Seule la lutte libère ! - Commémoration de l'abolition de l'esclavage du 4 février 1794

merci de nous accueillir en ce 4 février une date importante pour vous pour nous les insoumis également le 4 février Nant commémore la première abolition de l'esclavage impulsée par la révolution de saint-doming cela a été rappelé le 14 août 1789 les esclaves d'Haïti entrient en révolution parce qu'ils avaient entendu parler de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen et revendiquait l'humanité qu'on leur refusait jusqu'à présent rappelons-nous toujours de cette aspiration à l'égalité et à la liberté qui a été accueillie à l'époque avec violence et aujourd'hui celles et ceux qui sont les les héritiers de ces hommes et ces femmes qui revendiquent le droit à être écouté en démocratie sommes également victimes de la même violence à tour de plateau télévision je suis très fière de rappeler que c'est le député insoumis de la Réunion Jean gratenon qui avait présenté un texte à l'Assemblée nationale pour que le 4 février soit le jour commun de célébration de l'abolition de l'esclavage et lorsque nous serons au pouvoir évidemment nous le mettrons en place au niveau du Parlement européen également je veux aussi saluer le fait que c'est notre camarade également de la Réunion youunou omargi qui était là l'année dernière qui a fait reconnaître l'esclavage comme crime contre l'humanité alors évidemment c'est une journée de commémoration de célébration en fait on a toujours du mal à trouver les mots en pareil moment car Nant porte en elle le traumatisme de cette histoire de violence coloniale Nant de laquelle partirent 500000 esclaves Nant qui en 1789 envoyait cinq négr cinq navir négriers aux États généraux cinq négriers aux États généraux et en même temps Élisée à maire de la ville dans un sorte de d'élan prédémocratique mais qui n'était évidemment pas pas pour pour tout le monde Nant qui pratiqua pourtant la traite illégale jusqu'en 1830 Nant qui pendant des siècles a-tu cette histoire aujourd'hui Nant a fait le choix de mettre en lumière cette histoire cette lumière nous donne de la force au quotidien pour lutter contre l'inhumanité qui nous entoure et je remercie à cet instant les organisateurs très nombreux qui nous ont chaleureusement accueilli et particulièrement le cercle du maronnage je le remercie pour ces initiatives parce que la réalité est crue selon les Nations Unies 28 millions de personnes aujourd'hui sont encore soumises au travail forcé 22 millions sont dans un mariage forcé également et donc ça fait le lien avec ce que cequé c'est goen amio les droits des femmes les droits des personnes minorisées toutes ces luttes se rejoignent et aujourd'hui ce sont les migrants et les exilés qui subissent les politiques réactionnaires que l'on voit en Europe 30000 personnes sont mortes dans la Méditerranée ces 10 dernières années 30000 personnes la Méditerranée est un cimetière l'Europe procède ainsi au tri entre ceux qui ont le droit de vivre ceux qui ont le droit d'être sauvés c'est une nécropolitique sordide d'ors que commt-on réellement lorsque les mêmes logiques de contrôle d'exclusion et de répression persiste sous d'autres formes aujourd'hui je parle bien de logique et d'infériorisation de l'autre des bases racistes et je ne fais pas de parallèle inapproprié hein mais la réalité c'est c'est qu'il y a une question que vaut une mémoire lorsqu'on n'interroge pas le présent à l'ône de l'histoire qui nous a fait aujourd'hui que vaut la célébration de conquête révolutionnaire ce n'est pas un appel vibrant à l'insoumission l'insoumission c'est ce qui a permis que pour la première fois cela a été rappelé une femme noire accède à la vice-présidence de l'Assemblée nationale en dépit du contexte réactionnaire que nous connaissons et c'est avec fierté je le redis que je porte l'insoumission au perchoir de l'hémicycle à chaque instant de notre action politique donc nous nous inscrivons dans l'histoire si le système esclavagiste a été juridiquement aboli ces mécanismes de contrôle et de domination n'ont pas disparu et Nant comme hier doit encore subir l'infamie d'accueillir des centres où l'on enferme on embarque et on déplace des hommes et des femmes et des enfants parce qu'ils n'ont pas les bons papiers et pas la bonne couleur de peau je parle de l'installation ici d'un centre de rétention administrative l'ouverture de ce centre n'est pas une actualité anodine mais Laé réactivation pardon d'un héritage répressif celui d'un État qui depuis des siècles attaque enferme et expulse toujours les mêmes et au fond toujours pour les mêmes raisons les récents événements d'ailleurs de janvier 2025 à Nant l'illustre de manière éclatante pendant 2 jours des opérations policières des tracs de personnes non blanches sous couvert de lutte contre le trafic de stupéfiants ces interpellations ont été menées avec l'appui des CRS et avaient été préparé en amont on ouvre pas un centre de rétention administrative à Nant impuniment avec l'histoire chargée qu'à la ville ces opérations montrent que la répression migratoire n'est pas une réponse ponctuelle mais bien un système planifié orchestré pour cibler expulser des populations spécifiques elle réf un fait indéniable les cras ne sont pas juste de simples instruments de gestion administrative mais des outils de contrôle racial héritiers de la police des noirs et des dépôts de noirs mais aussi des politiques coloniales de surveillance des population jugée indésirable ou dangereuse tous ces faits s'inscrivent dans un continuum colonial une perpétuation des rapports de domination hérité de l'esclavage et du colonialisme face à cela commémorer l'abolisation l'abolition de l'esclavage ne peut-être un simple hommage symbolique de même que la critique de la colonisation ne peut-être un simple mot d'ordre abstrait la mémoire doit être une mémoire en lutte un levier pour dénoncer les violences actuelles et combattre l'injustice c'est pourquoi puisque c'est la révolution qui a aboli l'esclavage c'est le devoir de tout mouvement progressiste d'être au devant des luttes décoloniales et anticoloniales actuelles c'est Goolen l'a rappelé ici à Gaza en Palestine au Congo au Soudan car l'impérialisme c'est la guerre vous le savez dir Jes le disait c'est la continuation directe du combat des indépendantistes Haïtiens qui hier firent la fierté de la France révolutionnaire car la France est révolutionnaire je voudrais ici avoir un mot sur Mayotte sur parce que les discours racistes se développent avec une ardeur accru depuis le cyclone chido j'étais à Mayotte il y a de cela quelques jours et ce qui j'y ai vu m'aglacer parce que l'État en réalité a laissé Mayotte département français c'est son les Maora qui l'ont décidé et c'est ainsi dans une pauvreté sans nom 34 % de chômage quasiment 80 % de personnes sous le seuil de pauvreté et pas d'eau potable 2 jours sur 3IS 2 jours sur 3IS les maoraais n'ont pas d'eau potable et une fois la situation rendue catastrophique une fois le cyclone passé et bien les décisions qui viennent c'est évidemment la mise en œuvre de fantasmes de leurs fantasmes réactionnaire et raciste par exemple la réforme de la nationalité l'expulsion sans recours des exilés comme si ça ça allait ramener l'eau et des maisons pour les personnes sinistrées et face à la pression démographique à Mayt qui est certaine nous insoumis nous répondons solidarité nationale plutôt que préférence nationale cela signifie la liberté d'aller venir sur l'ensemble du territoire hexagonal pour celles et ceux qui obtiennent le droit d'asile et ils sont nombreux à mayott 57 % à mayott obtiennent le droit d'asile et dans un le contexte actuel c'est beaucoup parce que à côté de Mayotte et bien sur le continent africain c'est la guerre ce sont les déplacés et euh j'en veux à cet état qui organise la guerre entre pauvres la guerre entre noirs la guerre entre musulmans la guerre entre frères la révolution abolitionniste d'hier nous enseigne que la dignité ne se quéand pas elle s'arrache elle se conquiert anante la lutte pour la dignité appelle à refuser l'installation d'un cras dans cette ville on ne peut pas à la fois commémorer la fin de la traite et accepter sur son territoire un centre de rétention à Mayotte elle commande de refuser l' à que l'archipel servent de terrain d'expérimentation aux politiques d'extrême droite nous les combattrons dans l'hémicycle la semaine prochaine refusons que la mémoire de l'esclavage soit aujourd'hui un geste creux qui n'interpelle pas celles et ceux qui on perpétu la vision déshumaine déshumanisante pardon la révolution fut la manière par laquelle les Français à l'époque souhaitaient se libérer des chaînes de l'ancien régime c'est en cela que la Révolution française a permis d'imaginer que des hommes et des femmes puissent se libérer des chaînes de l'esclavage la grande révolution porter en elle les germes de l'émancipation et je le redis de l'insoumission elle est en réalité en perpétuelle réinvention pour les hommes et les femmes de bonne volonté qui s'appuient sur ces principes à la lettre pour faire avancer le progrès humain faisons donc ici à Nant et partout en France le choix non pas seulement de la résistance mais surtout de l'affirmation pleine et entière de l'antiracisme et de l'humanisme je vous remercie mesdames Messieurs chers toutes et tous ici rassemblé ce soir chacun a parlé dans la diversité des points de vue et des angles d'observation de la réalité sous sa responsabilité personnelle à mon tour je le ferai pour un moment d'histoire le 4 février l'abolition de l'esclavage celle de 1794 en commençant par vous dire à quoi sert l'histoire car l'histoire est une science et je n'en ai pas la qualification l'histoire est le résultat de l'activité des êtres humains mais le résultat aussi du récit des historiens qui doivent trier chercher et nous faire connaître ce passé mais pourquoi faire les uns les autres en feront un usage différent quant à nous militant politique conscience citoyenne engagé nous en ferons la matière première d'une expérience acquise pour se projeter dans dans les objectifs politiques qui sont les nôtres aujourd'hui nous autres insoumis quand nous avons commencé notre travail nous savions que nous devions reconstituer entièrement la pensée critique de la famille à laquelle nous appartenions et dont nous observion la déchéance morale et intellectuelle quasi totale et pour cela il fallait réinvestir l'histoire et il ne fallait pas permettre que l'histoire de France soit approprié par ceux qui en ont une lecture qui n'est pas la nôtre par ceux qui voulaient faire de l'histoire de France celle des capéciens de l'ancien régime des sonneries de clairon non au profit de la liberté mais au profit de ces crimes qu'ils ont commis au nom de la France et dont le peuple français est innocent que nous parlons de l'abolition que l'on aille pas s'y tromper le Code noir ce n'est pas la France le Code noir c'est l'ancien régime le Code noir c'est l'invention de ceux qui alors dirigeent la France ce n'est pas le peuple français car quand on a demandé à des Français de braves gens tout simples comme vous autres ici ce qu'ils ont pensé ils n'ont pas hésité un instant si bien que pour moi c'est devenu dor avant une obligation chaque 4 février avec mes camarades d'être ici là où peut se célébrer ce qu'a été l'abolition de l'esclavage et d'en tirer les leçons pour maintenant car NAD Boli a raison de dire une chose les mécanismes qui sont mis à l'œuvre ne Meur pas avant qu'on les ait identifié éclairé désigné et retiré du présent quand il s'y trouve encore les génocides ont commencé par les mêmes qui ensuite vont les prolonger dans leur pays en Afrique en Namibie c'est le premier génocide du 20e siècle et si alors on avait arrêté ceux qui s'en s rendu coupable si alors on avait tiré la leçon de ce qui s'est passé alors peut-être aurait-on eu des précautions des avertissements supplémentaires pour empêcher que ce commette le génocide des Juifs en Allemagne et en Pologne ensuite ainsi que dans tout l'Est de l'Europe de la même manière les mécanismes qui ont rendu possible la force tranquille du mal pendant 3 siècles TR siècles pendant lesquels on a capturé des gens on les a enchaînés battu mis dans des bateaux jetés à la mer contraint à l'esclavage 3ois siècles les mécanismes qui ont permis la banalité la banalisation d'un tel crime sont toujours à l'œuvre si nous ne sommes pas capables d'en repérer l'essens et cet essence c'est d'abord la chosification des êtres humains s prétexte de couleur de peau sous prétexte de religion sous prétexte d'appartenance ethnique sous tous les prétexte mais qui commence par regarder l'autre non comme un être humain non comme son semblable mais comme une variété différentes d'espèces à qui dès lors il est permis de ne pas reconnaître les droits qui sont ceux de tout être humain comme nous le proclamons dans ce pays par la révolution depuis 1789 la banalisation du mal c'est ensuite tous ceux qui considèrent qu'ils n'ont pas une responsabilité personnelle dans l'accomplissement d'un processus qui peuvent prétendre qu'ils ne savent pas qui peuvent se donner le droit de regarder ailleurs comme l'ont fait d'autres qui ensuite se sont défendus d'être coupable du crime d'holocauste par parce que il ne faisait qu'appliquer la loi de leur pays disait-il à cette époque la responsabilité de chacun d'entre nous est continuellement engagé et nous autres qui nous réunissons le soir alors qu'il fait froid pour parler d'abolition de l'esclavage nous savons pourquoi nous sommes là car nous nous sentons responsabl de tout de tout ce qui se passe en ce moment et quand on commet un génocide nous mettons notre point d'honneur à ne pas regarder ailleurs mais à nous sentir directement et personnellement engagé dans le combat pour le faire cesser maintenant tout de suite nous nous sommes appropriés l'histoire de France dans tout ce qu'elle comporte de révolutionnaire et d'insoumission pour permettre l'unité du peuple français parce que c'est au prix du F du racisme que le peuple français peut-être un et indivisible comme sa République doit l'être parce que son peuple est indivisible il fallait s'approprier les figures de l'insoumission pour qu'aucun enfant ne croit que ce pays Jadice a pu être complice d'un crime qui a frappé ses arrières grands-parents non la France ne se résume pas à Colbert c'est nous qui avons voulu ramener des noms que tout le monde oubliait ou dont on ne voulait pas parler ou dont on cachait le tableau comme c'est le cas du député arrivé du premier député noir arrivé le malheureux avec un an de retard et dont le portrait est aujourd'hui à versaill et dont nous autres insoumis avons demandé qu'on le ramène dans l'Assemblée nationale c'est Jean-Christophe B ou Christophe ce nom doit être connu de chaque jeune français comme un héros de l'histoire de France c'est notre histoire que son insoumission il n'est pas un à côté il n'est pas un étranger qu'on ne connaît pas il n'est pas un homme de couleur protestant pour je ne sais quelle communauté c un français au sens où nous l'entendons nous c'est-à-dire qui reconnaît dans tout être humain sont semblables c'est cela et rien d'autre que d'appartenir à ce pays et de s'en sentir une appartenance c'est nous qui avons ramené le nom de leevasseur et qui le célébrons député de la Sare tous les ans sous l'autorité du député Mathias Tavel qui se trouve ici Le Vasseur avait été déshérité par son oncle qui était un ngrier Nant et il avait une sensibilité particulière aux questions de l'esclavage tant es si bien que quand tu es arrivé à la quand est arrivé le député B ce B cherchait quelqu'un qui parlait de la situation des esclaves et de ce qui s'était passé il a trouvé l'oreille attentive de Levasseur et à partir de là toute la mécanique s'est remise en route voilà comment nous entend do être nous nous sentons les enfants de B de Levasseur et quand tous l'ouverture se bat contre l'armée française napoléonienne tous l'ouverture se réclame des principes qui sont ceux de la Révolution tousin l'ouverture se bat sous le drapeau tricolore parce qu'il considère que c'est le drapeau de la liberté et à cette époque et à ce moment et encore aujourd'hui nous ne voulons voir rien d'autre dans ce drapeau que le fut des marins qui ne voulait plus partir sous drapeau blanc et qui ne voulait entendre parler que du drapeau tricolore et refuser d'aller faire le trafic esclavagiste la patrie appartient à ses enfants s'il décide que tous en sont les enfants c'est pourquoi pour moi chaque année je vais d'une étape à l'autre et j'ai ressenti comme un honneur d'être appelé par vous à m'exprimer ici et comme un privilège après Nadj à au Mongolie pourquoi je repensais c'était il y a 2 ans au m devant le monument à leevasseur c'était à la réunion avec Huget Bell à côté du cimetière où le cyclone en arrachant la terre avait révélé la fausse commune de 2000 esclaves oubliez là comme des choses la Réunion où l'on a vu seulement le maronage le plus actif quasi organisé en royaume à l'intérieur de l'île la Réunion où les femmes ont pris une part si éminente et de première ligne d'abord par celle qui organisait le maronnage et ensuite par celles qui étaient en ville et qui prirent de siècles avant Rosa parkerur la décision qu'il fallait prendre il y avait ce soir-là théâtre et tout le monde y allit de la bonne société et voici cette femme noire qui décide qu'elle n'ira pas s'asseoir avec les ponts noirs acceptés par la bonne société mais qu'elle ira s'asseoir devant à côté de son époux un blanc et il décide à ce moment-là de proclamer leur similitude c'est ensuite ces femmes qui ont constitué des comités révolutionnaires de s culotte à la Réunion j'évoque ensuite les marches des esclaves à la Guadeloupe la Guadeloupe non la Martinique on arrive à l'endroit où arrivé les bateaux mégriés et de là on descend et on monte la colline et ils allaient ensuite là où ils allaient être vendus la Martinique c'est pour revenir à cette époque la terre de Louis delg qui ensuite va préférer à la Guadeloupe le suicide avec 500 déciiens après avoir été officier de l'armée républicaine en opposition absolue au rétablissement de l'esclavage non parce qu'il était cet homme-là mais parce qu'il se sentait d'abord jacobin républicain égalité avec les autres êtres humains souvenez-v vous-en il y a une force plus grande que tout c'est celle des principes c'est celle des convictions que l'on affiche en toutes circonstances cet homme a préféré se suicider avec 500 autres plutôt que de retourner sous les fers ou d'aller combattre pour le rétablissement de l'esclavage je revois tous ses visages je les entends puisque j'en fais le parcours et tout à l'heure j'ai fait le tour du Mémorial avec vous et je vous félicite de la qualité de la présentation que vous en faites à présent je demande comme un vœu en frère et en ami qu'on ne confonde pas la France avec ceux qui la défigure qu'on accepte que la France c'est ce petit peuple mon parcours je suis allé à champagnet Champagn c'est un endroit pas possible là-bas dans la haute zone la ha zone c'est merveilleux quand arrive le printemps c'est une des forêts de feuillu qui reste dans ce pays si bien que le printemps l'automne ils sont des saisons hors du commun l'automne il est flamboyant de toutes les couleurs et il y a dans ce petit pays à Champagn la tradition communiste des mines mais avant cela un jour de 1786 il y a un officier de cavalerie qui arrive de la cour et qui bien sûr au bout de quelques jour de congé commence à ne savoir quoi faire c'est bien qu'il se dit je vais me rendre utile il va la sortie de la messe ils allez tous à la messe et dit aux gens voici ce que j'ai à vous raconter on arrête des noirs on les met dans des bateaux et on les vend comme des marchandises alors les braves gens du coin quoi des Noirs qu'est-ce que vous dites des hommes noirs on est en ha zone c'est loin des côtes personne n' jamais vu qui que ce soit noir ah mais si dit l'officier bien sûr que si que ça existe d'ailleurs venez regardez la peinture à côté de la crèche vous voyez bien qu'il a un noir ah oui c'est Balthazar mais bien sûr quoi on arrête des gens on les parque comme des marchandises on les vend on les bat on les tue on les exploite à mort nous n'acceptons pas ça sé tenante il font une lettre pour demander etintroduisent dans les cahers des États généraux qu'on fasse cesser ce commerce au nom des habitants de champagnet je déclare le peuple français innocent de l'esclavage les maîtres ne doivent pas être confondus avec ceux qu'ils opprimaient ici aussi ces braves gens ont dit ce qu'il y avait à dire et comme vous avez raison cher ami de dire alors puisqu'il y avait des gens qui protestaient de cette façon pourquoi les autres ne le faisaient pas ne venez pas nous saouler avec cette idée d'après laquelle le Code Noir finalement organisait les choses de manière plus humaine au moment où il est écrit au moment où il est publié les les lumières ont déjà fait leur travail il y a déjà une société des Amis des Noirs c'est donc en toute connaissance de cause que l'ancien régime a décidé que continuerait la persécution que ferons-nous de tout cela quand la discussion vient la première fois c'est en 1791 elle vient parmi des gens qui à la vérité sont plongés dans une révolution comme personne n avait jamais vu et qui était pour la plupart d'entre eux de bons bourgeois dépassés par les événements tâchant de trouver des solutions à l'improbable le roi s'était enfui il se passait ceci cela tous les jours quelque chose de nouveau et bien 1791 c'est 2 ans après le début de la Révolution et c'est là qu'arrive pour la première fois le débat c'est ça qui nous nous apporte à nous à cet instant supposez que ça soit là maintenant alors vous voulez ruiner le pays vous n'y pensez pas vous voulez abolir l'esclavage mais du coup le sucre va coûter beaucoup plus cher et donc dans la compétition internationale le sucre français ne se vendra plus or le sucre on est au 18e siècle c'est le pétrole du 18e siècle la consommation explose plus de 40 % de plus vous n'y pensez pas alors le débat a lieu et il y a des choses très importantes qui se disent notamment tous ceux qui viennent soutenir la la rationalité économique tout de même n pas plus important que tout alors certains disent on va quand même pas écrire dans la Constitution qu'elle s'applique à tout le monde y compris aux esclaves ah bon qu'est-ce qu'on fait alors discussion sérieuse qui engage la stabilité du pays la responsabilité qu'il faut assumer devant les réalités ne pas être dans le dén n'est-ce pas alors à ce momentlà il n'y a qu'une chose qui compte c'est les principes auxquels vous vous référez si vous avez ou non le courage de tenir parole si vous avez voté la Déclaration des droits de l'homme qui dit à l'article 1 les êtres humains et de Meur libre et égau enroit alors en 1791 vous devez vous lever dire mais de quoi vous nous parlez vous de quoi du sucre nous nous vous parlons d'êtres humains et alors vous aurez pas seulement le beau raisonnement deabé Grégoire mais la phrase terrible de Robespierre gloire à s Man qui leur dit si vous écrivez le mot esclave ou que ce soit ou non libre dans un quelconque de vos textes lgislatif alors vous pouvez cheter tout le reste parce que vous êtes des menteurs et ensuite il dit si vous ne pouvait avoir de colonies compris de l'esclavage alors périssent les colonies périch les colonies comme un écho lointain périch le gouvernement illégitime périssent ses impôts illégitimes périssent ses couples dans les dans les emplois publics périssent son budget pourri voilà ce qu'il faut sortir du sol à cet instant de mémoire si on ne veut pas comme l'a dit nadèj que tout ça tourne à une sorte de cérémonisation ehémisante des problèmes tout le monde est d'accord pour dire que l'esclavage c'est pas une bonne idée mais pourquoi était-ce une pratique parce que si c'était une pratique économiquement rentable pendant 3 siècle demandez-vous quelles sont les pratiques économiques insupportables sur le plan humain qui continue sous nos yeux avec les mêmes méthodes la même routine la même force de l'organisation voilà ce que doit faire une conscience contemporaine que l'on soit enfant petit enfant arrière petit enfant des esclave ou de ceux qui ont protesté contre l'esclavage la force des principes car la liberté n'a jamais été un cadeau l'esclavage ne s'est pas arrêté par la bonté des maîtres il a fallu que les Haïtiens arrachent leur liberté pour qu'on en entende parler à Paris et qu'alors les gens les élus commencent à dire mais qu'est-ce qu'on fait et ce que je viens de vous raconter qui se concl en 1794 c'est le maronnage partout les esclaves n'ont pas été des choses dociles fasciné par leur maître c'était des hommes des femmes qu'on avait arraché à leur terre et qui venaient avec une histoire avec un sens de la dignité personnel des fois avec un rang social car l'esclavage avait tout mis au même plan mais il y avait là des guerrier de haut volol il y avait des savants il y avait des prêtres de telle ou telle religion ces gens aussitôt ont récupéré leur volonté d'être même et d'être libre un jour j'ai demandé à un universitaire réunionné je lui dis écoutez tirez-moi d'un doute pourquoi est-ce que le maronage n'a pas entraîné tout le monde après tout pourquoi est-ce que tout le monde est pas parti en même temps et voici sa réponse il me dit Monsieur Mélenchon pour s'opposer il faut avoir conscience de la légitimité de l'opposition les premiers qui partaient en maronnage étaient ceux les plus élevés dans la société d'où ils avaient été arrachés et qui n'avait guère l'habitude d'obéir et des fois plutôt celle de don désordres quant aux autres parfois ils se révoltaient d'autres fois ils supportaient soit parce qu'ils étaient morts de peuris parce que c'est la vie que voulez-vous il faut beaucoup de courage beaucoup pour aller contre la volonté des maîtres qui torture et qui tue et alors il me dit alors je lui dis pourquoi après ça démarre et il me dit Monsieur Mélenchon à partir du moment où il y a eu une déclaration des droits de l'homme qui dit que tous les humains sont égaux alors n'importe qui se sent concerné par cette déclaration et peut se mettre en mouvement pour se révolter telle est la force des idées mesdames messieurs j'ai suivi le texte des droits de l'homme en Amérique latine parfois C deux ces trois personnes qui recopient à la main qui annoncent une grande révolution à l'issue de laquelle tous les êtres humains seront frères c'est au Venezuela sur les pontons où l'on mettait les prisonniers français BLANC Ensemble d'accord sur rien comme tout bon français mais au moins d'accord sur une chose il voulait plus entendre parler d'esclavage et ceux qui arrivaient d'ïti ceux qui arrivaient de la boideloupe arrivent avec Victor rub ça ça pas de porter un nom pareil au Venezuela et attaque le Venezuela personne ne le sait ils sont noirs qu'est-ce qu' viennent faire là ils viennent appliquer la loi des Français pas d'esclavage et la Rép publ ces hommes ces femmes étaient plein d'un courage immense pourquoi parce que ceux qui les menaient assumit les principes pant desquels il fallait entrer en insoumission l'insoumission et le cœur de la nature humaine quiconque met en doute l'ordre qu'on lui propose et conduit à s'interroger sur sa propre place dans cet ordre l'insoumission c'est la liberté la liberté suppose ou produit le choix vous êtes libre parce que vous pouvez choisir et vous êtes libre quand vous donnez le choix la liberté et le choix sont une seule et même chose et dé l'être humain et à partir de là c'estàdire à partir du moment où existe un choix n'accepte jamais qu'on vous dise on peut pas faire autrement on a toujours fait comme ça il y a toujours un choix à partir du moment où vous acceptez l'idée qu'il y a un choix soudain vous êtes une personne qui est mise à distance de ces actes vous pouvez faire ceci vous pouvez faire cela vous nêtes pas confondu avec votre donc vous en êtes pleinement et absolument responsable il n'y a pas de liberté possible S abilité de ces actes il y a la responsabilité de ces actes quand on est libre la liberté ainsi est la vertu fondamentale de l'être humain et c'est pourquoi Jean-Jacques Rousseau dit que renoncer à sa liberté c'est renoncer au statut d'être humain et la liberté se confondra toujours avec l'autodétermination je viens d'en parler à propos du choix la maîtrise de soi alors la magnifique parole la grandiose promesse de l'humanisme et de l'idée de la dignité de l'être humain auteur de son histoire peut se réaliser pleinement et alors elle devient le sujet de la discussion collective parce qu'aucun d'entre nous ne peut se constituer ne peut devenir une personne sans les autres et sans la société à l'intérieur de laquelle il accomplit son destin singulier et personnel voilà comment tout se tient et voilà pourquoi l'abolition de l'esclavage est un fait philosophique un fait moral et un fait politique politique chaque fois qu'on accepte de continuer à porter les chaînes de la servitude du préjugé quel que soit ce préjugé le préjugé raciste qui divise le peuple en essentialisant à partir de la couleur de peau ou de la religion des différences qui bien sûr existent tous les êtres humains sont différents ils ne sont pas identiques ils sont similaires semblables c'est le mot qu'on trouve à champagner sur la déclaration des gens qui ont signé cette pétition au roi ils disent nous sommes semblables le mot vient trois fois pour qu'on comprenne bien semblable voilà tout les vertus et les chaînes qu'il faut faire tomber chaque fois que nous nous montrerons maître de nous-mêmes ou en conquête de cette maîtrise nous avancerons en humanité chaque fois que nous reculerons pour croire que la tradition est plus forte que l'invention du futur nous reculerons dans nos chaînes chaque fois que nous refuserons par préjugés par grossièreté par ignorance par peur le magnifique élan qui pousse l'humanité à devenir elle-même un sujet de l'histoire un sujet commun en se créolisant c'est-à-dire en permettant que les cultures et les rencontres permettent le jaillissement de la nouveauté comme l'a dit avant nous l'extraordinaire poète et penseur martiniqué Édouard Glissant à quiis nous devons cette idée libératrice chaque fois qu'on aura reculé dans le le refus de cette créolisation on s'enfermera on se détruira on s'émiettera c'est à cet élan qu'il faut se vouer et vous tous à commencé par les plus jeunes les autres on a fait notre vie les uns les autres on sait déjà quoi penser on pense pas la même chose mais les plus ouis encore heureux qui reste en bout de chemin et bah ouais mais vous autres la jeune génération c'est ça que vous avez à faire si notre pays a été labouré meurtri accablé de racisme et il est encore voyez ce surgissement partout dans l'édition dans la presse dans la télé partout ce surgissement du racisme du différentialisme de l'essentialisation des hommes comme hommes des femmes comme vra femmes tous ces discours obscurantistes qui vous couperait de la route de la tâche que vous avez à accomplir dans notre pays une personne sur qu à un grandparent étranger 40 % de la population parle au moins de langues nous sommes voués à être une nation créole et tant mieux la jeune génération fasse le grand remplacement de l'ancienne génération alors elle a pas de mal ouais bah criez pas comme ça vous avez pas de mérite he dire c'est naturel non mais je dis ça pour Zemour qui a toujours des chaque fois qu'il le mec il retarde de train à chaque fois bah oui chaque génération remplace la précédente chaque génération est un peuple nouveau mais vous vous avez cette tâche à accomplir guérir ce pays des du racisme et du différentialisme et de l'indifférence l'indifférence des lâches qui regardent ailleurs quand il y a un génocide l'indifférence de ceux qui ne veulent pas voir la pauvreté tant qu'elle n'est pas entrer chez eux l'indifférence de ceux qui ne savent pas qu'il y a des centaines de nourrissons qui cette nuit vont dormir dans la rue avec ces milliers de gens qui ont été expulsés de tout dans un pays si riche la honte vous la porterez si vous ne faites rien comme on porté la honte ceux qui ont regardé à nante et ailleurs passer les bateaux négriés sans avoir rien à dire ah la honte ça passe mais la leçon il faut la tirer maintenant tous ceux qui sont réduits aux chaînes de la misère du racisme du sexisme doivent être libérés par l'action politique implacable sans céd sans combine sans compromis parce qu'il y a trop de gens prêts à faire des compromis il faut choisir entre ceux qui tiennent des chandelles et ceux qui portent des flambaux les flambeaux ça éclaire plus loin et c'est ce qu'on va faire maintenant merci