👥 #AMFIS2020 | Construire un nouvel antiracisme populaire (21/08/20)

l'idée c'est de parler de nouvel an qui ratisse populaire alors tout de suite ce que je voudrais dire c'est que on sait le caractère servir un peu ambigu du terme parce que nouvel anti racisme populaire signifierait que c'est nouveau bien évidemment ce n'est pas nouveau il ya des caractérisations populaire de l'antiracisme qui remonte à loin par exemple la marche pour l'égalité en 83 est une marche évidemment massive de caractère raciste on sait également que on nous a pas attendu je dirais que nous a pas attendu ces les associations les collectifs citoyens pour dans les quartiers travaillé depuis longtemps sur cette question et cette thématique et de la même manière par exemple me souviens on voit très bien dans un bâtiment va faire impression qui était en février 2010 est à bobigny sous ya eu un rassemblement qui était massif au moment de la ferté haut c'est à dire contre les l'agression policière sur le jeune théo où se sont retrouvés à boghni a mordu cage et east assez stupéfait des milliers de personnes pour le coup qui dépassait simplement génial vieux militant ou l'idiot collectif habituellement mobilisées sur la question dont il incite mais on a tenu quand même la question nouveau parce que cette année s'est passé quand même quelque chose c'est qu'il ya deux manifestations sont demeurés donc qui par leur ampleur sur des thématiques antiracistes ont le belize et des dizaines de milliers de personnes voire cent mille personnes donc à partir de là effectivement tout d'un coup bien quelque chose de populaire et de massifs qui fait qu' on peut parler d'un phénomène non pas nouveau dans sa renault sur le four est en tout cas qui dépasse les franges habituellement mobilisées sur cette question ces deux manifestations c'est le 10 novembre la marche contre l'islamophobie à laquelle nous avons appelé à mobiliser et à partir du 5 juin les différents rassemblements mobilisation appelait notamment accueil par le comité à damas sur la question des violences policières qui de nouveau au rassemblé des dizaines de milliers de personnes voilà donc on est parti de cette question et il faut souhaiter un petit peu l'abord des langues la première chose que j'aurais dire pour aussi parler des quelques thématiques qui reviendront très certainement dans le débat c'est que c'est pas nouveau que ja je dire que c'est on n'a pas attendu 2010 est pour que les thématiques qui face aux des événements qui fasse réagir de manière massive les gens dans la rue la question des violences policières par exemple s'adapte depuis très longtemps ça fait très longtemps que les gens du quartier connaissent la question des violences policières à caractéristiques racisme oh oh c'est sûr parlant des statistiques qui sont sortis sur la question du contrôle au faciès un client empire d'année en année les études dans les années 2000 c'était que vous aviez 8 à 7 fois plus de risques d'être contrôlées si vous étiez racisées ou pas aujourd'hui et c'est pas des chiffres assez les chiffres de tout bon c'est à dire dans la question ancien défenseur des droits versés on nous dit c'est 20 fois aujourd'hui le risque qui est pris c'est à dire qui est qui qui du coup fait tout découle lui même jacques toubon si l'on arrive à parler de discrimination systémique dans la police de notamment aux potions justement de ces contrôles au faciès dont la question des violences policières continue à se développer l epad mais par contre je crois que tout ce qui est nouveau et qui fait que la société l'appréhendent cette phase ya de manière massive c'est que depuis les gilets jaunes depuis jaillir la motive l'autoritarisme pour imposer un système libéral terry terre et cetera à des proches de la population d'habitude n'avait pas eu à le dire et bien tout d'un coup ça devienne réalité plus évidente aux yeux tout manque ip qu'effectivement des jeunes des quartiers qui dénonce les violences policières la trouve des échos dans une partie de la population qu'il ne trouvait pas jusqu alors parce que cette partie de la population ne subissait pas les terres de classe gaulle ne subissait pas les violences qu'on a connu donc c'est pas quelque chose de nouveau et c'est quelque chose j'allais dire qu'ils accompagnent dérive autoritaire du régime et de notre système la deuxième chose aussi qu'à des thèmes qui gratte dans cette question et qu on va aborder par exemple un thème le jette comme ça l'intersexualité pour moi la paire sexualité j'ai été assez venue quelque chose évident et totalement évident pourquoi parce que déterminé qu'il ya des populations qui du fait de sud est du fait de subir plusieurs discrimination et bien sont à l'intersection de plusieurs suez de plusieurs discrimination et quelque chose d'évident et c'est pas quelque chose de nouveau là nos prix quand en substance engels expliqué que la femme est-elle prolétaires du prolétaire ses pertes à pellin phrase mais ça veut dire ça il est bien de reconnaissance que la seule discrimination sociale la seule caractéristique sociale ne pouvait pas à elle seule à un moment donné explique et les discriminations vous subissiez et le problème section lait ni évidemment un mouvement d'émancipation comme le nôtre ne peut pas y faire face si mignon au nous j'allais dire de l'idée de faire peuple au nom de l'idée de ramener à la question sociale la seule question discrimination eh bien nous serons pas capables d'aller dire d'être aussi la force qui appuient et qui est reconnu comme pouvant appuyer toutes les mobilisations contre les différentes formes de discrimination surtout que en plus de ça elle renvoie souvent la question sociale quand par exemple les guettent les récentes luttes les plus frappantes celles qui ont gagné sont à l'origine celle par exemple de femme de ménage de l'hôtel ibis qui vivent la discrimination sociale la discussion fleur de peau le viol la discrimination sexiste et à vous rendez bien compte que la caisse est question de la sexualité on le voit aussi parmi toutes celles ci sont utilisées sur la question d'honnête et bien et évidemment aussi quelque chose qui nous aident donc les clous z pour un mouvement qui se dit se reconnaître la révolution spain autre technique autre thème que je lance très rapidement on y reviendra c'est le fait qu'on se retrouve un peu confrontés moi je pense enfin mariane une une de marianne ya peu de temps à des secteurs qui sont pas forcément les secteurs j'allais dire forcément raciste et un goût et en tant que tel qui ont peint des choses un peu paradoxal palanquée de marianne qu'étaient les obsédés de la race et on s'aperçoit qu'en réalité au nom du fait que la question de la race n'est scientifiquement reconnue et c'est vrai et c'est tant mieux on an dernier à ce qu'il y ait été victime du racisme le fait de pouvoir le dire et de pouvoir le combattre parce que là aussi justement ils ont ils renvoyaient à l'idée d'une société qui ne correspondaient pas tout appel vers sa liste à laquelle pour ma part j'aspire à laquelle beaucoup d'entre nous étions mais qui tant qu'il est théorique et bien ne peut pas justement oublier la question du racisme concret autre exemple et je terminerai là c'est le fait aussi de pouvoir dire et de pouvoir assumer que le raciste n'est pas la xénophobie la xénophobie c'est la peur des autres c'est un moment donné le fait des coffrets jazeera ap à la peur d'une autre communauté du dot d'une autre type de personne le raciste a difficilement sociaux caractéristique c'est le fait d'avoir établi une hiérarchie entre races pour permettre à la bourgeoisie parce qu'elle dépend quand la bourgeoisie un protocole choisi d'écarter le développement du proto capitalisme au xviie siècle de justifier le stabat et de justifier l'accumulation primitive de richesse telle qu'elle a donné naissance au capitalisme il a bien fallu pour réduire la servitude des populations entières et vient établir lié à ce qui s'est exactement le même processus qui a été vain pour est question coloniale ou non de pouvoir exploiter des populations de manière unique et bien on a déterminé une hiérarchie des races type ouvert certainement s'appuyer sur la question religieuse qui rebondit actuellement là je crois que tout ça c'est des thématiques absolument avant devient essentiel et qui doivent nous servir non pas j'allais dire que se battre la coupe mais pour permettre justement de savoir ce que nous combattons à du pin combattons et aller jusqu'au plus profond des racines de ce combat antiraciste waati c'est tout danièle obono député de paris non mais vous à la tronçonneuse devait être animée avec eric ce ces débats et pour commencer on va laisser la parole à nos intervenants et intervenantes que nous remercions d'avoir accepté notre invitation pour échanger pour débattre discuter s'opposer parfois sur des désaccords mais toujours je crois j'espère dans une attitude constructive et bienveillant parce que c'est avant tout l'objectif de saison 6 dt pour une somme des militants pour la plupart enseignants sont en lice mais il ya aussi des gens qui ne sont pas de la france en tunisie les personnes que nous invitons y compris parce que l fin de la françafrique et dont nous pensons que la fois vu leur approche pour nous et nous aider et nous pouvons informer mutuellement et apprendre mutuellement les uns les unes des autres pour ce qui est en définitive des combats communs où nous retrouvons souvent même si nous y arrivons de différentes manières il est donc à présenter rapidement les internements et qui vont se passer la parole ensuite on aura une première série de change avec vous tous et toutes des réponses ou d approfondissement de la part des intervenants et intervenantes une deuxième série on espère qu'on aura le temps de faire le deuxième série avant des conclusions qui n'en seront pas bien sûr mais qui permettront de marquer en tout cas les saisons ce que nous avons dit nous commencerons par entendre dire goût traoré qui est une militante impliqué dans les quartiers populaires en particulier dans le quartier des francs moisins en région parisienne je laisserai donc vous se présenter plus plus plus plus précisément ensuite se donnera la parole à des angoisses aux journalistes oh mais via la balise sivici ensuite par là nous proposons d'entendre geneviève garrigos et ex président d'amnesty international et ex membre de la commission nationale consultative des droits humains se soit ensuite la parole à arié alimi avocats membres membres de la ligue des droits de l'homme et enfin nous entendrons magula soumahoro qui est universitaire présidente de l'association black historiquement et qui comme les autres ne sont pas deux leur expérience politique et militante sa grâce à itunes environ 5 minutes et ensuite on aura le temps d'approfondir les faucons binaire par par les débats donc pour commencer django je te laisse la parole à savoir bonjour à tous de me représenter pour ce qui était la leur ils ceux qui n'étaient pas là donc manager 12 traoré je suis née dans autre au moins un c'est à dire un quartier hassan et c'était plus de 10000 habitants 10% la ville de saint denis et j'essaie toujours des gens là je vais rentrer un petit peu dans le vif du sujet on serait fallacieux répand racisme le racisme existe vraiment j'irai même que la france a un vrai problème de reconnaissance on n'est pas un vrai problème et comment un racisme mon frère à l'antiracisme s'il n'y en aurait pas en fait ces centres c'est ça y est c'est d'aider les couilles alimentaire c'est avec des zones denses parler ça avec manon dans la voiture et a lancé senna des francs moisins c'était les coudes alimentaire et qu'ils auraient dit tout simplement que ce que vous pensez de des lancers racisme c'est six ados m'ont répondu de l'antiracisme mai en gros ont été perdus l'antiracisme et par exerçant ça veut dire on lutte contre le racisme dit oui et puis j'ai dit que ce qu'on pensait aussi de sos racisme touche pas à mon pote quand j'ai vu touche pas à mon pote merci de 10 tonnes réponse c'est touche pas assis suis ici dans cette affaire les avec le slogan touche pas à mon pote les empiler les enfants qui sont nés en 2000 et se posent des questions qu'est-ce que c'est ce slogan 2 - kenyan 80 d'un gigot décevant et la city en demi finale 2000 l exposé question ça veut dire quoi que ce soit s'il a écrit cette histoire city des questions on s'en fout énormément infosat ont pratiquement été fondateur on a invité un jour il ya pas longtemps à ça traoré aux sessions va l'inviter enseigne l'éducation on va se réveiller d'un citoyen on l'a demandé l'autorisation à la ville la vie nous a refusé l'autorisation de revenir à ça et vous cherchez surtout pas en plus surtout que ya beaucoup de mamans qui était dans la société onet découvre dans notre quartier surtout faisons pas d'une autorisation séparant ont l'avenir devant l'attraction avait quand même la deuxième semaine c'est un réveil soyons le jeune qu'on ne veuille pas on le veut ne connaissaient pas il ya un brin souvent derrière il ya un réveil citoyen il y à du racisme associée chez les 6 21 7 et 8 antiraciste même le départ citoyen qui essaient de réparer des citoyens qui est forte mais j'ai du quartier est une sorte de lutte anti racisme ont eu pour les classes populaires ont eu pour les classes sociales c'est important que les gens comprennent qu'il ya un vrai problème qu'on a chacun une identité identité là il faut l'accepter pour s'asseoir on y est et maintenant il ya une forme de rente ici apparaît encore plus violent c'est sur les réseaux sociaux maintenant que la personne si je déteste on va dire la tertiaire a cessé quand tout d'un coup la pression s'accentue sur les réseaux vous vous rendez compte les enseignants sur les réseaux sociaux gratuitement et par notre confiance en soi tous à cause de coin jeux raciste ça vient le mot racisme vient de loin je viens de très très loin mais maintenant quand on retire le sans délai ce matin quand on remonte loin les catégories de classe comme j'y vais ce concert comme ce conseil est catégorisé classes sont un moment donné ça se sent ça fait quoi on est vraiment il faut une égalité pour la population égalité fraternité et faune république et surtout soit une en fait ceux qui font muter toujours lutté et faire sans ces organisations pour lutter contre tous et l'antiracisme et que c'est contraire à cesser tout simplement franchement j'ai des avertissements et muet tellement choqué d'autant de monde parce que je me dis mais même pour qu'on du contrôle anti raciste ça devrait pas exister le racing devrait pas exister et au racisme devrait pas exister et en tout cela en train de parler de l'antiracisme vous rendez compte on en 2020 et en sommet en 2020 raison de ses impôts la question des slogans ça veut dire quoi ce qu'on croise des gens qui vont sauf paris ils se font les violences policières sunu ce fait les gens sont hyper ont été découverts au niveau des images aux essais les hommes tournent à descendre à ce que ses téléphones alors que nous on avait découvert dans les années 80 avant l'existence ils ont testé les 1 dans les quartiers populaires ou en découlent [Applaudissements] ce sera d'ici six mois au bas de mon père ses parts jusqu'à sept ans à regarder le paysage c'est la partie bien armés qui est armé qui complications armées cité sentir sur d'autres que c'est normal le jeudi saint la souris les yeux du on se cache depuis gaza devrait pas exister on est tous des humains on aurait tous aimé bon nombre d'invitations aux abois depuis j'en à lui je bosse sur les questions sur les conflits sociaux donc autant sur des manifestations des piquets de grève que sur les violences policières les révoltes urbaines dans les quartiers populaires je bosse beaucoup sur la question du racisme je voudrais commencer mon propos parce que on entend souvent ici et là dans les débats à gauche que la question de l'antiracisme sur une question secondaire que ce serait une question de secondes pour une question sociétale et que finalement lutter contre le capitalisme et bien ça suffirait à est passé toutes les autres formes de domination c'est à dire que la question du racisme c'est avant tout une question sociale ça se traduit par des conséquences concrètes pour la vie des gens c'est à dire un manque d'accès à la santé à l'éducation des discriminations au logement des discriminations à l'embauché et en rend compte qu'on et racisées on est victime du rating quand on rencontre c'est descrimination là et ces difficultés la complète et social moi je me suis rendu compte que leur assène n'existait pas dans les grandes théories et dans les grands bouquin mais concrètement dans ma vie quand on m'a dit à un moment donné quand j'avais 16 ans et bien que toi tu vas aller en bac pro électrotechnique et tu vas faire lectrices heures je voulais pas faire lectrices 1 et on m'a dit si tu vas aller en bac pro électrotechnique et je me suis trouvé dans une même classe avec trente gamins de mon quartier et pas un seul qui ont été électricien on s'est retrouvés sortis du système scolaire comme ça à 18 ans et à douar va trouver du boulot à 18 piges evra la seule chose qu'on nous propose c'est de bosser le mercredi après midi en centre aéré pour 40 balle la journée et les seuls gens qu'on rencontre dans la rue ce sont les policiers de la bac qui nous insulte qui nous frappe quand on allume la télé on est des racailles des islamistes donc voilà c'est ça le racing sait que c'est un mur dans ta vie qui nous ce qui t'empêche d'avancé qui t'empêche de tron offrir en tant que jeune homme en tant que jeune femme qui t'empêche de se projeter et c'est ça le racisme c'est pas juste un but de l'esprit de l'autre le racisme on rencontre très concrètement donc et puis en plus leurs acides de la lutte contre le racisme est l'ami de la lutte des classes sa part des revendications qui sont quasiment identiques ces deux revendications d'égalité c'est à dire aujourd'hui les arabes et les noirs dans ce pays il demande à être traité différemment des autres y demande à être traités de la même façon à mieux pas dit pam pas moins à égalité et est donc je sais c'est juste pour revenir là dessus c'est une question sociale est d'ailleurs on ne peut pas combattre le capitalisme si on ne combat pas le racisme et vice versa le sujet du coût de cette conférence et anti racisme populaire c'est-à-dire qu'à un antiracisme populaire du monde en parlait et annoté racisme qui n'est pas populaire c'est un antiracisme duo c'est ce qu'on appelle l'antiracisme morale c'est quelque chose qui consiste dans un universalisme théorique de dire 'voilà n'y a pas de couleur est super et on écrit dans la loi que la loi est la même pour chacun et chacune et qu'elle s'applique de la même façon pour tous pour que ce soit vrai et bien dans toutes ces associations qui sont subventionnées créé par l'état ou même que ce soit des missions interministérielles comme l'a dit le drap comme des associations que je ne citerai pas qu'il n'existe quasiment plus dans champ politique sont des associations qui ont vidé de la substance de sa substance politique le combat antiraciste en le réduisant à une question c'est à dire et à les racistes qui sont des gens pas gentil et des gens qui sont pas racistes qui sont des gens gentils et puis voilà il n'y a pas de couleur black blanc beur touche pas à mon pote comme disait un goût et bien non l'anti racisme populaire 50 et racines ou qui par du concret c'est-à-dire l'acte raciste lui même et cet antiracisme là effectivement il existe depuis les années 50 à 100 depuis que et cette émergence du racisme envers les grandes migrations d'afrique du nord et d'afrique subsaharienne et qui a été récupéré notamment des repères les années 80 par sos racisme la poésie des grands faire le clientélisme etc qui ont vidé de la substance politique des revendications d'organisations politiques comme le mouvement de l'immigration et des banlieues comme le mouvement des travailleurs arabes comme des organismes qui portait des revendications très concrètes sur voilà sur la double peine sur sur le vote des étrangers sur l'accès à la santé sur l'accès au travail et aujourd'hui on se rend compte qu'il ya voilà toute une génération de militants et de militantes qui comme le comité à damas on est parfait exemple si du local du cas concret de la victime du racing montrent justement vers le haut pour porter des revendications 10 ans à l'état il faut rendre des comptes et l'antiracisme ne peut être que populaire puisque toutes ses associations ses parties des partis politiques les légendes les dirigeants du pays ne peuvent pas mener un antiracisme efficace et opérant puisque par définition ils ne remettent pas en cause le racing est produit lui-même par l'état leur sincérité produit par l'état c'est la présence policière c'est le manque de moyens dans les services publics dans les quartiers populaires et ça vient de quelque part et ex nihilo ça vient de voeux des comme des colonies et la décolonisation l a emporté avec elle son lot de d'inégalités de discrimination il ya un vrai c'est documenté a par exemple un tueur égoïste qui écrit parce qu'un sociologue qui écrit sur les méthodes policières de pendant la guerre d'algérie qui ont été importés directement dans les quartiers populaires et notamment en seine-saint-denis d'où la création de la bac et c'est donc on ne peut pas avoir un antiracisme efficace qui marche qui fonctionne s'il ne paie pas obligatoirement partir du bas pour aller vers le haut pour interpeller l'état puisque c'est l'état qui doit prendre ses responsabilités et prendre des mesures concrètes comptant la saison puisque c'est une question avant tout sociale oui bonjour et merci beaucoup pour daniel eric pour cette invitation je suis vraiment ravi d'être avec vous aujourd'hui et je dois dire que la première question que je me suis posée pendant daniel mes invités je me suis dit que respirent mois blanche finalement dans ce débat parce que la question c'est je me posais la question par rapport à 20 par rapport à l'état il faut que je gère moi même c'est pas toujours facile et la question posée et si je pose la question effectivement c'est vrai que si on retombe sur marianne et les organisations dont on a parlé ici ils ne se posent pas la question dans ces termes-là comme le disait daniel moi j'ai été présidente d'amnesty international de travailler sur ces questions les questions de racisme et discrimination dans le monde entier notamment en amérique latine aux états unis donc j'ai suivi tout l'amour toute la montée du mouvement aussi black madmad espère un mais mais yahia je suis aussi j'étais membre de la cncd pour que la commission nationale consultative des droits de l'homme qui chaque année sur le rapport sur le racisme en france bon et j'ai dû quitter la cncdh puisque je viens d'être élue conseillère de paris mais je travaille beaucoup encore sur ces questions là et c'est vrai que en fait souvent quand on travaille sur les droits humains quand on est militant on a des activités en dha l'antiracisme d'anti sexisme on à la question des migrants la question des violences au lucien comme si tout était tout était déconnecté et hommes et moi ma part je suis une grande militante féministe aussi est ma grande claque est venu le jour j'ai lu le le l'opuscule parce que c'est c'est quelque part baldwin sûr je ne suis pas votre maigre et c'est vrai que en lisant ce livre ce que j'ai compris c'est que la construction du sexisme c'est exactement la bête que de la construction du racisme et que en fait tout ce que l'on retrouve dans l'ain on le retrouve dans l'ordre les violences les violences c'est très simple qu'est ce qu'on fait quand quelqu'un victimes de violences sexuelles ou qu'ils soient victimes de violences policières on criminalise c'est à dire qu on qu'on met en doute la parole on va soins accusés finalement de s'être habillé n'importe comment soin d'avoir commis un délit soit d'avoir c'est à dire mettre en doute mais pour vous protéger tout le tout le déroulé c'est exactement le même et ça va jusqu'à au nombre d'agressions aux normes iso de violence au nombre de violations au nombre d'assassinats et en bout de chaîne le nombre de dossiers qui vont être réellement aboutir à la justice et le nombre de condamnations et on retrouve à chaque fois ci les mêmes choses et à tel point que quand vous regardez aujourd'hui les mouvements sociaux qu'il y a que ce soit sur les combats de femmes ou sur les combats justement contre le racisme eh bien on a actuellement les mêmes mobilisation on a également la même réaction des pouvoirs en phase et et la même opposition et si je dis cela c'est parce que effectivement moi je suis une femme blanche je ne peux pas cacher un sainsois et je me souviens très bien un jour nous parlions des violences obstétricales on avait une conférence on avait senti tout un rapport justement sur les verroteries qu'un en expliquant ce pour recenser les femmes lorsqu'elles ont un peu chez vaginale lorsqu'elles sont examinées par un gynécologue et cetera hélas au bout d'un moment il ya un gynécologue qui se lève dans la salle équilibre mais vous vous rendez compte vous êtes en train de nous traiter de violeurs vous vous rendez compte combien c'est violent pour humer et lyon - qui animait cette table ronde ma première réaction c'est mais est-ce qu'il se rend compte lui de la violence que c'est pour toutes ces personnes qui chaque jour lui voit et qui ont d'après qui le subissent pour certains comme une violence comme un bien mais c'était lui c'était sa parole de dominants par rapport aux dominés c'est à dire que on oser le reprocher quelque chose et quand on regarde aujourd'hui quand on a vu le mouvement du touquet ce qu'on a vu eh bien on a vu gaye des tribunes etc etc mais comment on nous accuse nous d'être violeur alors qu' on ne fait qu'enfoncer finalement ses formes on le fait que les courtiser et ses terrasses et la galanterie à la française et tout dit non mais nous on ne perçoit pas comme ça etc nous quand même qu'ils le perçoivent vont pas et au niveau du racisme c'est exactement exactement la même chose là encore parce que comment on ans traiter les français de raciste c'est la question qui se pose est derrière cette question on occulte tout et on ne va pas au fond des choses comment on déconstruit cette culture qui vous a été impliqué et moi plus que ma robe conte me demande un jeu se faire les films de terrain c'était vraiment c'est vraiment une culture qui est profondément ancrée comment on savait comment on l'a déconstruit comment on s'en débarrasse pour que justement on puisse lutter réellement contre le racisme parce que ce que dit le rapport de la sncf de cette année c'est que ce qu'il ya de plus violent dans leurs acides et notamment le racisme de vis-à-vis des bernois c'est que ce sont des petites remarques des petites réflexions qui infériorisent en permanence et c'est très paradoxal parce que au niveau des cantons regarde 'l'indice de tolérance des différentes catégories en fait votre question on s'aperçoit que les personnes noires et les juifs au sur une échelle de sens et 79% de tolérance par contre les roms sont les derniers à 36 donc là on voit les robes de toute façon ces derbys de la société 1 et par contre les noirs ce qu'ils on sait que c'est un des niveaux de discriminations les plus élevés que ce soit l'homme a à l'emploi le que ce soit l'éducation que ce soit le logement et cetera parce qu'il ya justement cette infériorisation qui est extrêmement lente c'est à dire qu'on les a bien et sont sympathiques mais bon ils sont inférieurs et ça il faut lutter contre ça et fortement et je pense qu'il faut que je laisse la parole mais bon je reprenne choses encore à vous dire sur la coque mais je voudrais juste à finir suivre sur justement ce que nous dira d'où une baldwin nous dit qu pourquoi nous avons eu besoin de construire l'image du mois pourquoi on a besoin de créer le noir au corps on l'a pas considéré comme un homme en part entière eric importer une partie de la réponse c'est la même chose pour les femmes pourquoi on a fait donner des fois même pas des êtres humains à part entière et je pense que les combats l'interception nalité est très importante et les combats on va les mener de pair merci beaucoup et militant également notamment contre le racisme mais également contre les violences policières et je devrais dire que c'est un petit peu à cause des violences policières que j'ai découvert que j'ai du racisme qui n'était pas qu'un intérêt individuel n'était pas contre ces personnes qui n'étaient pas que théorique n'était pas que dans les discours que ça n'était pas qu'un qu'une vue de l'esprit mais qu' il pouvait avoir un racisme qui met du haut c'est-à-dire un racisme institutionnel que quand on arrive à la fac de droit la première chose qu'on apprend c'est que j'ai eu un jour une déclaration des droits de l'homme une déclaration universelle des droits de l'homme et que ses déclarations du fait de leur caractère finalement déclaratif et performatif c'est bien ça permettrait de d'en finir avec le racisme institutionnel avec le racisme d'état qui a existé et a existé pendant la seconde guerre mondiale qui a existé dans l'afrique du sud qui existe encore dans certains pays et on se dit que le simple fait de faire une déclaration des droits de l'homme il n'y a plus de racisme possible qu'ils viendraient duo qui viendrait de l'état en france c'est ce qu'on apprend en tout cas et puis on se rend compte que on n'apprend pas tout dewar et on se rend compte que en 2015 en tant qu'avocat lorsqu'on défendre des personnes qui sont assignés à résidence qui sont à perquisitionner administrativement qu'on recommence à lire les raisons pour lesquelles ils sont assignés à résidence ou perquisitionner qu'on commence à dire les mémoires du ministère de l'intérieur devant un juge administratif et quand commence à lire une véritable doctrine qui fait le lien entre l'islam la pratique de l'islam et le radicalisation concept hautement nom scientifique créé de pure souche pour maîtriser finalement des personnes à raison de leur confession de l'eau pratiques confessionnelles et puis le terrorisme nouvelle continuité on se rend compte que dans l'état peut y avoir aussi des pratiques racistes qui visent des personnes à raison notamment de la confession on se dire que ça peut être une dérive ponctuelles historique au moment des états d'urgence se confrontent également que dans une autre pratique celle des violences policières qui sont comme vous pourrez le constater fois de plus en plus nombreuses soit de plus en plus visible il vient également une démarche qui a un caractère raciste que ceux qui sont souvent les violences policières sont commises au moment des contrôles d'identité on se rend compte que les contrôles d'identité et bien sont souvent réalisées au faciès est à dire qu'ils ont un caractère raciste que la police de manière assez général contrôler plus facilement des personnes qui sont noirs arabes issus de l'immigration et et on a même une concrétisation de ces contrôles au faciès donc de ces contrôles raciste lorsque l'état est condamné devant la cour de cassation après un travail important fait par des associations par des avocats qui a montré en tout cas sur un panel d'une douzaine de personnes qui a montré qu effectivement il y avait un caractère raciste dans les contrôles pas ciel et on se rend compte également dans les violences policières qui sont souvent commise au moment des contrôles par ce qui se passe mal parce que souvent des personnes sont souvent trop contrôlé et est trois à dix fois par jour en bas de leur immeuble parce qu'ils sont noirs parce qu'ils sont arabes parce qu'ils sont issus de l'immigration que à un moment donné il ya une confrontation qui se fait entre les services de police et ces personnes qui sont trop contrôlé parce que parce que noir ou arabe eh bien on se rend compte qu'il ya des violences policières qui sont commises et que souvent ça aboutit à des conséquences dramatiques pour ces personnes que souvent il ya des personnes qui meurent de plus en plus on prend en compte même quand on s'engage dans ce combat il ya beaucoup de gens qui sont morts dans les décennies qui se passait mais combien dont on n'a jamais entendu parler ce sont tous les comités vérité et justice qui ont été créés depuis les années 60 depuis la marche pour l'égalité et contre le racisme que tout ce racisme par dans ce combat contre le racisme dit populaire parce que c'est un combat qui vient du banc comme le faisait très bien tout à l'heure a été un visibiliser par l'anti racisme qui a été instrumentalisé par le politique qui a omis de considérer il pourrait y avoir un racisme institutionnel systémique je prendrais pas de racisme d'état même si j'aurais pas dû pas trop de difficultés à en parler mais ça ferait beaucoup de polémiques parce que pour moi les mots décidemment on porte la définition que l'on souhaite sur les mots certains considèrent que le racisme d'état n'existe des locaux dès lors qu'il y a des noirs qui disent spécifiquement des personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance confessionnelle ou d'un ou de leur couleur de peau je considère que moi je peux plus on peut parler de racisme d'état dès lors qu'il y a un caractère pratiquer un racisme institutionnalisé des loques que ça exactement les mêmes conséquences donc j'ai pas de difficulté à parler de racisme les étages dédiés déjà écrire effectivement il ya un racisme d'état c'est un racisme qui malheureusement gangrène des institutions qui gangrène la population qui est un rapport de domination qui est aujourd'hui même un outil de gouvernement ou un titre que les violences policières qui se se cumule avec les violences policières et c'est la raison pour laquelle bien aujourd'hui pour finir on a des personnes des journalistes des avocats des des mouvements politiques des familles ils se sont rencontrés de manière totalement empirique sur ce combat pour faire renaître finalement le le racisme l'anti racisme populaire est elle aujourd'hui bonjour bonjour je suis très capricieux avant de commencer je tiens à remercier eric opole et tamines aux beaux jours pour la tenue de cette table ronde et on reconnaît l'importance c'est à dire de la nécessité d'avoir des seins est ce que ce changement désolé donc voilà la nécessité d'avoir ces conversations public sur ces questions qui devient de plus en plus présente et et avant de commencer quelques remarques puisque je vais répéter des choses qui ont déjà été mentionné par les personnes qui sont en ce sens exprimé auparavant je voudrais dire publiquement que évidemment c'est danièle obono qui m'a invité et évidemment je ne refuserai à danièle obono faim en solidarité je suis en grande sororité je serai toujours là daniel vraiment que prométhée sur la base du genre c'est aussi une sororité sur la base raciale danièle obono est une femme noire dans l'espace public est aujourd'hui en france en 2020 ça compte énormément cox n'ai aucune aucune crainte aucune peur de déclarer publiquement que oui sur la base de son identité noire évidemment son lot de sa politique parce que je suis pas en train d'aller dialoguer évidemment mais on sait qu'on se connaît depuis avoir et défis et on se soutient donc voilà cantaliennes le confort qu'ils veulent je viens donc quelques points par rapport à ce qui a été dit tout à l'heure j'ai gens j'ai commencé par par ce qui est apparu comme une sorte de résurgence ou un renouveau des mobilisations anti racistes en france hexagonale et j'insiste sur le terme hexagonal puisque il faut qu'on se souvienne que la france ne se limite pas à l'hexagone on n'a pas arrêté de parler depuis tout à l'heure est vraiment vous c'était commenté on avait raison de faire de parler de la dichotomie la division du fossé entre les quartiers populaires et les quartiers - comment dire moins populaires ou les quartiers carrément bourgeois les grandes villes et des villes on pourrait jouer sur ses divisions mais n'oublions pas que la france se déploie à travers le monde et donc ce qui se passe inacceptable dans les quartiers populaires on a pris l'exemple j'étais le plus évident est très facile des violences policières devrait nous rappeler ce qui se passe dans les territoires qu'on appelle les territoires d'outre-mer et là en terme de violence en terme de violences policières en termes de mode pauvreté en termes échec scolaire en termes de commandes et de taux d'incarcération c'est pire que les quartiers populaires est l'une des caractéristiques de ces territoires qu'on appelle les territoires d'outre-mer c'est justement ce qui nous renvoie à l'histoire coloniale qui implique et qui inclut l'histoire esclavagiste de la france c'est là la fabrication d'arras c'est la fabrication de la rance donc évidemment aujourd'hui il ya des territoires qui sont devenus indépendants d'une certaine façon en tout cas qui ne font plus partie du giron de la france mais dans d'autres territoires qui sont venus des départements depuis au moins 1900 46 je parle de la réunion de la guadeloupe de la martinique et de la guyane on parle de territoires qu'ils ont en leur sein une grande proportion de on veut dire 10 de personnes non blanches qui sont venus en france hexagonale à partir des années 60 notamment par une politique d'état géré par un organisme qui s'appelait le bumidom et qui ne sont absolument pas des étrangers d'accord donc s'ils ne sont pas des étrangers qui ne sont pas blancs et en majorité ils sont noirs avec la 2de d'identité créé créolisé non là on n'a pas le temps de rentrer dans la technique si ces personnes qui sont venues des territoires dès qu'on appelle d'autres mers depuis des années 60 qui sont citoyens français depuis 1848 c'est à dire la date de la deuxième abolition de l'esclavagé en france si ces personnes sont des français pourquoi ces france ces français peuvent être victimes de racisme de discrimination et ateliers tout à l'heure mais ma production paris eric coquerel avait prend tout son sens où la xénophobie c'est pas le racisme la xénophobie c'est la peur de l'autre c'est la peur de l'étranger ce dont on parle aujourd'hui c'est la question de la citoyenneté française c'est la question d'un citoyenneté française puisque ce que les temps que je viens de donner avec les personnes qui sut des territoires d'outre-mer nous nous renvoient vers des personnes qui sont france n2 féminine 28 mai dont les corps parlent dans l'espace public qui fait que quand on les voit dans l'essai dans l'espace but et on sait pas si c'est des français ou des housses et des étrangers donc on n'est pas en train de parler d'un statut de citoyen on est en train de parler du corps et de la couleur du corps et des perceptions que nous avons deux de ces corps et qu'est ce que ça vous dire d'être noir qu'est ce que ça veut dire d'être blanc qu'est ce que ça veut dire d'être perçu comme un commandaire arabe qu'est ce que ça veut dire d'être perçu comme musulman qu'est ce que ça veut dire d'être perçu comme rome c'est ça les questions et du coup comme asiatiques aujourd'hui en 2020 il est vraiment juste question de d'appeler un chat un chat d'arrêter de tourner autour du pot et de me traiter à fond de ces questions de racisme qu'ils soient institutionnels systémique d'état je sais pas ce qu'on pourrait dire encore va tous ces gros mots qui font peur en utilisant un outil d'analysé très précieux et très pratique qui s'appelle l'intersexualité parce que leur sexualité c'est pas une minute c'est juste un outil d'analysé c'est à dire qu'on peut être à la fois je sais pas moi noirs et arabes est homosexuel et pauvres et femmes parce que vous êtes un être humain nantes est rapide mais ça peut aussi être là constate yves recouvrer une humanité pleine et entière c'est ça ce que fait le racisme et c'est l'un des points qu'on discute le moins souvent à mes yeux c'est la négation c'est l'effacement et c'est la simplification à l'extrême vous êtes noir vous êtes juste noir ce que vous voulez dans la vie vous ré vos aspirations vos plats social votre jean votre orientation sexuelle votre valise hills ou non validée soiffards tout ça ça ne compte plus parce que vous êtes juste noir et qu'on peut très bien faire le même parallèle c'est ce qui a été fait tout à l'heure pour la question du sexisme si vous êtes une temps vous êtes juste une femme ce que vous voulez dans la vie vos aspirations vos rêves vos demandes égalité salariale s'effacer parce que vous êtes reconnue comme femme parler d'identité tranche par exemple ça veut dire d'être un homme trans mais je trouve qu'en france quand on parle de la question du sexisme pour parler de la question raciale alors que les boeufs s'imbriquent on parle on parle souvent du postulant qu'une femme qui ont faim blanche en vérité et ça c'est un problème donc je pense que aujourd'hui avec se réveille donc autour de la dp question raciale c'est à dire l'islamophobie puisque vos n'utilise l'islamophobie pour parler des arabes en france moi je suis une femme noire je suis musulmane tomorrow c'est un non musulman toutes les personnes qui connaissent et cultures d'afrique ça faisait souvent brossé musulmans mais comme je suis une femme noire jeu et que je ne suis pas moi n'est que je suis une très mauvaise musulmans de toute façon les autres mais je ne suis jamais perçu comme femmes musulmanes on peut pas être noir et musulman donc en vérité quand on parle d'islam dans l'espace était comparable est ce qu'on perçoit comme un rat hop et arabes et non musulmans aussi voilà je vous dire en tout cas insisté sur ses percées perception simpliste la question du sexisme pour comprendre la question raciale la question du du sexisme approché de cette façon et fassent la complexité des identités et les femmes blanches les féministes blanc joue les féministes qui se détermine qui se pense comme universaliste il faudrait vraiment qu'elle s'intéresse aussi qu'elle s'interroge sur la question d'un plan shit et c'est un autre mot 17 heures qu'est ce que ça veut dire que d'être blanc il y à des noirs si on apprend n'a pas peur de dire noir même si on a peur bondit blague c'est ici auront en tout cas on peut le dire si il ya des blagues s'il ya des arabes s'il ya des asiatiques il ya des roms il ya des blancs il ya des blancs c'est une photo et non des civils ainsi comme une invisibilité c'est ça le privilège le plus grand et des choses je sais que parfois elles peuvent être difficiles à appréhender énormément de recherches de littérature sur la question mais le privilège le plus grand c'est celui de représenter la norme de ne pas avoir à se penser de ne pas avoir à se définir de ne pas avoir à se reconnaître et ça c'est un confort le confiance et pas seulement un jeu gagne plus d'argent non je ne garde pas plus d'argent parce que je suis blanc non je vis dans des quartiers populaires c'est pas ça la question donc je pense que ce qui m'intéresse son rang en venant ici en ayant répondu à cette invitation c'est vraiment de de pouvoir converser ensemble de pouvoir réfléchir et surtout d'accepter pour les personnes qui sont le moins directement concernés c'est à dire que même si ces personnes sont concernées puisqu'elles bénéficient indirectement d'un système et le veuille ou non l on bénéficie s'il ya le racisme et commodité subit il est aussi perpétré donc il faut se demander qui est à l'origine et quelles sont les actions qui tue qui sont faites et qui mènent à des mécanismes raciste donc ce qui m'intéresse aujourd'hui c'est d'explorer la volonté pour donc la france en crise aujourd'hui pour la gauche en général mais moi je trouve que c'est son seul salut s'il veut s'en sortir il va falloir s'interroger sur la notion confort il va falloir vraiment pour les personnes qui sont le plus à l'aise dans cette société il va falloir interrogé ce confort et le prix de ce confort et seulement une fois qu'on nous ce sera profondément interrogé sur ce confort à tout prix qui bénéficie à certains et qui coûte à d'autres bah là on pourra vraiment avancer et avancer dans l'égalité si on avance pas à pas c'est à dire segment par segment section par section catégorie par catégorie il y aura toujours quelqu'un qui aura un problème et s'il ya quelqu'un ou un groupe une communauté qui est un problème la france aura un problème puisque ce café à saint traoré puisque c'est d'elle dont on a parlé récemment au mois de juin même si on se souvient on peut remonter à la date de 1983 cette marche contre le racisme et pour l'égalité qu'on a renommé la marche des beurs vous rendez compte on l'a renommé la marche des beurs des personnes issues de l'immigration se demande combien de temps dure cette immigration peut-on être immigré sur deux générations dans les parents sont venus des personnes qui sont nées cibles qui sont venus ici très jeunes ne sont plus des immigrés donc on va parler dé deuxième génération troisième génération quatrième génération 5 jusqu'à cordes et en fait quand on parle d'immigration velcan part de reims on n'est pas en train de parler on n'est plus en train de parler de l'immigration portugaise en français pas de savon compagne et la communauté la plus importante en termes d'immigration en france donc quand on parle d'immigration quand on parle de religion et en or en l'occurrence l'islam c'est comme ça qu'on parle de race toujours en faisant un pas coté en france en me disant des choses correctement donc si on pense à la marque de 1981 droite 83 pardon cette première manche antiraciste en france hexagonale et qu'on peut remonter à tous les collectifs qui ont été nommés par l'avocat excuses au jeune j'ai oublié ariel a mené pendant tous les collectifs qui se sont mobilisés autour de la question des violences policières aux gens ce no polisseur assassine vie volée de ramata dieng collective allait guérir on en a plein en tout cas ce qu'a fait le monde y en a ça traoré en juin 2020 c'est qu'elle a enterré un soliste racisme c'est tout est la rentrée [Applaudissements] aujourd'hui cm qui arrive à mobiliser des gens et c'est elle qui arrive à attirer autant de personnes dans l'espace public pour parler débattre de ces questions voilà donc à ça traoré 1 matadiens commenté amel bent ci est temps donc tant d'autres femmes ou eux mêmes et on sait qu'on n'est plus dans quelle touche pas à mon pote ya pas de quelqu'un qui est gentil il ya un problème et qui est un pote donc ça veut dire que ce n'est pas gentil la pâte box bloqué dans la droite voilà maintenant et elle prépare pour elle même les personnes parlent pour elle même et c'est bienvenu et des pays était grand temps [Applaudissements] invitée parce que le conflit pour ce débat là il faut le dire quand même sympa et ça et je pense que tu l'a indiqué les personnes qui viennent ici prennent aux risques et sont déjà affichés a donc cessé nord de confiance était fait vis-à-vis de nous et de la france en soumises et donc merci vraiment à vous il compris parce que c'est pour moi c'est l'esprit de la france insoumise que de créer un mouvement où on n'est pas d'accord sur l'intégralité on est d'accord sur l'essentiel et c'est cet essentiel qui fait la force de notre mouvement n'est pas d'accord sur l'intégralité sur la virgule près parce que y compris indien de tradition de sensibilité on a des trajectoires différentes militante ou non mais on s'est retrouvés un moment donné parce que on a compris que il fallait être ensemble pour avancer pour gagner pour être majoritaire et en ce sens dans ce chemin il y a besoin y compris d'avoir des débats difficiles pas de notre plein gré y compris parce que on a eu des débats ces dernières années qui ont été imposées l'extérieur par la mobilisation sociale dans les luttes et nouveau là je tiens à saluer parce que ça a été je pense pour beaucoup de militants un moment de libération y compris avec ça dans ces mobilisations notamment le 2 juin et de vivre de pouvoir vivre le début on espère le début d'une renaissance d'un mouvement antiraciste dans lequel voilà on est on est heureux content de militer parce que ils nous ressemblent tous et toutes il a une jeunesse est une force et une radicalité il ya une discipline incroyable sur les slogans donc c'est le mouvement qui nous a aussi fait évoluer c'est aussi des débats et c'est aussi le fait qu'on a réussi à créer un mouvement où il ya tout ça il ya des gens qui viennent de toutes ces traditions là et donc ça je pense que c'est une sorte on a eu les débats difficiles et je pense que je remercie aussi les toutes les personnes qui sont intervenues y compris celles qui sont intervenus en 10 ans us est ce que c'est ça que c'est le débat démocratique pour pouvoir dire les choses n'ayons pas peur de dire les choses vont s appelle ça l'effet à voldemort ou à les frères candy man c'est à dire qu'il ya cette idée que si on dit les choses en effet exister si on parle de grâce avec des guillemets les sociologues et nous fait resurgir pourront expliquer que le terme et à terme scientifique on parle de ré sociale etc c'est pas les théories pour le courant réaliste de la situation mais c'est en termes de recherche mais même dire le mot race ne fait pas exister le racisme le racisme existe et pour mal nommer les choses comme dirait l'autre je sais plus lequel s'est ajouté aux malheurs du monde moi aussi une tradition marxiste y compris qu'ils faisaient il faut comprendre le monde qu'on peut voir les champs mais on essaie de comprendre le monde pour pouvoir les changer et donc là une exigence de clarté dans le débat c'est donc là que j'ai fait dans la communauté scientifique et ont fait débat mais en vérité on n'a rien inventé les études sur ces questions la date de plus d'un siècle d'histoire sur les question est les blacks samedi les postcolonial seniors jeudi en anglais ça pour analyser mais en fait il ya une tradition aujourd'hui centenaire de recherche de débats et de polémiques oui il ya des polémiques y compris sur des temps qu'on a l'impression de découvrir aujourd'hui en france on a été dans une poche les 50 dernières années on a oublié un frein non on est en ville y compris une tradition française dans la recherche de personnes racisées de grandes figures qu'on célèbre un peu superficiellement ne sont jamais allés lire ce que dit ce que disent ah non sur l'aliénation mentale liés à la rationalisation et c'est des choses aujourd'hui qui ferait monter voilà dans les criées etc voilà qui sont des outils qui ne sont pas une stylisation parce que y compris la perfectionna lité on est d'abord pas mais la question c'est à quoi ça sert ça sert à comprendre les mécanismes de la domination parce que en définitive beaucoup ont pas encore d'un système de domination quant à gilles du capitalisme juste une petite anecdote sur le pré par un débat sur les os aujourd'hui déjà masoomi sur les principes mais et violences policières un texte bien un article qui est paru dans l'idée d'un serveur il expliqué une des pratiques bien française est pas une importation américaine du racisme institutionnel c'est notamment dans la police parce que en 1770 en fait j'ai été créée la police des noix je vous parle même pas du code noir le noir s'appliquait aux colonies mais une police des noirs qui a été créée parce que à l'époque depuis 13 ans et quelques il ya ce principe c'est vrai que qui posent le pied sur le territoire en france est libre et ce qu'ils faisaient que pour les colons qui remet dans l'hexagone avec leurs esclaves dans les vestiaires il est en france mais il est libre et ça ça leur plaisait pas qu'on parle d'un système c'est pas de capitalisme et donc ils ont fait à la pression parce que du coup il y avait des cas tout se libérait il ya aussi des experts qui se révoltaient cette histoire de buts et de revendications l'égalité c'est pas ça n'a pas attendu le 20e siècle et la lumière et l'éducation excellent il ya déjà à l'époque des gens qui se battent pour leur liberté des personnels avisé qui se battent et avec des alliés quelques-uns et donc pour revenir aux colons donc ils font pression pour qu'on mette en place une police des lois c'est à dire y compris c'est à la fois les origines de l'institution policière et les origines racialisée et racialiste bonne st pauli cela avec des dépôts pour les noirs où on allait chercher du coup les esclaves qui avait pas les bons papiers pour attester d'être libéré et donc été renvoyée dans les cordes rien que ça ça c'est des choses dont on n'entend certainement parler sur les plateaux télé quand il ya eu tous ces débats là c'est bien là tout d'un coup les coquilles qui devrait nous interpeller nous en tant que militant politique engagée dans l'idée d'émancipation pour la clarté de ce dont on parle pour mieux comprendre compris votre propre histoire pourrait aussi parler voilà deux de tout le chanvrier des luttes d'émancipation exécution d outre-mer on a l'impression qu'on s'est beaucoup plus de choses sur l'amérique latine où la russie de deux soeurs subjective espérant que de l'histoire des luttes d'émancipation d'haïti et c'est donc il ya tout ce travail l'armée et moi je pense qu'il est essentiel parce qu'y compris oui le débat public n'existe pas sur ces questions il ya un parasitage absolue et je vais finir là-dessus pourquoi ce débat public n'existe pas parce qu'il ya une stratégie politique et ça c'est vraiment le deuxième point le dernier point sur lequel je voulais revenir il y a une stratégie du pouvoir on parle pas juste du front national de l'extrême-droite et des fascistes cela la rigueur ce serait facile en fait d'identifier ses heures elle même le pen mais pourquoi on ne pense pas que deux parce qu'en fait ils ont gagné une partie de la bataille ils ont un casier partie de la bataille quand aujourd'hui on reprend sans ciller des théories de l'extrême-droite comme le racisme anti blanc qu'on reprend aujourd'hui à travers les réseaux sociaux y mènent des campagnes et il en pousse dans le débat public dont le débat médiatique après bfm rentrer ensemble ou quatre on a des tribunes leur art dumont est là et leur politique et ils ont gagné parce que la classe politique de droite extrême puis de droite et y compris une partie d'une certaine gauche et on sait d'où vient le hall en dix neuf ali dit le 26 a accepté les termes du débat de laissant droite et aujourd'hui on a un pouvoir il ya clairement dit que sa stratégie c'était de mettre centre du débat politique ces thèmes là pour diviser pour stigmatiser et pour désunir justement ceux qui ont objectivement intérêt à être ensemble et je pense que en définitive pourquoi il ya besoin de dire les choses pourquoi il ya besoin d'appeler voldemort voldemort parce que c'est un outil de la bataille est le dernier point c'est vraiment on est un mouvement qui est tourné vers l'action tout ça ça sert à quoi pas simplement à se sentir bien entre nous a mené la bataille pour l'hégémonie politique pour être majoritaire politique et c'est le dernier coin pour vous rappeler que tout ça doit nous donner des outils d'analysé ne sera pas d'accord sur tout on s'en rende l'âme on doit être d'accord sur un point c'est d'être présent aux côtés de celles des soucis but d'être présent aux côtés des collectifs comme ça fait un bout de dent dans l'effroi moisins d'être présents aux côtés de ce que font les initiateurs initiatrice de la mali du nid d'ange crois que les initiatives qui vont être prévue cet automne d'être présent entrecôte étaient tous les collectifs qui lutte contre les violences policières c'est comme ça qu'on clarifiera les choses c'est comme ça qu'on gagne des batailles concrète c'est comme ça qu'on aidera y compris les salariés en lutte donc notamment les salariés de libye ce bac signale que moi y compris financièrement il ya une boîte de collecte s'est passé ils ont aussi sur internet une collègue internet on n'a pas entendu combien on aura l'occasion de continuer avec ces débats on agite nos arguments notre compréhension y compris dans les équipes thématiques avec le travail qu'on essaie de faire justement collectivement mais encore une fois tout ça ça doit servir un autre objectif je crois qu'il est commun à tous et toutes d'être majoritaires et de servir l'égalité des droits les principes fondamentaux qui sont pour mon cadeau les mangas sont connectés [Applaudissements]