FRERE André-Pierre GAUTHIER

bonjour frère andré pierre gauthier leur escale voilà je sais pas s'il faut faire les présentations parce que vous êtes connu dans le monde de l'éducation d'abord parce que vous avez écrit un livre sur la fraternité à l'école de la fraternité qui a été l'objet peut-être d'une thèse sans voix là et puis si on vous sollicite aujourd'hui c'est parce que vous vous adressez à des des formateurs des des gens qui sont intéressés par un générique logique et qui réfléchissent sur l'adaptation des formations à ce qu'on appelle les utilisateurs et dans le fond dans la réflexion des deux jours qui vont nous

nous alimenter si je puis dire comme ça on interpelle différents acteurs du monde de l'enseignement et d'éducation à travers une problématique qui pour nous est essentiel c'est à dire comment comment les gestes anthropologique sont il a inspiré c'était un peu malheureux à dire ça mais là de façon un peu plus subtil comment une communauté religieuse peut-être inspirante pour une communauté éducative et comment le jaillir le passage à témoin on se fait se passait c'est un peu ça l'objet de notre réflexion et donc nous

avons sollicité parce que d'abord vous êtes religieux et puis vous intéressez à la formation vous êtes encore enseignant et donc tout ça est temps pour nos précieux alors je vous laisse la parole et puis j'aurais peut-être une question à vous poser si si c'est nécessaire pascal toutes les bonnes raisons que vous avez dit ne rendent pas la question moins ardue et je dois avouer que avant que vous ne m'aimez wauquiez 7,7 comme en anglais ici en tout cas je ne m'étais pas vraiment vraiment posé la question de ce lien que vous imaginez assez peu d'être

à cette fois c'est naturel entre la communauté religieuse ses pratiques ses manières de livres et la communauté éducative pour les choses autrement comment comment nos manières de vivre dans nos pratiques et que pour peut-être inspiré les façons de vivre les pratiques d'une communauté ducati pour introduire cette réflexion dit sera vraiment extrêmement molle est parce que je crois qu'à méritera al mériterait d'être l'objet d'une recherche et 2 et d'une réflexion beaucoup plus poussé d'ailleurs beaucoup plus débattus donc c'est cette petite ce petit apport que je vais faire je les en infléchissant gelé je le dépense est d'abord celui du

paradoxe parce que je crois que les le concept même de communauté éducative dans les années soixante dix en 1967 précisément quand il est né il faut reconnaître qu'il n'est pas par défaut parce qu'il parce que les religieux les prêtres les religieuses traditionnelles m'engager dans l'éducation commence à faire défaut donc la communauté éducative devient une espèce de possibilité de poursuivre la suivre la tâche mais l'un des acteurs commencent à être plus pu fragiliser si je puis dire et puis pas seulement cela mais mais dans ces années là les communautés religieuses alors je vais parler d'eux

des deux communautés religieuses ne pas généraliser mais sentel même fragilisé parce que elle s'interroge pour certaines sur la la valeur la pertinence de leur mission c'est un moment extrêmement compliqué voire à un moment de rupture entre le la vocation première de ces communautés et la mission éducative ou dans l'école et on peut aller même jusqu'à dire qu'il ya eu parfois une forme de défaillance apostolique aux missionnaires parce que il ya une usure des personnes et est une usure des modulations voilà donc c'est l'heure c'est un paradoxe un petit peu bon qu'est connu très très très rapide et ça c'est là c'est le premier petit

point de de mon introduction et un second à ce bon poisson c'est aussi une évidence une certaine banalité de dire cela c'est que nous vivons dans nos communautés éducatives aujourd'hui une mutation extrêmement forte une mutation en termes de nombre de personnes deux communautés ont beaucoup grossi ces dernières années ce qui rend évidemment beaucoup plus difficile leur accompagnement et leur unité sans doute et puis la sociologie alors là c'est une évidence la sociologie à a énormément évolué c'est une c'est une mutation qui fait qu aujourd'hui la responsabilité de ces communautés éducatives et peut-être

peut-être assez assez problématique pour ceux qui en acceptent la charge est donc la question que l'on peut se poser et ça rejoint bien sûr votre thématique qui nous paraît assez urgent en définitive savaient où trouver ont trouvé une source d'inspiration pour accompagner la mutation de ces communautés éducatives et permettre à ces communautés éducatives d'assurer toujours ce pourquoi elles sont constituées elles sont instituées c'est à dire le le service de l'éducation des jeunes le service de l'éducation scolaire en particulier de ces jeunes et de jeunes dont on sait que la formation devient

elle aussi ils ont plus complexe voilà alors est ce que nos communautés religieuses au stress une source inspirante bien je propose quelques pistes très très simples qui sont pour moi des interrogations d'ailleurs que vous partagez qui je crois vous donner lieu à la suite d'un partage partage entre j'ai parlé de communauté éducative de communautés religieuses je préfère dans définitif parler de communauté de frères ou soeurs parce que ce qui me semble intéressant quand on regarde nos caris co fondateurs font de charisme de fondations plus tôt c'est de voir que nos fondateurs et fondatrice on rassemblait des hommes et

les femmes et que c est important de bien marquer que ce sont des personnes qui constituent nos communautés même si on peut avoir on a pu avoir tendance à négliger la personne au profil de d'un idéal qu'elle devait représenter et si parfois même dans nos communautés éducatives aujourd'hui on va on est tenté de d'accentuer la dimension professionnelle qui parfois à être moins sensibles à aller guinée rers de la personne à ce qu'on va lui demander d'être un bon professionnel et on a peur dans la tension entre l'idéal l'idéal est la réalité des itinéraires bas je me

dis que peut-être maintenir cette cette idée de communauté des frères communauté des soeurs et peut-être quand nous parlons de communauté éducative avoir au moins en tête ou pourquoi pas faire évoluer le vocable et parler davantage de communautés d'éducateurs déjà pourrait être une manière de se rappeler que nos communautés éducatives derrière ce générique de communautés se sont d'abord des personnes des singularités des itinéraires et que sans doute sans doute s'il doit y avoir un avenir à l'école catholique s'il doit y avoir un avenir côté trano congrégations religieuses c'est parce que nous aurons su prendre

le virage aujourd'hui ces temps-ci où la personne doit être accompagné dans un itinéraire disons le mot vocationnelle ministériel qui lui permettra de découvrir davantage le sens de son engagement le sens de son métier et comment ce métier structure en fait son identité de fonction car pour des laïcs comme pour nous frère une soeur religieux c'est bien quelque chose là qui se dit de très profond notre métier structure aide à la structuration de notre identité propre ce qui est vrai pour nous doit l'être le certainement pour un certain nombre ou moins de l'aï

qui travaillent dans les écrits et ceci étant dit je crois qu'il faut dessus a ajouté que nous nous communauté d'hôtes dans nos traditions toute légalité un jeu je parle bien de nos traditions d'organismes et disons que je ne vais pas parler je n'ai pas généraliser maison 1 la plupart de nos traditions congréganistes les les communautés n'ont pas été fondée pour elle même nous ne sommes pas en communauté pour être en commune nous ne sommes pas en communauté parce qu on est on est bien coup de mou signé bientôt lieu et souvent on y est bien nous sommes même pas en communautés d'abord pour témoigner de la vie fraternelle parfois on entend dire cela que le rôle

d'une communauté religieuse de fringues ou de surf est d'abord un rôle de deux témoignages de la vie fraternelle tout cela est vrai mais je pense que ça ça reste second par rapport à l'intuition des les fondateurs fondatrice et par rapport au charisme de simulation qui est la mission c'est à dire que si nous sommes rassemblés dans une communauté c'est d'abord pour permettre que soient réalisées le mieux possible la mission d'éducation à laquelle les membres de cette communauté se consacre à travers leur consécration religieuse peut-être est-ce intéressant de le rappeler de leur dire parce que aujourd'hui les les jeunes enseignants les jeunes éducateurs éducatrices qui

nous rejoignent nous rejoignent sur un métier ils nous rejoignent pour beaucoup d'entre eux d'ailleurs sur une passion pour un métier ça c'est quand même très très confortant réconfortant est de nouveau d'une certaine façon un certain nombre d'entre eux sont prêts à s'engager sur ce métier à se donnèrent ce métier et que l'on puisse leur rappeler leur redire que cela fait des siècles que des femmes et des hommes se sont engagés tout entier non pas d'abord pour vivre en communauté non pas d'abord d'ailleurs même pour être des religieux j'aime bien c'est peu c'est un tri sur deux d'alix e leclerc à la fin du xvième la fin saint pierre fourier qui vit dans les constitutions

avec fx au clair ce sont pas des religieuses qui font l'école ce sont des maîtresses d'école qui cherche à être religieuse pour pour être mieux à leurs affaires c'est pas pareil et aujourd'hui pouvoir dire un des éducateurs qu'ils entrent dans l'école catholique sur un métier sur une compétence sur un savoir faire sur une passion peut-être le début d'un itinéraire et peut-être que nous serez frère dans nos communautés religieuses groupe où nous sommes de par notre tradition par notre action notre présent nous essayons d'être les témoins que nous sommes comme eux des hommes et des femmes qui ont la passion d'une dinde une mission qui nous a été confiée par le fondateur est fondatrice comme étant voulurent à lochrist car

c'est ça qui est hélas la révolution quand même c'est que cette mission d'éducation soient perçues soit pensée soit vécu non pas comme une mission secondes dans un engagement plurielle mais comme une volonté première du christ d'appeler à la moisson ces hommes et ces femmes pour l'éducation des enfants et tous les enfants et en particulier et je voudrais l'a souligné une mention anthropologie qui me paraît forte dans nos communautés religieuses qu'il est de plus en plus qu'il est réellement qui doit l'être de plus en plus mais qui l'est c'est que si nous sommes réunis en communauté alors que la mission pour un certain nombre d'entre nous reste la mission d'éducation quelque domaine que ce soit si nous

sommes réunis en communauté c'est parce que nous avons sans doute besoin que ce lieu communautaire soit un lieu où nous sommes reconnus dans ce que nous faisons soit un lieu dans lequel nous fassions l'expérience d'une forme de considération parce que et je ne sais pas si nos fondateurs l'on pensé cela mais peut être était ce était ce un bilan dans leurs démarches lorsque l'on doit s'occuper de jeunes ans en en difficulté pour certains d'entre nous lorsque l'on doit à longueur de journée et devraient sur une mission qui est lourde qui est complexe lorsque l'on sait que cette mission ne réussira que si nous mêmes nous regardons les jeunes avec avec leurs gardes

si nous les considérons nous avons besoin aussi de cet hiver c'est à dire que penser la communauté religieuse comme un espace foule on est d'abord reconnu et considéré avant d'être jugé bien sûr évalués sur d'autres critères que d'abord cette espèce de gratuité de la khl de considération est ce qu'il n'ya pas là pour notre communauté éducative et pour l'accompagnement de nos communautés éducatives quelque chose de très fort aujourd'hui mais qui peut apparaître comme quelque chose qui va prendre peut-être à rebours le mouvement actuel de notre société

redire et revivre élire que ces adultes qui accompagnent aujourd'hui des jeunes qui cherchent à transmettre le meilleur d'une culture le meilleur d'une manière de vivre le meilleur d'une fois que ces adultes ont besoin de trouver en communauté dans leur communauté éducative qu'ils ont besoin de trouver cette considération qu'on leur demande de vivre au regard des jeunes qui leur sont c'est à dire que là il est important de redire que la communauté religieuse et où doit être toujours de plus en plus car elle ne l'est jamais parfaitement cet espace de la considération d'autres pistes bien sûr

découle de cela mais cela est premiers sont d'autres pistes découle c'est de se rappeler qu' il n'y a pas de deux missions d'éducation dans une communauté religieuse qui soit totalement solide bien sûr que nos missions sont singulières personnel ou faisons pas tous la même tâche est de la même manière mais s'il ya communauté religieuse c'est parce que nous pensons qu'il y à un lieu qui à un moment il ya des moments où c'est ensemble que nous portons cette mission d'éducation ou tout au moins que nous en portons le souci collectif même si nous ne sommes pas tous engagés nous gardons âgées et nos vocation personnelle dans cette missive c'est vraiment quelque chose qui se

porte on semblait d'ailleurs le mot communauté nous le savons très bien maintenant à 7 à cette étymologie 7h07 portel à la communauté c'est cette charge que nous portons ensemble la charge éducative dans notre cas la charge de nous porter les uns des autres de supporter nos sens le plus vos de l'étymologie de vous aider à avancer en portant les uns les autres et bien c2c de cette communauté qui portent ensemble la mission que nour communautés religieuses son témoin et que peut-être nous pouvons dresser com comme un horizon pour ces c communauté éducative c'est à dire rappeler que c'est une

affaire sont collectives que le souci d'éducation de planète reporter que par des hommes et des femmes ensemble se donne un horizon commun d'où l'importance du projet est aujourd'hui nous le savons la médiation première pour nos communautés éducatives la méditation première c'est le projet du cac et nous n'aurons jamais fini de creuser l'importance de cette dimension là car il n'y a pas moyen de porter ensemble la mission s'il n'y a pas ce projet qui assure cette cohérence entre les personnes non pas une cohérence qui viendrait de leur baptême par exemple ou d'une d'une pensée commune

cette dimension l'année n'a plus lieu d'être ne peuvent plus avoir lieu en revanche plutôt que tu demandais d'où nous venons nous demander où nous allons ensemble grâce à ce projet et à ce moment-là ch'ti si la communauté religieuse peut être que d'être une aide un rappel féconde sources pour cette dynamique là et bien cessé de rappeler qu'elle rappelle même qu'elle dise elle même comment elle fonctionne une communauté religieuse communauté de frères et soeurs ça fonctionne sur des projets communautaires ça fonctionne sur une relecture de ces projets régulière une évaluation qui nous permet de nous mettre en route pour un nouveau bout de chemin

toujours en essayant de d'actualiser bien sûr de vivre dans l'aujourd'hui le charisme de fondation et nous pouvons constater sans que ce soit du tout négatif ici dans ce lieu où que vous êtes d'ailleurs que la relecture de nos projets d'éducation dans nos établissements scolaires projet d'établissement leurs évaluations n'ont pas encore trouvé le bon mode de fonctionnement dans un certain nombre de lieux est ce que nous nous essayons de faire avec bien sûr nos fragilités il faut que les communautés éducatives continue de le faire de le mettre en place même si cela aujourd'hui n'est pas encore un hâle qui n'est pas encore un

habitus or s'il y a communauté de soeurs communauté de faire s'il ya pérennité de cette intuition d'orientation c'est parce que année après année à travers nos communautés à travers nos vies de provinces au chapitre comme on dit dans ce chapitre régionaux provinciaux généraux et bien nous avons cet habitus de la relecture de la mise en mots justes que nous avons vécu et de la mise en bo2 ce que mouflon pipe au nom de nos feux enfin et peut-être le le dernier point qu'est ce que c'est qu'une communauté religieuse c'est un communauté frères deux soeurs c'est un lieu où on peut pas se payer de mots c'est un équilibre entre est difficile

c'est un c'est un espace cet art espace où ge ou sans cesse là là une forme de deux de fatigue de rugosité des des relations nous oblige à puiser très fort à la fois dans une tente une danse un regard dans un regard d'évangile mais aussi dans ce qu'ont vécu nos grands frères grandes soeurs dont deux fondateurs fondatrice comment ces hommes et ces femmes ont tenu parce qu'ils ont progressivement travail et leur regard du coeur il faut progressivement travailler leur relation au quotidien sans se payer de mots et c'est ça je crois la force des congréganistes la force des comptes réaliste c'est que nous ne sommes pas partis sur des concepts nous n'avons pas été baptisé dans

défoncé pts de fraternité de liberté de je ne sais quoi nous avons été baptisés dans des expériences humaines d'hommes et de femmes qui ont essayé d'être soeurs qui ont ceci n'est pas trop nous sommes pas nés de compte septe nous sommes les deux récits et aujourd'hui nos communautés éducatives il ne faut pas les abreuver de france est il ne faut pas les abreuver de grands mots il ne faut pas les abreuver de fraternité il faut les aider à grandir dans des relations de et en conclusion si l'on peut conclure sur ce sujet et il me semble qu'aujourd'hui il y à des hommes et des femmes qui ont une responsabilité très particulière en cette danse et communauté éducative et dans ce mouvement qui auquel nous sommes

nous sentons bien que nous sommes appelés d'accompagnement de 2,2 projet de relecture d'animation de soucis des autres ces avc femmes c'est au jour des chefs d'établissement ce sont les équipes de direction et peut-être que tout un travail que nous avons à faire dans l'école catholique aujourd'hui d'enseignement catholique c'est de regarder comment il ya une nouvelle façon de concevoir la responsabilité de ces hommes et ces femmes réunis en équipes direction mais pourquoi pas en communauté de direction puisque en équipe de dirigeants car nous sommes prêts une entreprise ne sont pas des entreprises et comment voir comment ces hommes et ces femmes peuvent aider par les tutelles aidé par l'accompagnement

de tiers et départ par aussi la reconnaissance dont ils doivent être les sujets comment ils peuvent dans ce moment précis dans ces années là où le sent bien les crocs aux enjeux de nos communautés éducatives quand ils peuvent être d aider des médiations et des acteurs de ce charisme de fondations pour être davantage fidèle à meaux à nos intuitions condé ganis et permettre à ces communautés éducatives à la diversité à la singularité de chaque itinéraire de trouver la motivation de rejoindre le projet commun le projet du club d'éducation des jeunes et le projet peut-être aussi de construction

d'humanité plus plus belle écurie merci beaucoup pour cet apport qui clarifie beaucoup de choses je trouve il y aurait peut-être eu un dernier point mais bon leur est passé mais peut-être que chez les frères des écoles chrétiennes réseau la saga la fatalité t4 c'est ça le portent en elles cet espace de transition de porter la mission ensemble en communauté de frères et de laïcs voilà ça aurait peut-être mérité d'y réfléchir mais je pense que à travers ce qui a été évoqué on a matière à travailler merci beaucoup frères et les phillies bonne continuation reviendra

vers vous pour la synthèse de nos travaux qui peut-être enrichiront aussi la réflexion qui est menée dans beaucoup de lieux notamment à bordeaux mais pas seulement grand merci à vous et au plaisir de vous écouter à nouveau merci merci pascal