📽️️ CINÉ-DÉBAT : "Que (re)vive la Commune et viennent les jours heureux !"

peyrens de visionnage du film de peter watkins sur la commune et qui retrace magnifiquement ces événements alors je vais pas introduire plus longtemps puisque le plus intéressant la plus intéressante à entendre ce soir c'est ludivine bantigny qui je disais et donc historienne maîtresse de conférences à l'université de rouen et qui est l'auteur du très récent d'après récent ouvrage sur la commune la commune au présent une correspondance par delà le temps et donc pour commencer la discussion bonsoir ludivine et merci beaucoup d'avoir accepté cette invitation c'est c'est un grand plaisir c'est la première fois je crois qu'on a qu'on se rencontre au moins virtuellement mais je suis attentivement tout ce que tout ce que tu fais sur les réseaux et surtout dans le champ universitaire et politique au sens au sens noble au sens large du terme et donc je me suis procuré ton livre je ne l'est pas encore encore lui je les achetais la librairie le rideau rouge qui se trouve dans le 18e arrondissement derrière le marché d'olive il ya une très chouette libre et donc ils ont des exemplaires de son ouvrage donc j'avais tout le monde dans le xviiie si vous cherchez à vous procurer à vous y rendre et puis dans petite prairie bien sûr indépendante la librairie est essentielle encore plus en ce moment et donc voilà pour relancer un peu la discussion et les changes je vais faire une question de journaliste pourquoi ce livre bonsoir à bagnères pensé à tout et à tout ce temps je suis vraiment très heureuse de cet échange avec avec toi et je te dis ma gratitude pour tout ton action et beaucoup de reconnaissance et donc reconnaissance aussi pour ceux pour ce débat parce qu en fait l'idée c'est que la commune est actuel un pc que bon c'est pas juste un livre pace qu'il s'agirait de commémorer parce qu'on sait très bien que les commémorations parfois elles sont des récupérations un peu officiel elles sont des confiscations politique et parfois être énerve l'événement sensuelle elle retire leur mère elles rares h ce qui nous a des deux ports depuis sein de subversif alors donc pourquoi ce livre est bien pour essayer de dialoguer par delà le temps avec ces femmes et ces hommes de la commune en essayant d'abord de ce projet vraiment dans les archives du bac s conquoise aux nantais qui nous disent tellement leur espoir leur projet d'égalité de justice sociale de droits pour les femmes d'émancipation de réorganisation assez radicale du travail par rapport aux joues du capital c'est un mot qui est très important chez beaucoup de communautés et communes de ain le capital comme un adversaire en fait il s'agit aussi de combattre et puis dans toute question liée à l'affranchissement l'émancipation le fait qu' on est légitime à prendre ses affaires en main on est légitime à faire de la politique comme tu le disais au sens noble et au sens fort du terme c'est à dire vraiment la cité c'est nous c'est ce que disaient les femmes et les hommes de la commune qui se réunissaient dans des clubs populaires qui se réunissaient dans les rues parfois dans des églises dans des théâtres oui on est parfois dans des églises une séparation le matin c'était la baisse et le soir c'est les trucs et le soir c'était le club populaire et les femmes comme je disais il était très présent donc voilà c'est la raison de ce livre et c'est vrai que j'ai voulu lui donner une forme originale alors pas spécialement par goût de l'originalité pas pour la recherche du décalage mais voilà je dis que je leur écris des lettres 62 d'entre eux et dans près des inconnus et des gens plus connu c'est pas des anonymes ils ont laissé des noms mais ils ont laissé des traces ils ont agi ni c'est ça qui m'intéresse c'est et la forme des lettres me permets de leur parler comme s'il était encore en vie parce que on pourra en discuter même rapidement je pense que cet événement a regroupé à nous dire avec des sujets très brûlants comme jésus et de rappeler et sur ce que vous serez démocratie serait ce que peut être la justice sociale d'égalité alors peut-être que il serait nécessaire il est certainement nécessaire de resituer de quoi on parle la commune qu'est ce que c'est la commune qu'est ce qui se passe alors j'ai rapidement donné quelques éléments et puis je t'inviterai à compléter alors parce que pour moi c'est une évidence c'est une référence pour toi aussi certainement mais je crois que pour beaucoup de gens notamment des personnes qui viennent de s'engager en politique quel que soit leur âge d'ailleurs ça fait pas forcément on va dire partie de l'histoire militante et c'est vrai que ce n'est pas dans l'enseignement aujourd'hui classique général qu'on apprend le plus alors quelques références mais mais voilà qu'en partant de la commune de quoi on parle alors sonné en 1871 à paris la france là le pays et a été envahie par la prusse et avec la chute de l'empiré troisième empire et donc il ya eu l'histoire de canon parce que les parisiens et parisiennes ne veulent pas qu'on retire les quarts les canons de la ville des canons qu'ils ont payé de leur argent en fait c'était pour résister à l'invasion prussienne et donc des câbles ont été achetés sur / en avec avec l'argent des parisiens et parisiennes et donc à une rumeur qui circule sur sur le fait que ces canons vont être enlevées donc maintenant que la france est que il ya un ouvert un gouvernement qui se met en place mais pas à paris et donc et donc on va les voir il va y avoir une manifestation de femmes qui se dirige du cou pour protéger les canaux et je te laisse un peu raconté la suite pour comprendre un peu qu'est ce qui se passe à ce moment là à paris mais aussi dans d'autres villes qui va se passer au cours des deux prochains mois peut-être et comment voit on mais cette révolution populaire cette première révolution ouvrière du presque du xxème siècle parce qu'on va rentrer enfin en fait on rentre on rentre dans un nouveau siècle aussi avec la commune on n'emprunte pas aussi la tipp pour anglet pour aller dans le sens de ce que tu es c'est là qu'il faut avoir en tête la sociologie nuit à des villes comme paris c'est une ville très populaire un peu de mal à se représenter aujourd'hui il ya deux millions d'habitants sur cd millions il ya environ cinq cent mille ouvriers et ouvrières si beaucoup de petits artisans beaucoup de petits commerçants qui sont à la fois qui met sous le poids du second empire et empire très autoritaire même s'il avait concédé quelques quelques droits et notamment le droit à plat et donc il a eu beaucoup de grèves à la fin des années du second empire y avait en fait ce qu'on peut appeler lutte de classe à la commune on en parle assez clairement il y a des classes sociales qui s'opposent il ya vraiment une bourgeoisie d'ailleurs qui appuient parmi une bonne partie des classes possédantes ont fui la capitale pendant la guerre que tu as mentionné contre la prusse qui est un gars que le peuple parisien pas puisque la population française n'avait souhaité ces petits gars qui avait été décidée par l'empereur pour redonner un peu redoré son prestige blason et serra qui finalement a mené à une défaite des bibles pour les armées françaises une humiliation donc une proclamation de la république et en même temps cette république qui se met en place très vite est considérée comme une république bourgeoise c'est une démocratie représentative mais le problème c'est que une partie du peuple de bahreïn ne se sent pas représenté par ces hommes qui de plus en plus s'éloigner des intérêts populaire qui vont vouloir capituler aussi devant l'ennemi il faut se rappeler que le siège de paris créé des conditions très difficiles pour ce peuple parisien c'est un hiver il a 70 71 qui est très rigoureux on a faim on a froid il faut se représenter par exemple des femmes et des enfants qui des deux ou trois heures du matin par des nuits glaciales attendent devant les boulangeries jusqu alors leur ouverture au petit matin on mange du rat à paris à cette époque donc tout ça va expliquer à tous et des éléments à la fois économiques sociaux le chômage n'a pas d'ouvragé et cette révolte en fait ce sentiment que non c'est pas possible ce gouvernement qui ont plus décident de s'installer à v ressemble la vie des rois il vient d'avoir des élections législatives et ce sont des monarchies qui sont majoritaires donc le choix pour la république est ce que veulent les hommes et les femmes qui vont faire naître cette commune c'est une république sociale les républiques vrai ils veulent défendre la république n'est pas maintenant que laquelle il veut pas que cet hiver pas que c'était très publique soit simplement dans la défense de principes abstraits liberté égalité fraternité l'un d'eux maxime lisbonne va dire c'est c'est beau comme devise liberté égalité fraternité mais dommage que spa platonique dommage donc en fait qu'est-ce qu'ils vont vouloir faire en prenant l'hôtel de ville le 18 mars 1871 c'est à dire voilà c'est en effet comme tu as été très bien ils veulent préserver leur défense ils veulent préserver leurs canaux leurs armes que le nouveau gouvernement installé à versailles sous l'égide de quelqu'un qui est déjà à sa couleur de peuples qui avait déjà massacré des insurrections mobilières bien des années avant adolphe thiers adolphe thiers veut récupérer ses canons parce qu'il a très peur du paris populaire il a très peur de paris pioneer ou qu'il envoie l'armée le 18 mars au petit matin dans différents points de paris cette armée par exemple esteys d'envahir la butte montmartre sauf que les femmes tu disais les femmes sortent des maisons les femmes les hommes et surtout les femmes dans un premier temps sonne le tocsin mais qu'est ce que c'est l'armée veut nous prendre nos canaux et en fait ces femmes on s'est adressé aux soldats et vendirent vous n'allez pas tirer sur le peuple il faut prêter remisé est ce qui est magique à s'était pas mais qui nous pose une question pour aujourd'hui me semble-t-il est ce que la police ou l'armée fraternisent avec le peuple las l'armée fraternisent les soldats comme on dit mais tu crosse en l'air et voilà c'est pas encore la proclamation de la commune qui lui valent une semaine plus tard mais mais c'est un peuple qui vient de prendre le pouvoir et qui va essayer de mettre en place un certain nombre de mesures sociales et démocratiques j'avais j'ai des frissons et le récit qui est pas moi ça fait aussi vraiment pas une des dimensions que j'ai toujours trouvé absolument incroyable dans la commune où outre la place des femmes même si on ne le reconnaît pas de droits politiques et à l'époque mais le rôle fantastique que je joue on reviendra là dessus et je vais interpeller sur la dimension internationaliste à plusieurs jusqu'à il ya dès lors la distinction nationale est pas encore complètement établi à l'époque quand même mais il y a dans l'inconnu des révolutionnaires qui viennent d'allemagne qui viennent de différents pays qui en a un en particulier qui va être très inspiré par par cet événement et est fondée un grand moment je parle de marque mais c'est aussi à la suite de la commune que l'international est un produit et voilà donc y aller à l'internationalisme delà de la commune c'est aussi mention que je trouve aspirantes en fait absolument c'est très fort et c'est vrai que ça pourrait paraître un paradoxe mais on peut très rapidement l'expliquer d'un côté ce peuple de paris ne veut pas capitulé devant l'ennemi prussiens c'est ne pas dire qu'ils soient pas solidaires du peuple allemand en fait qui est en train de créer son humilité simplement il ne veut pas de ce pouvoir écrasant comme je le disais le siège il est très dur donc d'un côté il ya une forme de patriotisme au sens où là on ne peut pas accepter de devoir payer des indemnités de guerre qui vont retomber évidemment sur le peuple on ne peut pas accéder à accepter par tant de céder une partie du territoire l'alsace et la moselle donc ya cette dimension de il faut défendre paris parce qu'il faut défendre le peuple il faut défendre la république en danger mais tu as absolument raison de l'évoquer avec cette précision il n'est pas du tout incompatible avec l'internationalisme d'abord comme tu l'a souligné les section française de l'internationale c'est l'association internationale des travailleurs qui a été fondée en 1864 à londres eh bien ces sections elles sont très actives dans paris elles sont très influentes il y a des révolutionnaires qui sont incroyables mois qu'ils sont incroyables comme tu dis ça donne des frissons mais je pense par exemple à elisabeth dimitrieff qui est une révolutionnaire russe elle a 20 ans elle a 20 ans et elle va mettre en place sous la commune avec d'autres bien sûr mais voilà il donne de l'élan une union des femmes qui va organiser le travail sous forme de coopérative etc elisabeth dimitrieff elle se battra sur les barricades je pense aussi à ce personnage incroyable qui ait eu jane varlin qui lui est français mettrait internationaliste il est ouvrier relayeur il est complètement autodidacte il a animé des grèves il a créé avec autres et notamment de nathalie lemel des cantines populaires qu'on appelait les marmites il a créé la caisse du sou c'est à dire des caisses de prévoyance des casses ou de solidarité ouvrière des coopératives gène vav1 voilà il est typique de de ceux de ce milieu internationaliste comme tu le disais il y a beaucoup de communautés de communes aux qui viennent d'ailleurs des polonais et des polonaises par exemple de hongrie je pense par exemple à leo frank elle qui est élu de la commune de paris qui va être très actif dans la commission du travail et de légendes donc il ya tous ces réseaux et l'autre exemple pour pour terminer peut-être sur cette question de l'internationalisme d'autres exemples qui me semble très important et est symbolique par exemple le fait de vouloir abattre la colonne vendôme la colonne vendôme sur la place vendôme on la connaît toujours pas ce qu elle a été abattue sur la commune mais après un sacre hélas la commune elle a été à nouveau et rigide et c'est le sens et en symboles napoléonien c'est le symbole victoire des armées napoléoniennes et pour la commune c'est d'abord le symbole du tyran napoléon apparaît vraiment comme un tyran qui a foulé aux pieds la république et qui était aussi un tyran fauteurs de guerre et seguer qui sont qui pousse certaines doivent être des victoires françaises aux yeux des hommes et des femmes de la commune ce sont des défaites pour les peuples sont des peuples écrasés sous le joug des victorieux et donc c'est très important parce que en fait il ya cette volonté par exemple proposé par le peintre gustave courbet à la place de cette colonne vendôme d'ériger un monument est là à la gloire non pas d'un empereur mais de la solidarité entre les peuples hors frontières donc ça nous parle aussi aujourd'hui ouais éminemment et rappelons que le pouvoir ma chronique ignore superbement là le cent cinquantenaire de la commune et on sait pourquoi on discutait il va célébrer en compte aux invalides centenaire de la mort de napoléon dans quel type 2 si la figure de napoléon a sa place dans l'histoire mais on va dire la sensibilité qui est qui la sienne le ton et à la réaction news c'est comme le rétablissement d'esclavagé donc voila et nous on assume notre filiation à ceux qui ont repris le fil d'ailleurs de la grande révolution parce que c'est le fossoyeur de la révolution est ce que feront fait vivre l'inconnu c'est c'est l'esprit de 89 de 48 aussi et de toutes les révolutions en fait qui qui ont secoué le pays et où ouvre là ce peuple a par différents moyens et c'est de reprendre le pouvoir sur sa vie et est donc ce peuple je reviens du coup je reviens sur un des sujets elles deviennent des sujets politiques les femmes le rôle de ces femmes ont déjà appelé aussi pour partie des pétroleuses de manière assez misogyne et caricatural mais y compris c'est un terme qui a été repris aussi avec avec fierté le mouvement féministe parce que parce que voilà ces femmes ont fait la révolution il ya la grande il y en a une multitude d'autres qu'est ce que tu peux vous dire sur sur cet aspect essentiel en fait de la commune et les communes gardent les pétroleuses les communes 2 et les communes de parce que à l'époque de la commune eux-mêmes ne s'appelait pas comme une arme aux communards c'était un mot très disqualifiant très méprisant très violent si c'était celui de leurs ennemis qui voulaient les agressions est certaine je les ai retrouvés dans les archives disait je suis comme u2 voilà le voit beaucoup dans et quand les archives des conseils de gares etc alors ces femmes d'abord tu l'a rappelé c'est vrai il faut le souligner ne s'agit pas de mythifier la commune elles n'ont pas le droit de vote est d'ailleurs la question ne s'est pas posée c'est un impensé voilà c'est le propre de l'époque où là il ya il ya des angles morts elle ne demande pas l'accès aux suffrages les stadistes en cache pas du tout d'être des citoyennes au sens vraiment fort d'une activité politique très agissante très déterminé ces femmes on l'est on les retrouve comme je l'indiquais tout à l'heure dans les clubs et prennent la parole et ça c'est déjà révolutionnaire parce que bon c'est s'était vu déjà dans la révolution française tu as raison aussi de mentionner le fait qu'il ya un héritage de la révolution française dans pendant la révolution française les femmes ont eu un rôle déterminant et on les appelait les tricoteuses parce qu'elles venaient dans les assemblées elles prenaient la parole se voir avec beaucoup de courage beaucoup de force et beaucoup de détermination c'est elle qui était aussi allé chercher le roi et sa famille à les 5 et 6 octobre 1789 et puis en même temps elle apporté leur leurs ouvrages dans les assemblées l année dernier mérite âge les femmes on lui voit lui parler dans les clubs avoir des idées on les voit s'organiser aussi avec des associations il y en a eu dans particulier qui est très important l'union des femmes plus précisément c'est s'appelle l'union des femmes pour la défense de paris et le soin aux blessés et en fait elle se contente pas d'être des infirmières des cantinières des ambulancières pas du tout en fait elle décide d'organiser on dirait presque d'auto organiser un nous on parlerait presque d'autogestion elle s'est pareillement qui étaient utilisés à l'époque mais ça revient à ça elles veulent organiser leur travail elle parle d'émancipation des femmes aussi par le travail mais c'est incroyable comme c'est j'allais dire moderne mais s'est passé tellement le bon mot mais c'est très actuelle par exemple dans l'union des femmes elles se disent on en a assez du travail mécanique répétitif qui pèsent sur nos corps et sur nos cerveaux et donc elles veulent créer voilà des coopératives ouvrières on voit dans les archives on les retrouve des cubes au tiers des patientes hilaire des piqueuses de beauty des demoiselles de magasins etc tous il ya plein de métiers voilà à la fois ouvriers etc et ces femmes donc s'organise dans ce sens de l'émancipation par le travail on les retrouve aussi du côté des instituts triste très intéressant il ya une délégation au conseil de la colline qui est paritaire mixte des femmes et des hommes qui demandent et qui met en oeuvre déjà une école elle aussi émancipée une école qui soit libérée du cléricalisme très très pesant à l'époque parce que la plupart de ceux qui enseignait et des religieuses et des religieux mais c'est une école vraiment qui est conçu comme je pense qu'on pourrait encore la prendre sinon pour modèle du moins pour source d'inspiration c'est une école qui ne veut pas séparer le travail manuel du travail intellectuel ça se veut une éducation intégrale une éducation polytechnique montrait pas amputer moi je me sens un peu amputé j'ai jamais appris l'ébénisterie par exemple je suis incapable de réparer un tuyau qui marcherait pas dans la seine par port eh bien là c'est voilà c'est l'idée qu' il faut que les individus s'épanouisse par des savoirs qu'ils soient divers qu'ils soient complémentaires et qu'on fasse confiance aux enfants et ça c'est beaucoup pas seulement mais ce sont aussi les femmes qui le revendique du côté des institutrices donc tu as parlé louise-michel bien sûr d'institutrice révolutionnaire je parlerai de quelqu'un de quelques unes des moins connus qui s'appelle maria verdure elle a 22 ans ce que disent tu es pour elisabeth me trilles f elle a 22 ans et à l'âge qu'elle a aidé à mourir très jeune à l'âge qu'elle a elle a déjà ouvert une crèche laïque est là voilà elle est dans des restos comme ça qu'ils ouvrent des écoles et c'est dans des conditions très difficiles parce qu'il ya très peu d'argent sous l'empiré il avait déjà et elle avait déjà faire et puis ces femmes ne vont pas hésiter aussi à se battre voilà à prendre les armes là aussi les archives foisonne de documents qui nous les montre armée qui nous les montre érigeant des barricades et certaines en effet se sont se sont battus et sont morts parfois dans les conditions atroces et en particulier avec cet acharnement sur le corps mort sur les cadavres des femmes mais coûteux merci pour cette première partie de la discussion je pense que ça donne voilà une exquise de ces premiers jours de ces premiers moments nous avons plusieurs spectateurs et spectatrices sur sur le webinaire à qui je vais laisser la parole si elle souhaite soumettre un message poser une question aller plus avant dans la discussion on a une petite dizaine de minutes et avant deux avant de l'emmener pour poursuivre la soirée en visionnant le excellent film de peter watkins donc camarades la parole est à vous si vous souhaitez vous devez lever la main que j'avais je crois jean louis qui avait levé la main dès le départ et donc si jean-louis souhaite intervenir pour une question ont contribué à la discussion parole henk ce qui va lui laisser la parole et jean louis calvet lama et en titre jean louis tu as la parole au micro fonctionne en effet joué sans vraiment savoir s'il y avait lieu maintenant ou après après neuf oui voilà et on a encore dix petites minutes d'échangés et puis look le film c'est le film de peter watkins la commune voilà merci d'être des pionniers et dessus la séance avec nous je vois que je juge dignes a levé la langue parvenir oui ce n'est pas si on m'entend oui mais non content je vais de mon accent marseillais oui j'ai en fait je voulais revenir sur un aspect qui est assez intéressant parce qu'on parle beaucoup de la commune de paris mais en fait il n'ya pas une claque aux mines de paris et mois entre mars et je suis aussi fier qui est une commune à marseille de savoir si vous pouviez dire deux mots sur un petit peu les délocalisations entre guillemets de la commune seulement est-ce que je répondrais oui oui merci beaucoup d'évoquer cette question c'est vrai qu'en fait houari aussi qu'il y ait des soulèvements populaires de cette sorte l'idée c'était de une fédération de communes que sa commune soit affranchis et ses propres droits et son autonomie et en même temps qu'il y ait des liens entre ces communes est donc marseille parce que jean-louis si vous pouvez peut-être couper votre famille oui marseille a été en effet de ces villes qui se sont soulevés qui ont connu assez soudainement oculaire il ya eu aussi lyon il est évidemment très ouvrière très marquée des canuts lyonnais il y a eu cent détiennent le creusot narbonne également alger malheureusement ce sont des expériences qui ont été très rapidement réprimées mais il ya eu en effet les tentatives de de prendre l'hôtel de ville et de s'organiser à la manière de ce que j'ai décrit rapidement la de la difficulté pour paris c'est que elle était vraiment coupé à elle été assiégé aussi bien par l'armée de versailles que par les prussiens tenté de communiquer avec les autres villes essayer de les soutenir justement dans leur élan à tel que l'élan marseillais il faut aussi se dire que ça se faisait dans les pires conditions parce que c'était vraiment la guerre ou très rapidement l'armée versaillais a mené une guerre implacable à paris et c'était aussi une guerre idéologique parce que la presse notamment en province étaient vraiment dans une calomnie permanente contre la commune en disant que c'était c'était d'affreux vaut rien des barbares et comme le disait daniel tout à l'heure à la fin de la commune on va représenter les femmes comme des pétroleuses c'est à dire des femmes qui auraient prix du pétrole pour incendier tout paris ce qui est une légende un trait très largement il est vrai qu'une partie des monuments comme les tuileries où l'hôtel de ville lui même ont brûlé mais c'est certainement pas parce que les femmes de la commune serait devenu de prétendus pétroleuses en tout cas voilà merci beaucoup d'avoir évoqué cette question il faut aussi mentionner que au même moment il ya une insurrection en kabylie voilà ce qui se passait sur le territoire algérien sous un joug colonial français terrible c'était à la fois une commune âgés une tentative de communes alger est aussi une insurrection kabyle qui sera elle aussi malheureusement très gravement réprimer et pour ceux qui vont en réchapper aussi bien du côté des communes et des communes 2 que des insurgés kabyle certainement se retrouver en déportation en kanaky en nouvelle calédonie c'est le cas par exemple de louise michel merci j pour testez vous appellent juju parce que ça fait mais pour cette question effectivement ou qui permettent de compléter je l'avais pas évoquée dans l'introduction j'avais une question pour vous de marseille y at-il eu des des célébrations des commémorations particulières du coût de la commune marseillaise elle qui nous hante encore je crois qu'on a perdu le jeu mais c'était c'était une dimension ultra-important pas à mettre à mettre en lumière effectivement on parle de la commune de paris mais aussi d'ailleurs c'est que c'est la commune au sens général et internationalement aussi puisque puisque il ya aussi tout au long de ce 19ème siècle je disais que moi la commune elle ouvre aussi sur le 20e sur les les révolutions ouvrière en tout cas laisse un esprit de modernité de 20e mais c'est tout le 19e siècle il ya un siècle de révolutions des peuples partout des révoltes contre la colonisation et de luttes d'émancipation donc l'europe et dans le reste du monde donc ça c'est au aussi est très important j'avais moi une question pour rebondir sur ce que ça les traces de la commune et qu'est-ce que ça inspire et je parlais du chant l'international j'évoquais carmarks qui change complètement pas complètement mais sa théorie après en fait la commune la première expérience en fait de gouvernement ouvrier et c est ce que tu peux nous dire deux mots sur l'impact que ce que ça a eu dans l'histoire de la pensée dans l'histoire des luttes d'émancipation dans l'histoire ouvrière de ce pays un petit peu oui en effet marx qui suivait de très près les des événements depuis londres qui avait des contacts avec des révolutionnaires qui participait pleinement à la commune telle cette révolutionnaire incroyable elisabeth dmitriev a dit à propos de la commune l'essentiel déjà de la cabine c'est son existence même c'est d'avoir existé c'est à dire d'avoir prouvé que un pack l'homme des ouvriers des ouvriers à des artisans des employés des commerçants de travail voilà des gens qui n'avaient pas pour vocation d'être des professionnels de la chose politique s'emparer du pouvoir et pouvait s'organiser dans un sens émancipateur et pour lui donc il était comme une comment ça c'est à dire qu'il imaginait société du commun elle société où la propriété serait une propriété d'usagé et non une propriété de profits de la vente habilité propriété sous le joug du capital et de ses lois l'a vu dans la commune une forme de communisme comme il le disait en gésine enchères voilà c'est à dire que voilà il y avait déjà ses tentatives de s'organiser mais lui il a considéré que toutes ces coopératives ouvrières populaire et cetera elle montrait cette capacité des travailleurs du monde du travail a justement prendre cette affaire en main alors il soulignait aussi que ce qui était important pour ne pas reproduire une sorte d'auto exploitation que les coopératives parfois c'est difficile de voilà de ne pas finalement en effet être à nouveau sous le poids d'un travail exploiter c'est qu'il fallait aussi une révolution politique un passionnant une révolution sociale et économique mais leur évolution politique c'est ce qu'a été justement la commune de paris et c'est ça aussi l'héritage ensuite dans la tradition par exemple les ministres et pour les nuls la commune était un événement très très important c'est ce qui lui a fait réfléchir à dans son texte l'état et la révolution a justement se trouve être létales beaucoup ont pensé que ce qui avait manqué à la connu c'était un parti organisé et c'est en fait il y avait pas d organisation il y avait cet international dont on parlait donc il me semble aujourd'hui l'héritage de la commune il est à nouveau site est à la fois du côté on la situe à lui debout on ne s'était pas en temps de jeu du côté des zones à défendre des add ons la super dans le move dans le mouvement des gilets jaunes qui sont référées mais surtout qui pour une partie en son sein se sont auto organisées sur la base d'une démocratie directe réclamant une démocratie directe organisant des assemblées des assemblées et même à commercy en janvier 2020 comines des communes on le voit aussi au au kurdistan syrien dans le rouge à vavoua la roja va c'est une fédération de communes finalement c'est du communalisme on le voit aussi au chiapas de beauté des à baptiste qui voit là s'organise sous la forme d'une démocratie directe qui ont un tout autre rapport au vivant la nature à la terre-mère à la démocratie vraiment très à dispense de la logique capitaliste et encore une fois sous la commune c'était quelque chose de très important donc là il ya un héritage vivant et c'est pas anodin que aussi bien pendant le mouvement contre la réforme des retraites on disait à propos de jean-michel longueur par exemple plus de louise michel moine jean-michel plus de blancs kiwan blanquette mais encore le 8 mars dernier on a vu la figure de louise michel à paraître dans les cortèges s'il n'y a que la commune et est vivante et qu'il s'agit pas de la commémorer simplement voilà qu'il s'agit de la faire vivre dans ces espoirs et dans ce cas là enfin nous raconter ce que fait très bien le film de peter watkins c'est parti est ce que on va s'approcher de la soirée et on pouvoir tout ce que de visionner ce film magnifique c'est une très belle transition et moi je voulais juste rajouter à quel point effectivement la commémoration c'est se rappeler à la fois celles et ceux qui ont porté cette lutte parce que comme tu l'as dit c'est aussi une répression atroce brutale et et qui va marquer d'ailleurs le mouvement ouvrier pendant des décennies après et je crois que c'est aussi important et c'est pour ça que du coup ton bouquin aussi les importants dans le fait de dire que ce que tu disais au début ce n'était pas des anonymes c'est des gens qui ont existé qui ont lutté qui se sont battus donc c'est aussi cette mémoire individuelle de celles et ceux qui luttent des du peuple des gens du peuple et des trajectoires et d aider vie des gens qu'il s'agit de se rappeler on les fait revivre à travers ce sont les souvenirs comme dit l'expression celle demeure véritablement que celles qui tombent dans l'oubli celles et ceux qui tombent dans l'oubli et donc on n'oublie pas ils ne meurent pas à travers cette mémoire mais aussi l'idée et les idées et les les espoirs et qui restent qui reste on ne peut plus d'actualité l'espoir de l'émancipation ce que tu disais au début l'espoir de de la libération de toutes les oppressions et ça ça reste on peut plus d'actualité ce que je pense que le simplement de la commune aussi je trouve que ça a une une modernité j'aime pas trop les deux manières de le dire mais voilà quand on parle des biens communs aujourd'hui dans le mouvement écologique eco chaud et côté socialiste on pourrait appeler aussi comme ça l'idée du comment de ce qu'on a en commande de ski de ce qui nous fédère c'est voilà c'est extrêmement fort donc donc merci beaucoup d'avoir accepté de passer sur le moment avec avec mot merci à tous et toutes d'avoir participé je vais pas vous garder plus longtemps on va passer un petit vidéo de de jean luc mélenchon qui a aussi fait une une célébration pour introduire en fait le temps qu'on puisse y mettre en place votre autre projection et donc je vous rappelle le livre le très beau livre de levin dans tiny la commune au présent une correspondance par delà le temps à la découverte que vous pouvez retrouver dans toutes les librairies qui ont malgré tout et qui sont qui sont un peu plus essentiel en ce moment donc après après la vidéo jean luc mélenchon vous pourrez avoir accès pour celles et ceux qui se sont inscrits est inscrite à un visionnage du film de peter watkins un très beau film très long mais aussi très très entraînant donc je crois que vous allez vous devez pas avoir passé passé le temps qui date de 2001 plutôt 1999 j'ai et donc que nous que nous que nous permet de visionner en fait la coopérative si les mutants avec qui avec qui nous avons organisé ce visionnage et retrouvez toutes les informations et l'ensemble des oeuvres cinématographiques qu'il permette de de pouvoir voir et revoir c'est une coopérative et ils font un super travail dans l'histoire et la mémoire aussi de des mouvements de lutte et d'émancipation donc n'hésitez pas à les voir leur site c'est très accessible et et ça vaut vraiment le coup et donc grâce à à cette coopérative on va pouvoir regarder ce soir et pendant encore une semaine ce très beau film merci les divines merci à tous et tout merci beaucoup à nice et donc je vous dis bonne soirée ne lâchez rien parce que voilà à la fin la commune revivra et les jours horreur viendront véritablement voilà sur ces mots je vous dis à bientôt et rendez vous dans la lutte alors aujourd'hui c'est le 18 mars ceux qui regardent de près l'histoire de la bataille que nous menons depuis quelques années ça que le 18 mars est une date qui compte dont par exemple c'est le 18 mars 2012 que nous avons fait le premier grand rassemblement populaire de la campagne présidentielle 2012 place de la bastille c'est le 18 mars 2010 est que nous avons fait le grand rassemblement populaire de notre campagne présidentielle place de la république c'est le 18 mars que nous avons lancé le journal l'insoumission et il n'y avait pas de meilleur jour symbolique le faire mais qu'est ce qui s'est passé le 18 mars alors vous qui suivez vous savez que le 18 mars et le joug du commencement de la commune la commune de paris on dit la commune de paris parce que c'est l'événement parisien qui a comme d'habitude fasciné les historiens fasciné tous ceux qui s'intéressent à l'histoire de france mais dix communes vous savez il est partout la nuit à marseille en a eu 1 arbonne mai à montpellier il y en a et mieux même dans le jura à arbois ou s'est inventé une expression parce que il avait décidé qu'il y aurait plus un mais deux chefs alors quelqu'un dit alors ça ça ne tient pas debout c'est pas possible du chef l'a toujours eue alors quelqu'un dit bon bah si c'est comme ça on va tous appelés chef et donc le salut s'était pas citoyen camarades s'étaient chef bonjour c'est fhf comment ça se passe chef et l'expression est resté dans le langage populaire la commune a donc été un phénomène politique d'ensemble dans le pays mais là où elle démarre c'est à paris le 18 ans que s'est il passé les allemands vous avaient envahi l'empereur napoléon iii a perdu la bataille à sedan le siège est au tour de paris et le gouvernement de fait qui s'établit décide de capituler et [Musique] d'accorder la victoire aux allemands le peuple de paris le premier va refuser la capitulation et il s'aperçoit le 18 mars que l'armée régulière vient à paris pour enlever les canons qui se trouve sur la butte montmartre la butte rouge peut-être que vous connaissez la chanson habite rôle c sont ceux qui montaient et c'est la butte rouge c'est là où il ya maintenant le sacré coeur comme on dit le sacré coeur a été construit là pour expier les péchés de la commune de paris donc pendant des générations dans les programmes de gauche qui avaient on enlèvera le sacré coeur et on y mettra un monument à la gloire de la commune des communes mais qu'est ce qui se passe ce jour-là donc l'armée régulière bien pour récupérer les canons avec lesquels les parisiens avaient l'intention de continuer la résistance pieds parisiens disent les qu'annoncé et payés par souscription donc n'ya pas nous les prendre c'est un peu après texte en réalité veulent garder leur armes et monte sur la butte rouge les communes arbres se sont un bataillon c'est en bas tu es une femme qui monte ayant à sa tête louise michel et puis aussi les gardes nationaux masculins qui vont monter mais c'est les femmes qui vont faire le choc avec la troupe régulière des armées ceux qui se trouvent là et pour finir regarder les canons puisque l'armée régulière recul et fiche le camp et à partir de là commence un événement qui a une racine de résistance patriotique mais il faut comprendre la résistance patriotique pour ce qu'elle est c'est-à-dire une volonté de ne pas être soumis de ne pas être dominée de ne pas être commandées de l'extérieur par an pouvoir comme accepte pas en l'occurrence des allemands mais ça valait tout autant pour le gouvernement qui sans salles à partir de là à versailles l'umq la commune de paris est fondamentalement un acte deux d'un soumission et de philosophie insoumise on va d'ailleurs créé un mot à partir de là c'est les communards et le communard va rester dans l'imaginaire collectif ce peuple ouvrier je dis bien ce peuple ce ne sont pas que des ouvriers c'est un peuple ouvrir c'est un peuple d'artisans c'est un pub de commerçants c'est un peuple de chômeurs de pauvres un peuple dans lequel les femmes jouent un rôle de commandement en même temps que les hommes et ce modèle va rester pour l'histoire dans la durée une flamme qui éclaire la nuit sombre quand nous perdons notre liberté quand nous sommes soumis de force soit à un envahisseur soit un pouvoir que nous méprisons et qui n'est pas celui que le peuple a choisi alors la commune tous les ans nous trouvons un prétexte ou un autre pour la célébrer or sans essayer de s'imposer à tout le monde 1 je vous rappelle que le 18 mars 2017 on venait de chanter la marseillaise et le drapeau bleu blanc rouge partout et à ce moment là j'ai dit bas pour ceux qui connaissent la chanson aujourd'hui c'est une victoire c'est l'anniversaire de la commune aura chanté l'internationale et les gens qui étaient là bas il ya ceux qui connaissaient l'international les paroles et la chanter les autres était bien content de l'entendre du fois c'était pour leur chanson s'appelait pas partie de leurs propres traditions comme c'était le cas pour moi et pour beaucoup de ceux qui se trouvaient donc ce 18 mars on a dit on va marquer le coup à faire une petite vidéo rappelez vous bien toujours rappelez vous bien comme ça va mal quand venait le but de courage quand vous pensez que là c'est trop dur rappelez-vous que pour la commune c'était très dur pour les communards et les communes hard pour le petit peuple il y avait à la fois les allemands le pouvoir versailles et il y avait toute cette difficulté et cet acte de résistance d'insoumission est passé dans cars à l'autre d'une idée à l'autre et ça a donné un programme révolutionnaire sociale quel programme révolutionnaire social d'abord la séparation des églises et de l'état ça paraît banal aujourd'hui mais à l'époque c'est pour pour lui les crucifix partout des tribunaux de l'armée de tous et l'état et l'église sont déclarés ces paraître mais il ya aussi la réquisition des logements vacants bon il ya aussi les lois qui rendent possible la création des coopératives ouvrières car le modèle socialiste de l'époque le modèle commune à c'est la coopérative ouvrière c'est pas le capitalisme d'état ce sont les travailleurs décidons nous-mêmes de la production des conditions dans lesquelles se déroulent du et des choses évidemment tout ça a tenu peu de temps pas parce que le modèle était pas bien mais tout simplement parce que la répression s'est abattue sur les communards les allemands se sont retirés pour permettre à la troupe française de massacrer et communales et ils ont nos fusillés 32000 en l'espace d'une semaine qu'on appelle la semaine sanglante à paris parce que en province aussi la fusillade a eu lieu à paris on va au cimetière du père lachaise et en bas du cimetière il ya le mur le long duquel tant des nôtres ont été fusillés c'est pourquoi on y va tous les 1er mai des fois on y va d'autres dates le 18 mars lui-même on va au mur des fédérés c'est l'endroit des montres de la première révolution qui affirme en france son contenu radicalement sociale alors bien sûr il y en avait eu deux d'entre eux prennent ici pendant la grande révolution de 1789 et la révolution fondatrice de la liberté du peuple en france mais ce moment communards continuera d'illuminer l'histoire longue et profond que nous prétendons incarner et continuer à lui dément à chaque génération différemment ne pas confondre 1871 et 2021 là derrière moi envoyée il ya un tableau qu'on vient de m'offrir aujourd'hui c'est matt hill panneaux qui me l'a fait passer par ces stèles qu'on l'a remis pour qu on vous le donne en condamnant fait à notre siège l'artiste qui a fait ce dessin c'est ernest pignon-ernest et à hasnon un grand dessinateur et artistes français qui dans le passé déjà m'avait fait l'amitié d'un très beau dessin dans la campagne de 2017 et là vous voyez 18 centres santé oms 2021 c'est l'anniversaire des 150 ans la commune et ce slogan c'était celui de la campagne de 2012 place au peuple le peuple sur les places à l'époque place au peuple place à la commune et ben voilà ce sera le voeu de la commune de 2022 place au peuple place à la commune la commune qui sera la structure de base de la démocratie de la république française si nous gagnons l'élection présidentielle et qui de toute façon continuera à vivre dans nos coeurs de génération en génération comme un modèle de courage et comme le signale qu'un autre monde est possible la lutte continue