🟥 Karim Bouamrane DÉTRUIT la France insoumise sur l'islamophobie en direct !

La communauté musulmane, en a marre. La communauté française musulmane, on en a marre. Ça ne peut plus durer. Marre de cette islamophobie qui se traduit par un racisme, marre de cette discrimination. Marre de devoir toujours être associé à des barbus terroristes. Marre de des non dit, marre de du fait que de la gauche instrumentalise justement cette colère, cette discrimination à des fins de détricoter, de désagréger le ciment de la public. L de la LI sur la question de l'islamophobie sur la question du racisme qu'une partie de la communauté musulmane subit depuis des années et des années qui est réelle qui est réel parce que pendant longtemps une partie des Français la LFI joue sur cet sentiment

d'islamophobie et l'inaction l'inaction le vote musulman comme s'il y avait un vote homogène des musulmans et vous et vous c'estàd vous les et donc trouve une valeur refuge au sein du groupe porté par Jean-Luc Mélenchon pour non pas trouver le ciment républicain mais pour fragmenter vous avez complètement raison et je vais même vous faire une confidence si on peut parler de confidence dans les années 80 on a toutes et tous été traumatisé par le meurtre de cet étudiant la communauté musulmane en a marre la communauté française musulmane en a marre ça ne peut plus durer marre de cette islamophobie qui se traduit par un racisme marre de cette discrimination marre de devoir toujours être associé à des barbus terroristes marre de des non

dit marre de du fait que cette islamophobie rempante euh exacerbée n'est pas du tout pris en considération par une bonne partie de la classe politique et marre aussi et c'est l'objet de mon propos également qu'une partie de la gauche instrumentalise justement cette colère cette discrimination à des fins de détricoter de désagréger le ciment de la public hier chère madame cher monsieur une journée particulière comme dirait Etor Scola. À midi, j'inaugure une des premières maisons en France en mémoire de la fameuse de l'illustre Ginette Colinka centenaire juive communiste

déporté. Elle était présente. Mon dieu quel moment puissant. Karim Boamran met directement le doigt sur la plie. Ce qui me frappe ici, c'est sa capacité à exprimer la colère légitime des musulmans français tout en dénonçant ceux qui l'exploitent. Vous sentez cette tension ? D'un côté, il reconnaît la souffrance réelle. De l'autre, il refuse qu'elle soit s'instrumentalisée politiquement et ce contraste entre l'inauguration d'un lieu de mémoire pour une rescapée juive le matin et le rassemblement contre l'islamophobie le soir. C'est exactement ça la France que j'aime capable de lutter contre toutes les haines sans les hiérarchiser. Allons voir la suite. Condamner l'islamophobie pour condamner le racisme et pour condamner. D'accord. Mais pourquoi vous dites que la France insoumise récupère

eux aussi ? Ils étaient dans la rue, ils étaient même avant vous, dimanche, ils étaient place de la République pour également dénoncer ce qui s'était passé dans cette mosquée. Je pourrais vous dire, vous récupérez politiquement en descendant dans la rue. Pourquoi quand vous vous manifestez, c'est pas une récupération politique. Quand ce sont les insoumis, c'est de la récupération politique ? Très bonne question parce que moi quand je fais un rassemblement à Saint-toin, il y a la gauche, il y a la droite et à la fin on Antoine la marseillaise. Il y a pas de PS sioniste, il y a pas un sentiment de J'ai une pensée pour mon ami Jérôme Gage s'est fait insulter en allant en place de la République avec les insoumis. Et moi, il y a la communauté musulmane, le représentant de la

communauté musulmane à mes côtés. Il y a le représentant de la communauté juive à mes côtés. Il y a le représentant de la communauté catholique à mes côtés. Voilà l'ambiance. Et c'est apaisé, c'est serein. D'accord. Mais pardon, quand vous voyez donc Jean-Luc Mélenchon, je reviens à cette manifestation dimanche, place de la République euh qui est en larme parce qu'il vient de rencontrer une femme de confessions musulmanes qui lui fait part de de son inquiétude et et de sa crainte face à ses actes antimusulmans. Ah là, il touche à quelque chose de profond. Cette séquence est fascinante parce que Boam met en lumière la différence fondamentale entre deux approches de manifestation. L'une qui unifie, l'autre qui divise. Quand il évoque son ami Jérôme Gjer qui s'est

fait insulter dans la manifi ça fait écho à tellement de témoignages qu'on a entendu et puis cette image de rassemblement où toutes les communautés sont représentées côte à côte sous le drapeau français. C'est pas juste symbolique, c'est le cœur du débat sur notre façon de faire société. Est-ce qu'on veut une France où les communautés s'affrontent ou une France où elle se parle ? La question mérite d'être posée. Voyons la suite. De la LFI sur la question de l'islamophobie, sur la question du racisme qu'une partie de la communauté musulmane subit depuis des années et des années qui est réel qui est réel parce que pendant longtemps une partie des Français musulmans, une partie des françaises musulmanes dès qu'elles évoquaient dès qu'ils évoquaient cette islamophobie et par

voie de conséquence ce racisme, on leur faisait un procès en disant c'est de la victimisation, ça n'existe pas. Aujourd'hui, il y a eu une partie de la LFI qui s'est introduit. C'est tellement puissant ce qu'il dit là. Boamon fait quelque chose de rare en politique. Il reconnaît pleinement la réalité de l'islamophobie. Tout en dénonçant son exploitation. Il touche au cœur du problème. Pendant des années, quand les musulmans parlaient de discrimination, on les accusait de victimisation. Et c'est exactement dans cette faille, dans cette souffrance non reconnue que fil s'est engouffré. C'est d'une intelligence politique redoutable comme analyse. Passons au prochain clip dans ce, on va dire cet angle mort et qui a exploiter cette colère pour fragmenter

le ciment républicain. C'est pour ça que j'ai toujours dit ce concept de utiliser une partie des français musulmans et en toile de fond de Gaza parce que c'est venu se rajouter et on a tout mélangé les gens des cités des quartiers populaires, l'islam Gaza. a créé cette espèce de fragmentation au sein du ciment républicain. C'est pour ça que je le en veux. Et hier, lors de votre rassemblement, il y avait pas de drapeau palestinien par exemple. Il y avait 400 personnes qui tenonaient quelle clarté dans l'analyse Boamran touche à quelque chose d'essentiel. Cette confusion délibérément entretenue entre différentes causes, Gaza, les âmes, les quartiers populaires, ce qu'il décrit, c'est presque une stratégie d'amalgame politique et ce contraste qu'il établit

avec son propre rassemblement, uniquement le drapeau français, la Marseillaise, c'est une vision radicalement différente de ce que devrait être la réponse républicaine face à l'islamophobie. Pas d'importation de conflit extérieur, pas de division, mais l'unité sous les valeurs républicaines. Continuons.

On est au cœur d'un débat sémantique qui cache en réalité des positions politiques. Noaman fait quelque chose d'intéressant. Il accepte le terme antimusulmane proposé par certains républicains tout en ayant utilisé islamophobie avant. Il montre qu'il n'est pas dans un combat idéologique sur les mots mais sur le fond. C'est un positionnement subtil qui contraste avec la rigidité idéologique qu'on voit souvent dans ce débat. Regardons la suite. Ça veut dire que vous ne voulez pas laisser ce concept à à la France insoumise par exemple. Moi je suis dans le réel. Il y a une partie des Françaises et des Français qui parce que il y a une partie une partie de la France qui a peur qui a peur du fait que ces personnes soient musulmanes ont de facto un comportement

raciste. On peut pas être raciste contre les musulmans. Le concept de race c'est pas du tout spirituel, c'est pas confessionnel. Oui, mais quand on regarde les chiffres, pardon, mais quand on regarde les chiffres, ce moment est crucial. Il y a deux dynamiques très intéressantes. D'abord, Boamren qui reconnaît la réalité des discriminations antimusulmanes tout en refusant le terme raciste pour des raisons conceptuelles précises. Et puis cette tentative de la journaliste de l'entraîner dans une comparaisonime entre antisémitisme et islamophobie. C'est exactement le piège dans lequel tombe tant de débats. Mettre en concurrence des souffrances. Je suis impatient de voir comment il répond à ça. Continuons. Euh donc est-ce qu'il faut se concentrer sur les actes

musulmans ou est-ce qu'au contraire il faut mettre en avant les actes antisémite ou est-ce qu'il faut condamner les deux ? Mais regardez la journée d'hier à Saint-toi. À midi, j'inaugure la maison de quartier. Ginette Colinka la veille. Voulez réconcilier, vous voulez réconcilier voulez pas choisir répondez pas question. Mais je réponds à votre question mais je je suis priorité mais je ne suis pas dans un benchmark de toutes celles et ceux de toutes celles et ceux qui subissent le racisme. Qu'est-ce qu'il y a dans le fronton républicain chers monsieur, chères madame ? liberté, égalité, fraternité, une démocratie unie-indivisible, la laïcité mon combat pour les valeurs universelles de la République et les pages mot très variable. Je me dis bah tiens, on va faire un classement numéro

1. Quelle réponse magistrale ! Cette expression, je ne suis pas dans un benchmark résume parfaitement le problème de certains débats actuels. Bouam refuse catégoriquement cette logique de classement de hiérarchisation des discriminations et il le fait en revenant aux principes républicains fondamentaux. Cette indivisibilité, cette universalité, c'est un moment qui illustre parfaitement le fossé entre une vision républicaine universaliste et une approche communautariste où chaque groupe défend ses intérêts. Et quand la journaliste lui dit que c'est pourtant ce que devient la France, sa réaction va être intéressante. Regardons la suite. C'est un échec. C'est un échec. Échec de qui ? C'est un échec d'une bonne partie de la classe politique. La droite extrême et l'extrême droite ont voulu

instrumentaliser une partie des communautés françaises, à savoir les croyants, les non croyants, les musulmans, les juifs, les unes contre les autres. Et on le voit actuellement, le RNe sur la peur des juifs pour essayer de récupérer l'électorat des juifs. La LFI joue sur cet sentiment d'islamophobie et l'inaction, le vote musulman comme s'il y avait un vote homogène des musulmans. Et vous, et vous, c'estàd vous les les partis traditionnels, le parti socialiste, les bloc central, vous avez fait quoi pendant ce temps pendant ce temps-là ? C'est d'une honnêteté brutale. Bou Amran fait un constat d'échec global de la classe politique. Personne n'est épargné. Il établit ce parallèle saisissant entre le RN qui joue sur les peurs des juifs et LFI qui instrumentalise l'islamophobie. Mais le

plus frappant, c'est quand il se retourne contre son propre camp. Cette autocritique de la gauche traditionnelle qui aurait abandonné le terrain est rare en politique, c'est cette capacité à critiquer tous les camps, y compris le sien qui donne tant de crédibilité à son propos. Voyons la suite. Parce que peut-être vous avez laissé aussi le terrain aux autres. Oui, mais vous avez complètement raison. Mais vous avez complètement raison. On a laissé le terrain aux autres. Il y a eu pendant longtemps, si aujourd'hui les juifs se sont plus en sécurité avec Marine Le Pen qu'avec ceux qui gouvernent en ce moment, euh bah c'est pas la faute de Marine Le Pen. C'est peut-être ceux qui gouvernent en ce moment qui nous pas rassuré. Mais mais comme aujourd'hui une partie des musulmanes et des musulmans

se sentent pas en sécurité et donc trouve une valeur refuge au sein du groupe porté par Jean-Luc Mélenchon pour non pas trouver le ciment républicain mais pour fragmenter. Vous avez complètement raison et je vais même vous faire une confidence si on peut parler de confidence. Buaman établit un parallèle qui fait mal. D'un côté des juifs qui se tournent vers le Pen par sentiment d'abandon. De l'autre des musulmans qui se tourne vers Mélenchon pour les mêmes raisons. Il y a cette idée puissante que quand les institutions républicaines et les partis traditionnels échouent à protéger, les gens se tournent vers les extrêmes. Mais il va plus loin en suggérant que LFI n'offre pas vraiment une protection mais une fragmentation. C'est une critique fondamentale du communautarisme

politique et il annonce une confidence. Continuons. De gauche aujourd'hui. Ce n'est pas un quitus pour ne pas faire abstraction de la réalité des souffrances d'une partie de la communauté France euh juive de France et musulmane de France. Depuis quand en France, lorsqu'on est issu des classes populaires, on avait des problèmes entre les juifs et les musulmanes et les musulmans ? Jamais de la vie. On connaissait même pas, on connaissait même pas la religion. Moi, je suis d'une génération où dans la cour de récréation, on ne connaissait pas la religion de des petits camarades. Exactement. Exactement. Ça nous intéressait pas et c'était pas mis en avant et et alors'est- qu'est-ce qui s'est passé ? Pourquoi il y a quelque chose de profondément nostalgique mais

aussi de visionnaire dans ce qu'il dit ? Cette évocation de la cour de récréation où on ne connaissait pas la religion des autres enfants, c'est une image puissante d'un certain modèle républicain qui s'est effrité. Mais surtout, sa remarque initiale est singlante. Être de gauche ne dispense pas de voir les souffrances de toutes les communautés. C'est une critique directe d'une certaine gauche qui serait devenue sélective dans les discriminations qu'elle combat. Ça donne à réfléchir continuant. Aujourd'hui, on est tous dans des réflexes identitaires parce que il y a une partie de la classe politique qui a été bloquée au 20e siècle. Je vous donner un exemple. Mes enfants, mes tissen trois, deux qui sont musulmans et une qui est complètement non croyante ou

qui croit mais bon, elle est encore jeune. 3e génération français CSP+ aujourd'hui ils en ont marre de sentir que une catégorie des français Ce témoignage personnel donne une force incroyable à son propos. Boamren parle de ses propres enfants, de leurs identités diverses et c'est là qu'on comprend que ce n'est pas juste un débat théorique pour lui. C'est vécu. Il évoque cette fatigue des jeunes musulmans français bien intégrés face à la stigmatisation. Tout comme il mentionne la peur de ses amis juifs et il pose cette question essentielle. Comment en sommes-nous arrivés à ces réflexes identitaires ? Sa réponse qui pointe une classe politique bloquée au 20e siècle mérite qu'on s'y attarde. Passons à la suite. Peur. Pourquoi ?

Parce que vous mettez le doigt sur le problème. La gauche qui était supposée les rassembler être le ciment le lien a fait complètement abstraction d'une partie de ses souffrances par pudibonderie. Maisos vos enfants eux-mêmes puisque vous parlez de la religion vos enfants, ils ont été victimes d'actes antimusulman ? Mes enfants non mais leurs amis ou même mes amis et vous et vous-même ? Moiême que vous êtes médiatisé, est-ce que vous recevez aussi des mêmes non. En revanche, je subis comme une partie de mes collègues. C'est un moment d'une sincérité désarmante. Boamran fait cette critique dévastatrice de la gauche qui aurait failli à son rôle de rassembleur qui aurait ignoré certaines souffrances par pudandri. Et puis cette comparaison entre différentes formes de

discrimination. Le patriarcat pour les algiconialisme pour lui-même. C'est une façon de montrer le nulfalité des luttes sans les opposé. On sent qu'il parle depuis une expérience personnelle, ce qui rend son propos infiniment plus puissant que des postures idéologiques. cette authenticité qui manque souvent dans nos débats politiques.