♀️MISOGYNOIR | A l'intersection du sexisme et du racisme

bonsoir à tous et toutes bienvenue à l'Assemblée nationale je suis danielonau député de Paris du 18e et du 19e arrondissement parisien et m de la France INSIS de la commission des lois constitutionnelles et l'administration générale de l'État et présidente du groupe d'études du tout nouveau groupe d'études sur le racisme et les discriminations raciales et religieuses je suis très heureuse de pouvoir accueillir aujourd'hui cette table ronde que nous coorganisons avec le livr thématique antiacisme de la France insise et je vais d'abord laisser la parole à qui est une de ces coanimatrices pour vous [Musique] présenter désolé donc merci Dani je m'appelle et je coanime le groupe thématique antiraciste donc je remercie Daniel et son cabinet grâce à qui ce type d'événement existe ce colloque s'inscrit pour nous dans l'avenier des différents événements publics que le group que le groupe thématique met en place à l'image du séminaire que nous avons fait ce weekend et que Daniel a accepté nous a fait le plaisir de clôturer pour nous donc audelà de n'être que des moments de diffusion de savoir ces conférences et table rondes sont penser pour être des moments de réflexion collective Mélan analyse sociologique compréhension de l'héritage historique et objectivation statistique et c'est par des moments de ce type que l'on peut aboutir à la rédaction d'un programme réellement antiraciste porter vers l'émancipation de toutes et tous donc si vous souhaitez vous investir dans ce travail programmatique n'hésitez pas à vous faire part à la à la fin de cette de cette table ronde et je laisse la parole à Daniel alors pour nous c'est aussi euh un moment de de formation politique et cette thématique qui a été proposé qui avait été proposé par les membres du livret euh de de notre mouvement euh a depuis euh eu des échos dans l'actualité on pourra je pense en discuter mais c'est plus fondamentalement pour nous euh le moment la l'opportunité de pouvoir euh aller plus loin dans l'analyse de formes d'oppression spécifiqu qui ne sont pas des détails ou des diversion des diversions de notre point de vue mais qui participe de l'ordre dominant sur lequel se structure un grand nombre de de nos de nos actuelles sociétés sous différentes formes en terme économique social et cetera et les différentes oppressions qui sont produites participe précisément de ce contre quoi nous nous battons c'est-à-dire l'ensemble des inégalités euh qui aujourd'hui sont toujours plus aigus et qui euh participe de une oppression globale qui concerne pas simplement les personnes dont on va parler ici même si ce sont les premières victimeses mais qui concern l'ensemble de la société en tous les cas pour nous c'est donc dans une vision global que nous abordons ce sujet et je voulais commencer par citer euh une une phrase un titre que j'aime bien qui est le titre d'un ouvrage euh un recueil de chercheuse et militante féministe afro états-unienn et qui s'intitule je vais le traduire en en français toutes les femmes sont blanches tous les noirs sont des hommes mais quelquesunes d'entre nous sont courageuse cette ce recueil revient donc notamment sur ce dont on va parler des des des analyses politiques matérialistes de cette génération de militantes de chercheus sur l'intersection justement la condition particulière des femmes noires aux États-Unis d'Amérique mais on verra que c'est aussi une réalité qui s'applique dans la société actuelle c'est pas une l'importation de débat euh des États-Unis euh c'est une structure des sociétés modernes contemporelles et j'aime bien cette phrase parce que je trouve qu'elle résume bien euh ce qu'est euh le la miseoginoire et surtout l'intersection de ces deux formes euh d'oppression jeirai pas plus loin parceque je crois que nos intervenantes euh seront encore mieux euh expliquer de quoi nous parlons et donc je les remercie d'avoir accepté de d'intervenir aujourd'hui de nous faire partager leur leur analyse leur savoir leurs expériences et je suis sûre que vous aurez tous et toutes énormément de questions et de commentaires nous aurons donc l'occasion après leurs intervention de pouvoir échanger et elle confa ensite sur les points de de la discussion surensé pertinent de mettre en valeur euh le terme de misise au noir qui nous intéresse ce soir a ter inventé par une universitaire américaine qui s'appelle noya bile et c'est un terme qui va comme ça encapsuler un enjeu d'analyse de discrimination qui est intersectionnelle l'intersectionnalité qui est un mot que vous avez prononcé c'est une notion date de la fin des années 80 qui a été théorisé par kimberlyy kensch pardon qui l' pensé d'abord sous l'angle juridique elle était juriste avocate et pour elle il s'agissait de penser le point aveugle des discriminations subi par les femmes noires parce que en droit du travail par exemple on allait pouvoir identifier soit des discriminations sexistes soit des discriminations racistes mais ce qui concernait spécifiquement les femmes noir ça ça restait un poid ça resta un angle mort eu et l'intersectionnalité depuis a été développée vous l'avez dit aussi pas seulement aux États-Unis dans différents contextes et en fonction aussi des héritages historiques des différents pays tels que le passé esclavagiste aux États-Unis ou colonial esclavagiste en France notamment alors ai dit moi je suis une chercheuse en science de l'information et de la communication donc je pense en des termes d'analyse médiatique et notamment en inscrivant ces questions dans ce qu'on appelle les théories de l'espace public alors pas l'espace public au sens la rue le métro et cetera mais l'espace public au sens dans lequel l' pensé un philosophe allemand désormais très vieux qui s'appelleenmas l'espace public ce sont les sphères où peut se développer l'opinion publique ce sont les sphères où les citoyens c'est entre le le le entre le peuple et le gouvernement si vous voulez les espaces où les citoyens peuvent débattre de tout tout ce dont il est légitime de débattre dans une démocratie dans une société et ensuite ça va pouvoir avoir une influence sur les lois sur le gouvernement et cetera l'espace public c'est notamment pouran abermas quelque chose qui est apparu dans les salons du 18e siècle mais qui s'est énormément développé avec l'apparition des médias de masse au 19e je passe vite mais tout ça pour dire qu'en gros l'opinion publique débat démocratique se se forme en grande partie dans les médias dans les discours médiatiques or ces discours ne sont pas nres évidemment he ce sont des constructions comme on va le voir ça s'articule avec d'autres théories prier après j'arrête avec mon jargon mais qui sont les théories de la reconnaissance c'est-à-dire que le fait d'avoir accès d'avir la parole dans l'espace public de pouvoir faire connaître ça faire entendre sa voix et faire connaître son avis pu de participer au débat ça participe d'une reconnaissance sociale et donc d'un sentiment de légitimité dans la société or évidemment ce que propose abermas c'est très bien mais c'est un idéatype c'est-à-dire que dans la réalité toutes et tous n'ont pas le même accès à cet espace public toutes et tous n'ont pas accès à des tribunes à des arènes de débat pour faire entendre leur voix et leurs revendications ça a été pointé évidemment par la suite mon travail et ma manière d'aborder ces questions s'articule aussi à ce qu'on appelle les théories de la représentation alors là c'est plutôt du côté de ce qu'on appelle cult et chercheur qui s notamment sur le fait les représentations médiatiques puisquon parle de médiia dans l'espèce public la manière de représenter les individus n'est pas la réalité ce sont également des constructions et ça des effets de signification sociale d'invisibilisation ou de mauvaise représentation qui peuvent amener une marginalisation c'est exactement ce qui nous intéresse aujourd'hui puisque les médias et dans médias j'englobe les médias d'information et la fiction la fiction audiovisuelle par exemple et cetera vont de ce point de vue là être désormais questionné en ce qu'il ne n'apporte pas ou pas assez de représentation adéquat des personnes minorisées et en l'occurrence des femmes noires pour ce qui concerne la misogy ça passe par invisibilisation qui est une une violence symbolique he comme j'aiexpliqué puisque euh alors j'ai différents chiffres des rapports d'analyse des représentations au cinéma à la télévision et cetera dans les médias je pense que Chren aura peut-être des choses à en dire aussi euh on a on observe durablement les rapports dont je parle il datent pas de 1980 il datent de l'année dernière ou Il a 2 ans atteste de manière durable d'e invisibilisation ou d'une sous représentation quantitative des personnes minorisées et notamment des femmes noires et dans le même temps il ne suffit pas qu'elles soit représenté pour que ce soit bien fait donc quand on travaille sur la question des représentation dans l'espace public on se pose aussi la question de est-ce que ces représentations sont adéquates ou pas et souvent quand c'est le cas quand dans un film français par exemple on va représenter une femme noire et bien il y a de fortes chances qu'elle soit stéréotypée qu'elle soit porteuse de préjugés négatifs hein et il y a aussi des analystes notamment américaines qui ont un peu établi des grands une grande typologie des stéréotypes spécifiques qui touchent les femmes noires alors qu'il vont être soit ce qu'on appelle la mamie voyez c'est MAM dans aut temp on emporte le vent des références extrêmement datées d'une femme très maternante très dans le soi au contraire ça va être la f noire en colère ce qu'on appelle parfois la SAF ou alors la FA noire hypersexualisée mais déshumanisée animalisée et ceera ça pose des questions sur les héritages du passé dont je parlais tout à l'heure son représentation contemporaine que ce soit l'esclavage la colonisation et cetera je passe un peu vite on en parlera peut-être dans la discussion euh et ça pose aussi entre autres question la question des normes et notamment des normes d'apparence de beauté puisque quand on parle d'elle dans les médias les femmes qui subissent la miseogyoir ont tendance à être soit réifié c'est-à-dire qu'elles deviennent des objets des objets de désir des objets de consommation pour les hommes ou alors animalisé VO alors on va les comparer à des hommes puisque quand on pense que les normes esthétiques les normes les standards desmes de côtés qui sont érigés par la société sont basés sur un modèle eurocentrri doncà j'ais pas pas mal d'exemples je vais essayer d'aller un petit peu vite donc on voit qu'on a à travers ces modes de représentation des processus de déshumanisation de dévalorisation des fins noires quand elles sont représentées ce qui est déjà pas la majorité des des cas et ce qui m'intéresse parce que souvent quand je je dis que j'étudie les séries les films c'est bon c'est de la fiction c'est pour se distraire ça n'a pas ça n'a pas d'impact sur la société petit fait amusant que j'ai découvert en préparant cette table ronde Moya qui a inventé qui a forgé le terme de mise auiloir elle s'est destinée à la médecine elle allait faire des études de médecine elle a découvert les études les women studies aux États-Unis et finalement elle a fait une thèse qui montre comment les représentations médiatique des personnes racisées et notamment des femmes noires ont des effets et induisent des sur les comportements des étudiants en médecine donc on se rend compte que les représentations médiatiques façonnent nos imaginaire depuis notre prime enfance et tout au long de la vie ils vont induire des B qui ont des effets très concrets sur les vies des personnes concerné que ce soit sur le du point de vue médical du point de vue professionnel du point de vue relationnel amoureux tout ce que vous voulez donc on comprend le rôle que jouent les médias les représentations médiatiques dans ces discrimination alors peut-être très vite puisque ça va être abordé par d'autres personnes aussi mais l'autre point de mes recherches concerne les féminismes en ligne puisque je su m'incrit dans des théories de l'espace public où je l'ai dit tout le monde n'a pas voix au chapitre de manière égale dans les grands médias traditionnels mais d'autres chercheurs et chercheuses notamment après abmas dont je vous parlais au début ont théorisé le fait qu'il pouvait exister des espaces médiatiques alternatifs au grands médias hégémoniqu traditionnel et des voies vont pouvoir naître et circuler se faire entendre dans ce que la chercheuse américaine Mony Fraser appelle des euh des espaces pour les contrepuiques subbalcaines dernier mot un peu jargonom mais tout ça pour dire que on a pu avoir de tout temps enfin de en tout cas depuis la naissance des médias des médias alternatifs des lieux contreculturel des espaces où les voies minorisées pouvaientent s'exprimer et toucher leur leurs égos leurs père et cetera internet la massification d'Internet ça a permis euh de se dire que ça y est finalement le plafond entre les espaces médiatiques professionnels et puis la parole profane avait avait disparu alors c'est évidemment pas le cas mais en tout cas internet a permis de servir de caisse de résonance à des idées des notions des revendication des explications pédagogiques de personnes qui onaient été durablement minorisées et internet a permis l'avènement de d'phéisme de 4e vague et l'un des Pune des partie de ces féminismes ce sont les ce qu'on appelle les afréminismes ou les héritages du Black féminism contemporain donc on a pu observer depuis donc l'avèement de cette 4e vague les années des années 2010 et jusqu'à maintenant des expressions de personnes qui sont pas forcément militantes dans des collectifs ça peut être le cas comme avec le collectif Moiss mais pas forcément des personnes qui ont pu mettre à l'agenda et sur le mettre en lumière en tout cas des problématiques spécifiques à la misiseogy noire de discrimination vécu par les femmes noires et ça avait ça ça tout un tas de problématique je dis lié au au travail aux discriminations capillaires par exemple au au discriminations dans dans la vie amoureuse au rejet j'en passe évidemment mais les différ la santé enfin tout ce dont on va parler ce soir mais tout ça ça a pu être quand même porté à la connaissance d'un plus grand public grâce à l'avèement d'Internet ça permis de visibiliser des problématiques spécifiques et ces revendications ont pu avoir une résonance à la fois dans les espaces médiatiques entre guillemet légitime mais aussi parfre dans les espaces politiques don je parlais tout à l'heure en avec avecan et Christel du fait que dans différents pays j'avais vu pour les États-Unis mais apparemment c'est le cas en France aussi il y a désormais des lois antiiscrimination capillair dans les milieux professionnels très probablement lié à la visibilisation de ces problématiques en ligne par des personnes qui n'avaient pas forcé d'autres tribunes avant pour en parler bon le numérique c'est à double tranchant on va reparler du du cyberhcèlement je pense tout à l'heure mais en tout cas voilà mon propos c'était de montrer les enjeux liés aux espaces publics aux espaces médiatiques qu'il soi fictionnel d'actualité ou ou numérique pour s'emparer de ces questions mercialement on est effectivement un petit collectif qui sommes là depuis août suite à à hashtag on a lancé antism qui signifie antiharcèlement euh antiharcèlement sexuel noir pardon et euh ce hashtag a eu lieu vraiment a vu le jour vraiment d'un coup comme ça c'est-à-dire que on avait tout été plus ou moins c bien cel dans un groupe de copines et euh on sit que c'était plus possible en fait sur Twitter et on a lancé ce hashtag qui a eu énormément mais énormément de soutiens et énormément de témoignag et puis après tous s toutous s but accélérés et maintenant on est là principalement nous on a vraiment nos missions sur l'éducation parce qu'on voit que tout les film noir savent ce que c'est la noir mais les autres ne savent pas on voit qu'on est tout Vic plus ou moins de la même chose et on voit aussi que quand on va dans les écoles par lesir on sent un peu un é de soulagement c'estàd que les petites filles sont contentes qu'on les comprennent et il a toujours cette notionisibilisation dans l'espace public const désolé alors moi c'est Claudia cfondatrice aussi du collectifashsm et du coup comme Chloé disait il y a une sorte de soulagement chez les jeunes filles mais aussi on constate des agresseurs de plus en plus jeunes un masculinisme de plus en plus jeune et de plus en plus accessible Li est sur moi à la monté de l'extrême droite mais du coup on se focalise sur l'éducation et la sensibilisation non seulement des personnes qui reçoivent les plaintes mais aussi des personnes qui accompagnent les jeunes quotidiennement que ce soit les professeurs les surveillants les adultes référents et on veut en fait une une prise au sérieux de la misogynie de la misogénoire pardon de la cyber mogynoire parce qu'en fait on a ce ce problème en fait d'être confronté à des discours du type oui mais c'est que sur internet donc tu es ton téléphone et on passe à autre chose alors que non il y a un véc derrière il y a une des vraies personnes derrière ces écrans là et des conséquences qui sont Bell et bien réelles euh la mise mogé noir c'est c'est un quotidien de violence c'est une une invisibilisation de nos douleurs c'est un une manière en fait de de constamment se financer les femmes noires mais aussi de mant du coup qui en parle euh du coup bah on voulait vous donner quelques chiffres pour que vous vous rendiez compte un peu de de ce don on parle donc sel la dernière étude internationale on a 80 % 84 % de risque de plus que les femmes blanches d'êtreé dans les tuites injuux problématiques et un sur un/ 10 pardon des femmes noires un caractère violent et problématique comparé à un/ 15 pour des femmes blanches donc on est vraiment sur quelque chose de systémique et enentant on pe parler d'expérience le Tutur français est connu pour être le plus misog noir du monde c'està-dire que on a développé des des mécanismes de défense entre femmes noir quand on voit une femme noir jolie on ne le cite pas parce que si on cite ce twite on sait qu'il va apparaître dans le twiter français et elle va se faire insulter et on est connu à l' International pour ce genre de chose donc on peut parler de pourquoi est-ce que c'est parce que du coup en France on choisit de ne pas voir les couleurs et on veut aussi parler du manque de représentation enfin on a déjà un peu évoqué les prémisses mais le manque de représentation aussi c'est aussi pour la raison pour laquelle les FEM ne s pas parce que on se sent vraiment reeté de féminist de manière générale et même nous qui sommes dans des collectifs on s très souvent qu'on pas notre place ou bien quand on a notre place c'est parce qu'on est là pour colorer la fiche voilà VO les choses ça qu' leess et du coup c'est trs bien cette conférence là parce que lutte un peu clairement contreisation des f noir et on est clair dans dans un début de représentation oui parce que on a enfin on voit il y a plein de féministes en France qui crient tout un peu un féministe un féminisme intersectionnel mais où sont les femmes noires euh est-ce qu'on leur laisse la parole est-ce qu'on leur entend le micro est-ce qu'on leur permet de parler de leurs souffrance et de leur dououleur sans que les regards soient détournés parce que oui euh on est noir et on existe en France euh on a constater en fait qu'il y avait une sorte de volonté de mort sociale en fait sur les femmes notamment les femmes Mor sur Internet en privant notre existence on ne peut pas parler on ne peut pas poster nos photos on ne peut pas vivre sans que notre existence soit un débat un débat sur nos cheveux un débat sur notre maquillage notre façon de parlerre façon de se tenir on est juste en fait toujours au cœur en fait d'une problématique d'un d'un problème d'un débat notre existence le fait de vivre de respirer problème et même sur Internet qui est une extension de l'espace public je suis militante depuis 2014 c'est parce que parce que en fait bien avir être étudiante tu es militante sur le CPE le contreprene je suis militante depis des années en fait du point de vue politique et la senté parce que c'est quelque chose qui m'a touché affecté en Dr par P très très long victime en fait de de de à la fois le sexisme et le racisme en fait et voilà c'est pour ça que je me suis engagé là-dessus et dans cet ement en fait j'ai vu qu'on était les femmes FEM des personnes infodescendantes parce que moi je parle la fois dans ce combat de des femmes et des hommes noirs en fait même si après derrière j'étais aussi épuisé parce que les hommes noir ne prenaient pas leur rôle donc du coup en fait j'ai demandé aux hommes noir de gérer leur problématique aussi on fait mtien des fertilité et je me suis focalisé après derrière sur les femmes les femmes noires dans en fait dans ce dans ce ce manque de visibilité c'est des phrases en fait que que que qui été parce que j'ai fait une étude notamment en 2017 sur le comment elles sont pris en charge les femmes noires notamment dans du point de vue de de la santé dans le casadre la PMA et de manière beaucoup plus large en fait le cas de la PMA par exemple c'était de pas être écouté écouté sous les problématiques en fait qu'elle remontait en fait dans le parcours euh de de PMA et parfois le les mauvais diagnosti tardif on a parlé d'hypersexualisation une personne qui a l'endométriose on prescrit les médicement contre la clamidia par exemple euh voilà donc du coup oui oui euh et après donc j'ai beaucoup de femmes qui venaient vers moi qui me disaient et du coup je me suis euh finalement fait ce que beaucoup de femmes noires font aux États-Unis les femmes afro états-uniennes en fait c'est-à-dire qu'elles commencent à être acteur de leur propre santé donc je je je lisais beaucoup d'études de recherches scientifiques notamment sur les les les recherchest é faes sur les personnes noires en fait que je publie sur le site hitasa le blog que je traduis en français pour pouvoir accompagner les personnes en fait s y avait une question notamment sur leur santé ou finalement je devenais finalement médecin quand même le vouloir parce que voà à force de lire effectivement les femmes venaient vers moi je dis regarde dans tel j'orientais vers tel en tout cas tel le centre en fait centre pôendométrium va là-bas voilà il manque par exemple les recherches aujourd'hui notamment sur les les problématiques des personnes noir je prends l'exemple par exemple pour la Californie la Californie c'est en 2004 les f de ris parce que les femmes noires sont plus exposées ENF qui ont plus de fibrom et les cas elles vivent plus violemment en fait en tout cas des désagréments des fibromes tout au long de leur vie j'ai été en colère aussi parce que j'ai travaillé avec le groupe endofrance en fait j'ai été en colère parce que on a mis l'endométriose pour l'AL notamment mais les figons ne sont pas là en fait on se bat pour tout le monde en fait en tant que femme noir donc enfin à la fois toutes les femmes doivent être représentées et les femmes mortes sont toujours égau plan surtout que elles sont dès le le le plus jeune âge en fait moi j'ai une mécrobiose des filles mal j'ai 18 ans j'ai vécu le syndrome méditerranéen par rapport à ça parce qu'on m'a appelé la police sur Mo quand j'étais aux urgences intercommal créti heureusement j'étais en couple à l'époque avec un homme blanc qui a dit si elle se met à crier c'est qu'elle a vraiment mal donc voilà c'est vraiment les les situations qui sont vécues par beaucoup de femmes noires notamment parce qu' on on sous-estime leur douleur moi je vais prendre l'exemple d'une fibroscopie où j'ai dit j'ai une série douleur mais elles n'ont pas écouté ça j'ai dû pincer l'enfimière mais vraiment violemment pour que là elle elle arrête en fait don il y a vraiment ce ce ce côté de de nier la douleur des personnes noires en fait de la sous-estimer de pas écouter euh donc aussi à su ça en fait je suis allée vraiment beaucoup plus large dans la santé reproductive également aussi les violences obsentricales les femmes mont remonter également aussi les femmes noires de pas être écouté nier leur humanité ça ça revenait toutvent nier leur possibilité de parentalité aussi c'est-à-dire que elle n'était pas incompétente elle savait pas s'occuper des des enfants et finalement avec un groupe en fait racisme politique en fait c'est de dire que person doit vraiment êtrei accompagné de nille tout seul dans les rendez-vous médicaux pour que que il y a une personne qui puisse la défendre lorsquon est vulnérable en tant que on est déjà malade on est vulnérable et là on n pas souvent l'énergie la force pour lutter le fait d'être accompagné avec quelqu'un c'est quelque chose qui qui permet de déjà de soulager la personne malade en fait et c'est une étude qui a été fait aux États-Unis enc qui a été fait aux États-Unis en 2021 qui ont remarqué que les morts en fait en couche étaient moins d' cas lorsqu'une personne été accompagnée par quelqu'un en fait c'est ça et ça ces études là par exemple ne sont pas pr en France je prends l'exemple le mque de recherche notamment sur la santé je suis vraiment c'est vraiment un sujet sur lequel je suis en colère parce que en fait on participe tous à la société on on on est très actif notamment du point de vue des impôts du point de vue mais on n'est pas considéré laadpanocyose par exemple les recherches sont très moindres en fait là-dessus on va parler du don du sang moi je peux pas donner mon sang alors que je suis dononneur universel au moins parce que j'ai eu un paludisme donc il y a beaucoup de de de de de colère comme ça ENF vraiment que moi j'ai en matière de la santé le covid par exemple je prends l'exemple du covid aussi ces questions là sur le covid il faut savoir que on il y a une étude qui éé fait aux États-Unis pour montrer pourquoi il y a plein de décès beaucoup plus décès sur la population noire parce que le taux d'oxygène en fait l'appareil qui permet de mesurer le taux de saturation d' de n'est pas calibré pour les personnes noires et ma cousine a vécu la même chose c'est-à-dire qu'elle avait une insant respiratoire la demande de rentrer chez elle et là j'ai dû appeler son mari j'ai dit non non parce que je connaissais l'étude non non non non non repars avec elle aux urgences en fait et tu leur dis qu'elle est noire que il y a des études qui ont dit que le taux de saturation d'oxygène n'est pas adapté pour les personnes noires j'ai dit insiste heureusement elle a fait la radio sinon ma ma cousine aurait pu décéder donc voilà voilà les situations comme ça où en matière de santé les femmes sont invisibilisées et et et pour revenir aussi sur l'espace médiatique les discours on va parler discours Nicolas Sarkozi qui dit que le prchement climatique lors de l'université DT à c'était au Maroc voilà cé au Maroc qui dit le problème deement créati c'est la fonité des femmes noires ou monsieur Macron qui dit en fait le problème c'est si on peut pas parler deouement d'un continent donc on a 7 à à 8 % de femmes et ça c'est des chiffres que les personnes dans les bien même racistes ilintègrent en fait c'est même les médecins l'insect voilà c'est vous faites a beaucoup d'enfants enfin c'est vraiment ces questions là donc dans l'espace médiatique revient finalement aussi dans la prise en charge aussi des patients les patients non parce qu'on on va dire bah elle n' pas de problème d' fertilité alors que la population qui a le plus de problèm de fertilité c'est les populations noir parce que c'est lié à la condition sociale difficulté de logement difficulté notamment parce que elles retardent plus souvent l'accès au soins parce que elles ont peur de pas être écouté elles retardent l'accès au soins parce qu'on va mal les diagnostiquer en fait t ces questions là en fait vont venir effectivement avoir un impact sur la santé la fertilité des femmes noires et en général une santé reproductive défaillante ça veut dire déjà qu'il y avait d'autres problèmes déjà de santé en fait qu'on ne s'occupait pas de la santé de manière global en fait c'est ça donc vraiment moi c'était vraiment ça pour dire que l'intégration de la misologie noire en fait à la fois le ton policy le gas lighting voilà vont intégré dans tout le parcours de soin des personnes noires et après également pour les hommes noirs mais voilà donc c'est vraiment voilà après derrière je me suis occupée principalement des femmes noires donc voilà donc voilà c'est à peu près ce que je voulais vous parler sur la partie santé donc voilà donc moi je vais me concentrer sur la représentation des f noirs dans les médias et surtout dans les médias plutôt culturels puisque je suis journaliste culture et donc tous mes exemple partir de mais ce qu'il faut savoir c'est que être une F noire médiatisée c'est un parcours du combattant en France pourquoi parce que la misiseogy noire est comme il y a comme une espèce de prop à la miseog noire dans les médiasam en France donc ça commence par les petites choses donc par exemple confondre deux artistes sur une photo euh voilà si on parle de Tin Turner on va mettre une photo d'arê à Frankl à la place ça passe aussi par toujours représenter les femes noires les artistes noirs ou alors les femmes noires médiatisé en étant des photos d'ell où elles sont soit pas très avantagé ou alors elles ont l'air très en colère ou alors elles sont sur elles ont des poses assez nives et cetera et pour vous montrer ça je vais prendre deux exemples de personnalités donc la première c'est a akamoura qui est passé par plusieurs phases justement dans la presse française donc la première phase ça a d'abord été l'invisibilisation doncamoura a explosé en 2018 avec Sonja et pendant très très très longs soit la presse n'en parlait pas soit la presse parlait comme un phénomène de foire c'està-dire voilà c'est une petite femme noire de B parisienne qui parle pas très bien qui un mon mot et et cetera donc il y avait aussi un esprit de CL en plus du racisme de la misie noire et donc l'invisibilisation pardon était telle qu'il a fallu attendre que qu'il y ait une une couverture médiatique à l'international donc principalement aux États-Unis de la part de médiia culturel très pointu pour qu'en France on commence à seler mais c'était toujours en en courant ses trases entre guillemets ces problèmes voà cestit typique qu'elle qu'elle qu'elle pouvait envoyer à droite à gauche ensuite les les médias institutionnels ont se sont dit qu'il fallait arrêter de l'ignorer mais qu'il fallait la pourère et c'était toujours en laant comme un phénomène de foir voilà en créant des espèces de dictionnaires pour expliquer que le que alors que ses ns sont parlés dans les quartiers populaires en France et puis il y avait toujours un traitement assez assez moqueur de de sa personne de son corps notamment et le fait qu'elle soit foncée pas pour rien paril y av aussi la notion de colorisme à ajouter dedans euh voilà je peux prendre par exemple un article du journal Fakir un journal qui est censé caricatural mais quand même le titre de l'article c'était je déteste avec par exemple des comparaisons a elle a été comparée a un pornographique voilà on parlait d'elle commeun serv deour en disant qu'elle était une l de put et cetera je cite ce sont des vrais des vrais exemples et ça a continué pendant des années des années des années jusqu'à la polémique autour des JO quand Emmanuel Macron a anoncé qu'elle allait potentiellement faire partie de la cérémonie d'ouverture bien évidemment il n'a donné aucun autre nom d'artiste voilà il n pas parlé de Juliette il n pas parlé c'est n il a parlé d'Ana camoura qui a été jeté en pinture comme un petit jouet histoire que tout le monde ensuite puisse s'amuser avec et en fait les médias au lieu de prendre euh le problème entre guillemets et de traiter justement le racisme de l'extrême gra de la droite et pas que de la droite les médias ont décidé de prendre le sujet et dans d'orchestrer une campagne de d'arcèlement médiatique tout simplement en en parlant à longueur de journée sur les plateaux de télévision avec les éitorux pourquoi est-ce qu'elle ne peut pas pourquoi peut pas représenter la France sans jamais dire le RAC sans jamais dire que c'est une et cetera voilà tout ça pour alimenter une espèce de jeu faire en sorte de provoquer des séquences de créer des séquences et cet que ce soit que ça devienne viral et puis inviter toujours encore plus des personnalités d'extrême sur le plateau dans le journ et CETA voilà ça c'est le cas et cas qui est un peu plus récent c'estboni qui était une candidate de la Star Academie doncboni elle a subi un harcèlement justement sur les réseaux sociaux pour le coup mais ça rejoint à ce que vous disiez tout à l'heure et en fait TF1 qui est donc la première chaîne d'Europe et qui se revendique comme étant une chaîne très familiale voilà qui appr par académie de telle manière à ce que ce soit la bienveillance qui soit mise qui soit mise en avant absolument pas protéger cette candidate c'estàd que pendant des semaines voir des Moison éta victime de cyberhcèlement sur les réseaux sociaux mais aussi bien évidment c'estd qu'il avit des montages d'elle voilà qui était représenté comme singe elle éta insultée à longueur de journée par des personnes qui avaient plus de 40 ans même plus de 50 ans et il a fallu attendre plusieurs mois mais vraiment plusieurs mois pour que TF1 daigne enfin euh écrire un communiqué pour dénoncer ce qui se passait mais quand on lit bien le communiqué à aucun moment leagoir bien évidemment n cité ne Mme pas le N racisme c'estàdire que TF1 parle de m et le fait que TF1 ce soit une chaîne médiatique qui parle de M ne veit le racisme et à partir de là certains médias ont commencé justement à se à se poser les questions mais que se passe-t-il dans cette émission pour que même TF puisse écrire un tel communiqué donc des médias qui jusque là avait quasiment non n'avait jamais évoqué la mise au GIR commen en parler donc écrit un article aussi m franceou et cetera la télévision non parce qu'il faut pas trop leur en demander mais il commencé à y avoir une espèce de Maron mais le problème c'est que la mise de Gois a été présenté comme un phénomène tout tout tout nouveau en France alors que ce n'est pas cas la mogéire est présente depuis toujours pour n'importe quelle personnalité FME médiati médiatisé en France il y a quelques années par exemple il y a la figure de pita qui était dans je ne sais plus jeu très Conn voilà voil doncémission quotidien c'était lesiseun petit anticiste et a ressorti des images de de l'époqueù on voit que est très hypexualisé voilà toujours toujours écrite en utilisant des mots très animalisés donc fine P voilà la la la reg habituelle euh elle a été une victime de lisogin noir dans dans les médias AA l'arice elle ét victime de lisogin noir vous avez été victime de l noir en fait chaque femme noire médiatique médiatisée pardon est victime de misogoire tout le temps euh voilà c'est pour ça qu'êreir c'est un parcours du combattant euh dans les médias français et pourquoi parce que c'est une raisonez simple dans la presse française C il a beaucoup de journalistes noir par ex on plus de M beaucoup de no le faitès PE de no qui sont en position de pouvoir dans leslection pour pouvoir retenir certains médias certaines publication de d'écrire des chosesog de créer age misogénoire et cetera donc ce n'est pas possible de l'intérieur de pouvoir faire en sorte que les choses avancent ou alors que la misogénoire qui est quasiment instittu institutionnalisé dans les médias s'arrête voilà et donc forcément don la misog est partout dès qu'une femme noir commence à éclore dans dans l'espace médiatique bah c'est une cible c'est toujours une cible de choix sauf quand elle représente la bonne femme noire c'està-dire la femme noire qui s'excuse presque d'être noire la femme noire qui va justement à contrecourant des idées antiracistes et cetera et comme exemple on peut prendre Christine euh qui est sur C et qui est la première défensisse de [Musique]