KANATA : QUAND LES AUTOCHTONES DISENT NON !

je suis le matricule 0,81 de 0,03 1 0 1 je suis un indien au sens des lois du canada selon la loi sur les indiens mon nom et maya cousine homologues je suis de la nation innu est principalement basée au québec et non non non non communauté se retrouve sur la côte nord est au québec on retrouve 11 nations autochtones et moi je suis écrivain poète s est aussi je travaille pour une firme d'architecturé voc à titre de conseillère en développement communautaire pour les inuits et les premières nations j'en ai trop techno canada est un acte politique en soi déjà tellement c'est une question sensible selon la loi sur les indiens on retrouve trois crans trois grandes catégories de toc toc les premières nations qui regroupe plusieurs nations autochtones les inuits et les métis surtout les mais la nation métisse de l'ouest donc le terme premières nations a lentement évolué parce qu'avant on a pris sur les réserves indiennes on était tous des indiens c'est ce qu'on appelle un dans le temps aussi des esquimaux et par la suite tranquillement ben il ya eu un mouvement politique au canada un peu avant la crise d'oka qui a fait que ça mobiliser les gens et tranquillement le terme mais le gouvernement canadien a commencé à appeler premières nations mais qu'est-ce qui tiens qu'est ce qui est arrivé c'est qu'on appelait maintenant la première est la première nation innu d'écho and cheap ou la première nation innu de natashquan mais en fait il ya une nation innu fait que ça a mené pendant un certain temps une confusion mais maintenant je pense qu'il ya un autre changement dans les termes ont dit oui la nation innu la nation néo with you donc quand je dis ce terme de ces attikameks plus connu sous ce terme là la nation kenyane viagra et les communautés dans ta communauté d'ekuanitshit la communauté de natashquan et c'est l'évolution aussi un comment les gens décident aussi d'être appelé d'être nommé et maintenant on aimerait que le public se sensibilisent à nous a plu on n'est pas juste des indiens on n'est pas juste des autochtones moi je suis ou mon ami peut-être québec mon autre ami petit bénéfice dont il nous identifier par nos nations respectives on était des peuples nomades on se promenait sur le territoire ont changé de place selon les saisons pour s'adapter ou est-elle gibier donc et ça dérange et les gens qui sont arrivés sous le concept de terrain ne liez indoor il programme ans qui occupe ici c'est à nous sans nécessairement nous poser des questions du côté du canada français à l'époque peut-être que les discussions étaient un petit peu plus allégée mais tout n'a pas été rose parle de diverses lois et diverses applications qui ont été pris pour nous à simuler il ya eu la mise en réserve qui était gérée par un agent des indiens sept personnes étaient cordialement détesté parce que l appliquer la loi qui elle aussi le clergé le clergé est arrivé et a aussi imposé ses croyances faisons en sorte de jouer sous le rôle de la femme est aussi sur nos croyances à nous exemple c'était le diable c'était le mal et nous on aux femmes devaient s'habiller différemment parce qu'elle était obligée de tentations et par la suite c'est sale et les tentatives de stimulation commencé donc la mise en réserve puisqu'il a fait qu'à un moment donné quand ils nous ont aussi renommé le curé nous donner d'autres non et à quelle porte l'effet pervers que ça use c'est qu'on a perdu nos filiation qui étaient nos cousins qui étaient nos nos parents proches puis il fallait demander la permission à l'agent des indiens et aux curés si on voulait se marier avec quelqu'un d'une autre communauté ou si on voulait seulement sortir des réserves ça allait jusque là une belle lois d'apartheid en fait je pense cette loi l'indiana comme tu l'appelles où la loi sur les indiens existe encore la preuve j'ai jemma belle petite carte ici avec mon numéro de matricule que j'ai nommé tantôt je le connais par cas juste un petit une petite parenthèse il y en a chez nous maintenant j'ai surtout chez les innus j'ai remarqué il ya une écrivaine elle se l'est fait tatouer ici comme les juifs un nom ça les fait ici avec même la double courbe innocent c'est un point d'artisans et moi mon personnage dans ma nouvelle aniche c'est le nom delà du personnage se fait tatouer sur la nuque mais avec un code barre c'était un code-barres comme un produit plus au dessus tel numéro moi je n'ai pas fait j'ai pensé à le faire mais je sais pas je n'ai pas encore fait donc oui c'est tout est encore long mais on se tourne ce on n'a plus d'argent des indiens qui nous laisse sortir où on a plus de curé qui nous disent qu'est ce qui est mal qu'est ce qui est bien non on sort on on est même rendu en milieu urbain moi par exemple à montréal on compte plus de 20000 autochtones vivant en milieu urbain il puisqu'ils arrivent aussi c'est qu'il ya des communautés autochtones qui sont imbriqués un même certaines villes comme sept-îles montréal montréal et qui à canon en 10.15 attaqué un petit peu plus loin montréal excusez moi s'est-il c'est la communauté de washash communauté ea nous ils sont étroitement liés mais c'est ça il ya un mouvement aussi été si on veut percer dans l'eure où le travail faut sortir fois là en ville parce que souvent de conseil de bande il ya une limite qui plafonne dans ces emplois donc il y en a qui sortent ueno pour les études vont sortir on est pauvre enfermés dans nos réserves mais on en sort on veut y en a qui veulent mettons explorer découvrir autre chose réussir dans leur à l'art visuel l'art théâtral la littérature donc il faut sortir des communautés mais même si ces lieux au début était prévu pour nous détruire c'est devenu le quart de la survie de nos cultures et de nos langues c'est la beauté de la résilience je pense et quand qu'on y retourne les gens aiment y retourner c'est la communauté tout le monde se connaît donc on est conscient qu'on a passé à travers des horreurs puis on travaille vraiment fort pour s'en sortir puisque ce qui est merveilleux c'est que les communautés veulent aussi maintenant s'ouvrir aux autres on n'est pas des milieux fermés on n'est pas des ghettos comme des fois les gens par un les gens veulent développer des vestiges touristique des des moyens pour accueillir les visiteurs je pense je pense à la commune d communauté attikamek qui reçoivent des visiteurs européens ou des visiteurs du québec mais qui veulent être sûrs de bien les accueillir leur faire connaître la culture le territoire qui qu'ils utilisent l'échangé les jambes avec des aînés ou dans plein de choses faites sauter faut pas rater ce rendez-vous l'eau puis un bon momentum au canada là dessus même s'il ya des débats il ya des choses dures qui nous arrive on est quand même en train vraiment le 2-2 se permettre de s'exprimer encore plus par divers médias c'est ça qui est beau on a eu dans les années 80 ce qu'on appelle la crise d'oka on voulait construire un terrain de golf sur un territoire qui vient déjà de la nation kényane qui aggrave donc mon roc entérique là et il n'y a pas eu de complot beaucoup de consultations pas de considération ce n'était que le développement économique qui primait et ça a mené une levée de boucliers ça fait qu' il ya eu le pont mercier a été fermé il ya eu des barricades il ya eu l'intervention de l'armée il y a eu mort d'homme on a beaucoup parlé de la mort du caporal lemay on n'a pas parlé de la mort qui a eu deux côtés des mots rares qui est des dépressions il est sans doute difficile d un aîné qui est décédé parce qu'il ya un moment donné lorsque des citoyens de la communauté ont voulu sortir parce que le conflit semblait quand même intense et avait déjà des québécois au pied les attendaient à la sortie avec des bouteilles des roches et seul canada 120 poids même moi quand j'ai vraiment commencé à m'intéresser plus profondément à la question à un âge aussi plus mature quand j'ai vu ces images le seulement ça m'a bouleversé ça m'a amené le garage puis d'émotion puis de la colère parce que je comprends pas aucune arme en eau propreté dans mon propre pays on puisse se permettre une telle haine pour l'époque mais ça nous a permis je croise irait pas eu la crise au coffre et peut-être pas ici dans ce sens là et la simulation s'est continuée par les écoles résidentielles parce que le meilleur moyen d'attaquer une nation c'est ces enfants et ces femmes et ma mère a été dans ces écoles résidentielles il ya eu des histoires d'horreur partout et à notre ont eu des bonnes expériences mais elles ne font pas la majorité il ya ces écolos n'étaient pas faites pour nous éduquer été fait pour nous détruire ces écoles étaient situés dans des lieux éloignés des communautés le curé l'agent des indiens venaient chercher les enfants et des fois était accompagné de la grc il le fait la gendarmerie royale du canada et donc les enfants et des fois pris de force embarquer dans des avions parqués comme des animaux est rentré dans ce sens dans ces écoles pas adapté les enfants se fait couper les cheveux pour ne pas écraser des fois j'étais à un truc pour les pour comme si on était des animaux et il y avait des abus s'étaient ingérées par l'écurie et les religieuses et il ya eu des abus abominable qui ont été faites dans ces communes dans ces lieux là et des enfants qui ont survécu en sont ressortis presque vide et de leurs amis de leur culture parce que on les frappe et si parler leur langue on les frappe s il coûtait pas si vite c'était pour nous rendre un milieu à un niveau meilleur c'était juste pour s'assurer que la culture soit morte en sortant et ça a presque fonctionné parce que il partait d'une population on était des millions avant qu'un homme un premier contact elle présente dans la population jusqu'à nador descendu à un niveau de 150 mille personnes maintenant on est rendu proche de 2 millions donc ils nous ont pu mais en plus des écoles résidentielles quand les six enfants en sont sortis ça fait des familles dysfonctionnelles parce que il faisait plus parler d'elle en neuf alors avec leurs parents on leur avait tellement inculquer canadien c'était sale et c'était honteux qui reprenait ses comportements là donc il ya eu des traumatismes il ya eu des abus la victime pouvait devenir abuseurs on voit dans certains cas documentaire et ça a mené un crash important dans nos communautés ce qui fait que oui on est vraiment des moments difficiles il ya eu aussi ce qu'on appelle en anglais des sixties coupe donc larache des années soixante mais soixante santé 10 81 ou ce que c'était d adoption massive d'enfants autochtones qui pouvaient choisir ton petit indien dans un catalogue ouais ouais moi j'ai eu cette chance j'ai pas eu cette chance en fait mais d'autres ont eu sept ma chance et on et ceux de ma génération je suis dans la quarantaine même plus vu aussi ont vécu d'autres traumatismes ont été envoyés dans des familles et anna guillotine il va ensuite en allemagne aux états-unis au canada mais ailleurs et ça a mené aussi des histoires tristes et difficile à entendre parce qu'il y avait comme une déconsidération de notre race on va le dire comme ça pour les potes parce que il y avait aussi ce qu'on appellera 6 génique à l'oeil le top 10 des grandes menaces des grandes races performante et nous ont été les derniers on était libre ou nive ailleurs ni intelligent on était en dessous est vraiment ni dernier parce que c'est monsieur serge bouchard qu'il explique dans une de ces formations ont autant pour trouver la race anglaise après ce bain tout aux traces blanches on sait que l'art asiatique était trop en direct pendant les rêves trou dans le mysticisme donc à perdre d'un cran après ça il y avait là la race des noirs on va dire comme ça zotti t oui avait certes des beaux corps n'était pas assez vaillant n'était pas intelligent puis en dessous avec nous donc fait que ça ça doit laisser des marques je pense dans le comportement d'une personne et ce chez nos choix on ne sont sûrement souffert et peut-être même qu'on n'en souffrent encore parce que il ya des réflexes qui sont des fois chez les personnes qui se rendent pas compte quand ils réagissent à non controverse camatte a en fait c'est une théâtre le théâtre du soleil qui offrait ses comédiens et le lieu à monsieur robert lepage on dit que c'est une première que madame nauche qui ne faisait appel à un metteur en scène autre que du terreau du soleil et il a amené l'idée de faire un épisode sur le canada donc pour ça que ça applique kanata donc c'est un thermique royen qui veut dire village d'où est venu maintenant le nom de notre pays canada et ce qui est arrivé en fait l'erreur diplomatique qui est arrivé c'est que les consultations qu'ils ont menée auprès de certaines personnes des premières nations n'était pas selon nous adéquat ou suffisante et il n'y avait aucun comédien première nation où il nous était métis mais la demande mais tel n'était pas le nom de notre réaction a fait c'est de se demander pourquoi quelque chose se faire sur nous mais sans nous pourquoi on raconte encore notre histoire sans même utiliser les ressources qu'on que nous avons au début kanata devait parler les écoles résidentielles devaient parler de l'impact en fait des passionnés donc c'est la même chose et par la suite ce qu'on j'ai compris c'est qu'il ya eu des changements à la pièce donc ce que j'ai vu au théâtre du soleil ça parlait beaucoup du cas des femmes autochtones disparues ou assassinées mais dans l'ouest canadien donc dans le tristement célèbre quartier downtown eastside de vancouver sous la dent l'école de ping pecten le tueur en série qui a fait les manchettes et environ une dizaine d'années mais les familles sont encore sous le choc de cette horreur non parce que ya tué plus de cinquante femmes et le pourcentage des femmes autochtones il y avait un bon je dirais pas plus puisque la moitié est pourquoi il préférait s'en prendre aux femmes autochtones parce que la police s'en foutent et ça c'est rien que ne peut être certain qu une indienne ce programme avoir tourné dans ses réserves donc il y avait hier il a utilisé cette négligence lors du système judiciaire pour se permettre de se livrer à sim horrible habitudes en fait ça a suscité oui un débat j'aime beaucoup le terme ce n'était pas pour une controverse en fait je pense les réseaux sociaux qui s'en sont chargés d'en faire une controverse parce que nous car notre réponse à kanata est sortie la première lettre il ya eu un immense débat sur les réseaux sociaux on a vu de toulon a vu des ddd propos incroyable et propre pour même des fois mes chances a certainement groupe ont été plus affectées que d'autres moi je m'ennuie un petit peu foutu parce que c'est pas la première fois qu'il ya des trolls sur le net puis votre journée en amour et par la suite quand tout ce débat ait lieu comme les on les a rencontrés ils sont venus nous voir à montréal madame kenny robert lepage ça a été une discussion de teintée de respect il ya eu des fois des moments un petit peu plus échaudés mais je veux dire quand qu'on ose aborder un sujet sensible c'est le risque à courir donc et par la suite quand qui ont décidé d'annuler la pièce au canada parce qu'il manquait des investisseurs les incitant les investisseurs s'étaient retirés du projet trouvant le sujet politiquement sensible ils ont il ya un moment de silence pendant qu'ils ont réfléchi et on décider de quand même tenir la pièce mais il sait en europe et de ce que j'ai compris aussi c'est que eux aussi ont essuyé la rumeur des réseaux sociaux on dirait que c'est le troisième interlocuteur con qu'on oublie de prendre en compte parce qu'eux aussi ont essuyé des injures ont essuyé des commentaires des bons comme des mauvais et nous aussi ce fut pareil donc ça a eu un impact et je crois que des fois le public peut avoir confusion peut il peut y avoir une confusion en fait parce que on nous a accusé de faire de la censure alors que ça n'a jamais été le cas et on le dit et d'élèves ayant sorti il ya des reportages ou ce qu'on répète le message et on n'a jamais voulu que la pièce n'est pas lieu on trouvait juste dommage de ne pas avoir été mieux consulter mieux impliquée parce qu'on a une telle richesse on a travaillé tellement fort sur notre résilience qu'ont trouvé ça dommage de pour pouvoir le partager avec ces gens et même dans la soirée la première rencontre je leur ai dit j'ai dit vous devriez vous sentir privilégié d'être choisi pour cette polémique parce que vous êtes des gens avec un tel pouvoir d'influencé vous êtes des monstres du tueur et vous tombez dans cette discussion vous devriez vous sentir honoré parce que vous avez le pouvoir de faire quelque chose mais quand je suis arrivé ici que j'ai vu la pièce gt gt attristé parce que moi je n'ai vraiment avec un optimisme naïf j'ai dit on qui vont nous surprendre parce qu'il y avait tellement de rebondissements on annule on reprend retravaille entier mais je désire il va arriver avec quelque chose qu'ils vont nous surprendre mais j'étais quand même déçu malgré tout ce que tous bonnes critiques de théâtre peut dire moi je suis resté savait qu une touche d'amertume mais je suis quelqu'un qui veut être optimiste lundi peut-être que dans les années à venir le débat qanater quand même amené chez nous au canada la réelle réaction maintenant nécessaire chez toute personne qui veut travailler sur les premières nations les inuits et des métis os je vais aller voir qu'est-ce qu'ils font ici ils sont en accord avec ce que je fais si ça respecte ce qu'ils sont ce que nous sommes j'ai été attristée par comment on n'osait pas aller en profondeur ça paraissait quand on n'était pas impliqué ça paraissait qui avait pu de casting autochtone qui avait pas eu de consultation même la présence des nez chez nous c'est important les aînés et leur sagesse est importante il amène aussi un rythme de travail peut-être un peu différent que peut-être le théâtre n'est pas habitué mais il manquait la touche mais notre touche à notre empreinte culturelle à nous et est aussi dans le traitement du meurtre d'une des jeunes d'un des jeunes personnages ça a été violent qui se faisait trop superficielle tant qu'à moi et ça pouvait brutale parce que les familles chez nous sont pas encore guéris de ça les familles de ces victimes là ne sont pas guéris et je disais dans un autre article je recommanderais pas quelqu'un qui avait ce drame d'aller voir la pièce pour l'avoir expérimenté moi même dans un autre sujet comme les écoles résidentielles où j'ai été voir le film et qui s'appelle indian wells selon le livre de richard organise c'est l'histoire d'un jeune qui était dans les écoles résidentielles et qui on est ce qu'on peut on comprend pourquoi sa déchéance moi ça m'a ramené à ma propre mère et cie a pas de filet de sécurité ce que j'appelle un filet de sécurité c'est dans ces films qui qui déclenche qui sont déclencheur de certains traumatismes si elle pas un ennemi ou un travailleur social pour accompagner les survivants ça va nous ramener peut-être désagréablement en arrière l'appropriation culturelle selon ma perception à moi donc elle peut être sujet de la modification c'est un exemple vous donner des exemples que j'ai vu chez moi c'est un exemple quand à l'halloween on vend des costumes d'indiens en faux cuir et où ce que la femme est naturellement habillée très sexy je vais appeler l'appropriation culturelle même malsaine il ya eu un une femme américaine s'est habillé pour koh lanta sexy mais avec un trou dans la tête ouais elle avait comme ça on lui avait tiré une balle avait mis ça et c'était tellement irrespectueux il ya des réactions assez assez chargé chez nous dont m parce que fait on a donné beaucoup sur facebook n'ont ni premières nations hôtes soucier même les inuits et les métis on se retrouve beaucoup sur internet c'est un important pour nous un vecteur de diffusion de communication de mobilisation même et ça s'était promenée ça m'a vraiment choquée ça c'est vraiment une mauvaise l'appropriation culturelle je pense qu'on appelle l'appropriation culturelle c'est quand on dit en s'appropriant des jeunes en le terme c'est que je prends quelques choses sans se demander si c'est à moi aussi je peux le prendre donc il ya ce côté là un peu de qu'on se questionne pas parce que ça ne devienne ça ne devient plus de l'appropriation culturelle pour revenir à koro film dont diane ross c'est que oui le producteur non autochtone a pris un livre d'un écrivain autochtone mais s'est arrangé pour avoir un casting autochtone et avoir des aînés sur le plateau de se permettre un autre façon de travailler et il ya eu des moments bouleversants dans ce film là car lui qui joue indiana horse enfin c'est un beau petit garçon avec les cheveux longs et et à la fin de ce qu'il se fait couper les cheveux etc il a accepté de se faire couper pour vrai pour revivre ce traumatisme pour comprendre ce que sa famille a pu vivre il ya un personnage qui joue la grand-mère et elle a été dans les écoles résidentielles donc c'est tout un courage de reprendre des routes comme ça mais si tu sens que tu es supporter par un cercle de de ta nation en cercle des nez tu peux passer au travers de ses épreuves avec un meilleur apprentissage une plus belle résilience donc quand il ces facteurs de soutien ça ne devient plus de l'appropriation culturelle et c'est ce qui a manqué à kanata même s'il ya eu plein de bonnes intentions et je peux comprendre qu'on est en train d'évoluer doucement dans nos réflexions mais des choses des prises de conscience qui vont être peut-être plusieurs à réaliser parce que c'est c'est pas évident non plus pour ces gens qui sont au sommet de peut-être vous rappelez sur leur égo ou de se remettre en question parce que quand on a atteint ce niveau c'est parce qu'on a pris des décisions on a osé foncé et l'autre sans se faire un teint minutes là où on est là nous aussi on a décidé de ne plus rester invisible fake je sais pas si peut-être pour s à réparer un recul de nous écouter mais pour moi ça répète un recul si rose épiler sur leur égo et d'accepter de nous entendre les institutions il on eu des réflexions nécessaires pour nous aider à être plus présent sur la scène culturelle au québec jean marc tenir au québec parce que c'est ce que je connais il ya les pose justement du côté culturel je parlais un peu du côté d'eads et des municipalités parce qu'aujourd'hui même dans les universités on fait ce qu'on appelle la reconnaissance du territoire vous allez à concordia l'université concordia ont dit on on reconnaît qu'on est sur un territoire non cd de la nation kenyane gaga donc la nation noire et aussi toutes les autres nations qui vivent comme la nation atikamekw nation innu qui ont aussi marché sur l'île de montréal avant qu'elle devienne mon rien donc il ya une reconnaissance qui de notre existence le maire de montréal l'avait fait il avait une belle un pas qui maintenant ça commence à se répandre partout du côté des institutions culturelles ben oui on sent vraiment un intérêt marqué pour notre présence pour nos oeuvres que ce soit le musée des muses les différents musées montréal ou des galeries comme la guilde il ya des grandes expositions qui se font il ya des artistes maintenant comme nadia myre des troupes de théâtre on parle des artistes comme caroline manet monet emilie monnaie des troupes de théâtre que minute hakan onishi cas on dit notes qui ont fait un travail acharné tout n'est pas gagné parce que ce qui arrive c'est qu'ils manquent de comédiens premières nations parce que premièrement c'est dur de percer ce qu'ils ont réussi à percer son ans sur demande il faut n'est ce pas et ce qui arrive aussi c'est que les écoles de terrain doivent venir nous voir doit venir nous visiter ce que fait la troupe mais nos attaquants c'est un groupe à ce qu'on retrouve ce char bender xavier var marc collin un attacha canapé fontaine soleil l'onia qui sont inouïes en date est même québécois et ils vont dans les communautés avec leurs propres moyens des fois quand ils réussissent à avoir une subvention et ils vont travailler avec les jeunes pour les éveiller au théâtre pour le permettre de partager leur culture mais ça il n'y a pas encore assez de soutien des courriers des belles choses qui sont un exemple au conseil des arts du canal du canada il faut que dans des projets comme mettant lui de kanata si à pacy de présence autochtone dans des postes importants le financement est refusé c'est ce qui est arrivé à kanata et d'un dernièrement le financement leur a été refusé à cause de son ca réduite un message mais ça n'a pas été écouté on a le soutien de personne de l'association décoloniser les hommes qui font un travail sur paris caisse comprend qu'il est assez incroyable pour justement faire cette prise de conscience ils ont ils été interpellé assez souvent à propos de kanata mais ils ont eu le réflexe sensible de se dire on peut pas parler à leur place et je les salue ici parce que ils ont offert deux billets d'avion qu'ils ont défrayé leurs propres moyens pour faire venir deux personnes représentant le groupe des premières nations donc c'est kim oms à wayne et réalisatrice abénakis et moi qui ont été invités à venir ici pour pouvoir profiter de ce moment elle de pouvoir aussi s'exprimer de manière chaleureuse et posé on veut dire à la soirée de la première encore au canada quand tout a été terminé madame nous choquer ni venu voir m'a donné l'accolade et il m'a donné son adresse courriel lui demandant de lui écrire je suis resté quelques temps à laisser la poussière retomber la vie a continué j'ai commencé à lui écrire c'était vraiment une correspondance générale je lui ai partagé des informations vérifiables sur internet donc je lui parlais de la crise d'oka je lui parlais d'alanis obomsawin ce serait peut-être même intéressant d'avoir ces deux grands monstres delà du du théâtre de la réalisation un documentaire se rencontrer si quelqu'un m'avait soumis cette idée est également sur le protocole de recherche des premières nations au québec parce que fit arrivée au québec on est beaucoup de consultants non autochtone de chercheurs universitaires qui venait dans nos communautés prenez nos connaissances et son à rien ça un souci de réciprocité sexta ham lini communautés à se mobiliser et à développer un protocole de recherche pour maintenant gérer ça donc un chercheur doit venir chez nous dans une communauté il doit avoir l'accord du conseil de communauté si la boe rampon et je voulais lui mettre juste contexte pour qu'elle comprenne pourquoi on a réagi comme ça et par la suite notre conversation a continué sur un ton amical et etc ça presse à kanata est arrivé mais les relations sont quand même bonne vive entre deux cultures c'est ces camps de culture pendant longtemps se sont ignorés quand elle s'est sentie si dominante sur l'autre quand une culture met prisé l'eau un montage est adoptée oui mes parents étaient merveilleux mais j'ai quand même vécu du racisme dans ma famille c'était soit par méconnaissance soit par des fois méchanceté c'est arrivé mais j'ai vécu aussi certain mépris de la part de deux personnes de ma nation parce qu'ils comprenaient pas l'adoption pourquoi j'avais été adopté dans une famille blanche québécoise donc ça fait que moi pendant longtemps je ne pouvais pas m'identifier un groupe je me sentais ni nous ni québécoise fait que ça à peupler ma mon adolescence que c'est un merveilleux unis pour créer de la poésie et en grandissant je suis rendu dans la quarantaine je me sens à l'ipad est rentré de et jamais je ne choisirais qu'un au mépris de l'autre en fait je suis un hybride c'est ce que je suis et j'ai apprivoisé mais le fait de danse de culture parce que ça me permet d'aider les gens tête des fois se comprendre ou à se parler à tes d'être repeintes et un intermédiaire puis ça c'est un rôle que je me sens bien