je dirais un pillage vécu comme un exercice jubilatoire de revanche postcoloniale. C'est-à-dire qu'en fait les gens qui pillent se remboursent de la colonisation. Ils ont une sorte de droit

de tirage sur la sur la colonisation. Et donc en fait pour eux car c'est réparé en quelque sorte c'estàd vous êtes venu chez nous on vient chez vous et on se sert. [grognement] Le le deuxième geste euh de conquête invasive c'est la confrontation avec la police. La police qui n'est plus comme du temps où j'étais jeune force de l'ordre de sécurité qu'on cherche à éviter quand on manifeste avec l'art de l'esquive. Même en 2006, c'était encore comme ça du temps de Nicolas Sarkozi, je m'en

souviens très bien. Aux invalides c on cherche à éviter la police. Non, c'est devenu une force d'occupation qu'on veut affronter. C'est une force d'occupation et je dirais même une bande rivale puisqu'on est dans une guerre de conquête territorial. Et puis enfin l'État, la confrontation avec l'État. Alors là, c'est manifeste parce que là sont brûlés, sont endommagés, sont visés des bâtiments qui incarnent l'État, c'estàdire des mairies, des préfectures, du commissariat. Et en fait, l'État est nu, il est dans son impuissance, il ne peut plus protéger la population. L'État argalien

est mort, il est il est à terre. C'est-à-dire que en fait les gens comprennent, surtout les commerçants mais beaucoup d'autres que le chez soi change de résident, le souverain change de titulaire et on est à la prochaine étape, tout près de la prochaine étape. La prochaine étape, c'est on ouvre les serrures, on fait sauter les serrures et les digicodes de la bourgeoisie macronienne de l'avenue Foche et on monte à l'étage. Et là, ce sera le home Jacquine universel et créolisé au nom des quartiers sensibles de la politique de la ville et de l'émancipation des jeunes.

Et Philippe Deviler si vous permettez, moi j'ai des amis qui m'ont envoyé des images où on est rentré chez eux, on a pillé chez eux avec une femme enceinte dans des quartiers en plein Paris. Question : Qui est responsable de ce chaos ? Philippe Deviller. La France. La nouvelle France. parce que la Nouvelle-France a organisé la convergence des des deux sociologies qu'on a retrouvé dans la rue qui qui ont versé dans la des appartenances civiques. le Wistan et l'Islamistan,

la rue Saint- Guillaume et la rue arabe. Alors, les premiers qui sont des bourgeois d'histoire Gré noir jouent les révolutionnaires s'habillent en sans culotte en garde-ouge et en bolchevique et ceuxl y reprennent la phrase de carrier. Plutôt faire de la France un cimetière que de pas la régénérer à notre manière. Ils veulent régénérer la France ces jeunes. Et euh il y en a un qui d'ailleurs a affronté Louise Montangon, il avait une tête à claque, un jeune bourgeois, ça se voit et que elle est fiste. Donc la révolution, la pulsion révolutionnaire

et les autres l'islamistan, c'est-à-dire en fait des jeunes qui sont dans la revanche post-coloniale et qui en fait ont vécu, comme ils l'ont dit la semaine dernière, euh l'apostrophe de Jamel de B au festival de Cann lorsqu'il a présenté le film indigène et ça a été repris cette semaine par les jeunes. Nos arrières grands-pères ont libéré la France, nos nos grands-parents l'ont reconstruite, nos parents l'ont nettoyé et nous nous allons vous la raconter. Voilà. Donc en fait, on est

chez nous et vous vous êtes plus chez vous. Philippe Deviler, comment on en est arrivé là ? Ensuite, on va parler de résurrection parce que il y a aussi de l'espoir. Comment on en est arrivé là ? Ben, il suffit de de prendre les acteurs principaux, les auteurs principaux de du mouvement insurrectionnel pour comprendre comment on est arrivé là. Les black 4000 6000, ils sont venus d'Allemagne, ils sont venus d'Angleterre, ils sont venus des Pays-Bas. Ça veut dire qu'il y a plus de frontière, ça veut dire qu'il y a plus de contrôle. et un pays qui n'est pas contrôlé, un pays qui n'a plus de frontière n'a plus de sécurité. Voilà, donc c'est notre cas. Il y a plus de politique de sécurité, il y a plus de sécurité. La sécurité n'est plus un

enjeu pour les élites, pour la société de conivance. Deuxièmement, après Black Block, bah deuxème acteur, les racailles, on fait venir 500000 personnes par anpuis 10 ans. Ça fait 5 millions avec Macron. Tous ne sont pas des rincailles. Et non mais mais c'est très difficile Christine, très difficile pour un jeune africain de de se priver de son de ses racines, de d'accepter de côériser la plie et d'opérer la greffe pour devenir français. Pourquoi c'est si difficile ? Parce que qu'est-ce qu'on leur propose aux jeunes de détester la France en

France ? Donc à partir du moment où les les les héritiers ne savent plus rien de leur passé, que les arrivants déteste leur présent, comment voulez-vous qu'il y ait encore une assimilation ? Voilà. Et en fait, on a vécu trois périodes. On a vécu d'abord euh l'éclipse de la conscience nationale avec Giscar quand il a dit "La France est trop petite, il faut la fondre dans l'Europe." Puis 2è temps, la défancisation, la fin de l'assimilation. officiellement au nom de l'intégration puis l'islamisation galopante avec la fameuse phrase que j'ai pas oublié au printemps dernier de monsieur Nounz qui

a dit à la grande à la mosquée de Paris Emmanuel Macron tient au développement de l'islam en France. Donc c'est dit. Philippe Deviler, vous avez écrit ce livre cet été résurrection le retour de la France internelle chez Fard. Pourquoi ce titre résurrection ? Parce que la question cruciale est la suivante : chacun le voit ou le sent ou le press ou bien c'est la mort. ou bien c'est le retour de la France éternelle. Quand on parle de la France éternelle, du retour de la France éternelle, le la revivissance ne suffit pas. Il faut aller plus haut. Chercher un mot correspond à quelque chose de plus haut que la revivissance. C'est le mot résurrection. Le mot résurrection en fait euh il signifie que on revient aux valeurs de la survie. Le mot résurrection signifie que on peut retrouver la plénitude de vie si la France renaît. Et donc si elle renaît comme

elle est née, la France est née pour porter des symboles de vie. Au cœur du chaos, vous parlez de résurrection mais on voit le projet de la Nouvelle-France. Quel est le projet de la Nouvelle-France selon vous, Philippe Deviler ? face à peut-être la France éternelle que vous décrivez dans votre livre. Alors justement le le en fait j'ai eu l'idée de ce livre en voyant la Nouvelle-Fance qui avance et l'ancienne France qui se cache qui s'efface et euh et j'ai donc j'ai beaucoup travaillé. J'ai tout lu sur Mélenchon, sur ce qu'il

veut, enfin sur ses dernières intentions parce qu'il en a changé. Et j'ai lu des choses extravagantes que vous verrez dans mon livre sur la cré la créolisation de la France. Parce que Mélenchon veut créoliser la France. C'est pas moi qui le dit, c'est lui. Il veut créoliser la France par un un mélangisme invasif et il s'est inspiré de Édouard Glisson, un poète philosophe Martiniquet, qui a donné comme modèle historique les sociétés esclavagistes des Antilles. en disant ceci, repris par Mélenchon, ces individus ont été arrachés à leur culture d'origine et ils ont fabriqué une nouvelle

identité. Et il dit "Voilà ce que je propose pour la France." C'estàd qu'en fait, il a une philosophie de l'homme qui nie toute forme de nature fixe. Il a une philosophie de l'homme qui ni toute forme d'identité substantielle. national, il nie l'idée qu'il y a une culture légitime à transmettre. Il a un point commun avec Macron. Il veut changer de France. Il y en a un qui veut faire la postfance et l'autre qui veut faire l'après-france, la non France. Donc cet homme est dangereux parce que la créolisation de la France, ça veut dire un changement de population

et un changement de civilisation. Suivez mon regard. Je suis votre regard et je me dis que je suis antiaise et je me dis que nous Antillet Philippe Deviler, on n'avait pas le choix. Ah oui mais vous voyez ce que je veux dire ? Mais là c'est une marque de mépris de Mélenchon, vous l'avez bien compris, que de [raclement de gorge] se servir de servir des Antilles et de raconter n'importe quoi. C'estd qu'il inverse complètement les choses parce que ce que les Antillet, moi je connais beaucoup d'enters dont une magnifique, [rires] ils sont tous magnifiques et les Antillet ils sont français autant que nous et plus que nous. La Martinique est devenue française avant la Corse. Alors faut arrêter. Mais vous parlez Philippe Devilier dans votre livre du retour de la France

éternelle. Je ne la vois pas moi. Ce retourne à la France éternelle. J'ai envie d'espérance, j'ai envie d'espoir. Mais vous en parlez, c'est-à-dire bah le retour de la France éternelle en fait passe par un préalable. C'est la fin de l'éclipse de la conscience nationale, la redécouverte de ce qu'on appelait quand j'étais enfant l'intérêt national. Ce mot a disparu. L'intérêt national, ça veut dire quoi ? peut dire que le gouvernement, l'État doit garantir la sécurité des Français, donc rétablir la frontière, faire la remigration pour des gens qui n'ont rien à faire en France parle, qui sont condamnés, il faut

qu'ils repartent chez eux. L'interational par exemple, c'est ça consiste à garder l'argent des Français pour les Français plutôt que de l'envoyer en Ukraine. L'intérêt national, ça consiste à dire "Je veux une agriculture prospère, une paysannerie prospère avec le blé français, les légumes français, les fruits français plutôt que de faire venir les poulets au chlore d'Ukraine ou l'agrochimie du mercosour." L'intérêt national, ça consiste à dire je veux une industrie, je veux la protéger parce que personne ne le fera à ma place. L'intérêt national, ça passe par l'indépendance nationale et l'indépendance nationale, ça passe par le retour à la souveraineté. C'est-à-dire une chose toute bête qu'on

a oublié, un pays, un vrai pays qui veut redonner à sa jeunesse l'espérance. Il faut qu'il commence par retrouver le contrôle de ses lois, de ses frontières, de sa monnaie et de son état de droit. Vous dites intérêt national, garder l'agent des français plutôt que l'Ukraine, mais il faut aussi, ça fait aussi partie de l'intérêt national que de protéger effectivement la France des éventuelles attaques au niveau extérieur. Dernière question, Philippe Deviler, le temps presse, on vous aurait gardé pendant toute la soirée. Quelles sont donc ces minorités salvatrices dont vous parlez ? parler de minorités salvatrices, quelles sont-elles ? Je pense que

sans qu'on s'en aperçoive, sauf quand on va au Stade de France, la soirée du pape ou qu'on regarde Louise Montangon à la télévision qui expulse et explose littéralement ses ses adversaires partenaires, on ne voit pas quelque chose qui est en train de se préparer. C'est en fait une génération qui se lève, qui en a marre de tout ça, une génération de Français de souche ou de désir, des Français de préférence comme disait le poète et qui disent ça suffit, on est chez nous et on veut que le chez nous ressemble au chez nous, c'est-à-dire à la France éternelle, à la France qu'on a

reçu en héritage. [raclement de gorge] C'est ce que j'appelle les consciences dressées. La France est un vieux pays, un très vieux pays, un pays spirituel, un pays métaphysique. Quand un pays est très vieux, il va chercher dans le miroir de ses anciennes sagesses une force insoupçonnable pour se relever. C'est-à-dire que le passé bimillénaire de la France est comme une corde de rappel. Et moi, je ressens physiquement l'énigme de ces sédimentations invisibles qui sont des recharges d'énergie et qui font qu'en chaque petit français, sans qu'il le sache, se trouve vie survie, murmure, un français millénaire

qui garantit à ce jeune français la la transmission du courage et des valeurs distinctives. C'estàd que est en train de naître en France le français qui va tout balayer, qui va redresser le pays. Ce français appartient euh au haut nefmorial. Un français de la France de toujours. Un français de la France de toujours. Merci Philippe Devier. Yeah.