Quelles idées reçues la crise a-t-elle battues en brèche ?

[Musique] et dans l'actualité des idées aujourd'hui quelles idées reçues la crise sanitaire at elle battu en brèche l'essayiste guy sorman publie chez grasset mon dictionnaire du bullshit bullshit car idées reçues s'était déjà pris par un certain flaubert auquel il rend hommage en introduction nous fêtons cette année le bicentenaire de sa naissance flaubert enfants d'un siècle ravagé par les épidémies les guerres et la révolte de la commune nous rappelle guy sorman dont le projet un inventaire des opinions chic une collection de sottises est à nouveau d'actualité d'ailleurs l'essentiel de cet ouvrage écrite il a été rédigé sous l'orage du coc vite 19 une suspension du temps propice à la méditation bonjour guy sorman les bons jours est à l'introspection aussi un pas simplement à la méditation beaucoup d'anecdotes personnelles dans ce livre de souvenirs de petits pas de parti pris de grandes aventures ce n'est pas un dictionnaire c'est le vôtre d'ailleurs c'est le titre mon dictionnaire j'ai beaucoup hésité j'aurais bien aimé la plaie le dictionnaire des idées reçues mais comme vous l'avez observé la place était déjà prise après j'ai pensé oh le dictionnaire du bullshit et et c'est l'éditeur qui m'a dit non c'est votre histoire et c'est vrai que la plupart des se disent que je dénonce c'est parce que je les ai vécus donc c'est devenu mon dictionnaire qui est bizarrement une forme de modestie faire que je ne prétends pas que c'est le dictionnaire nul n'est obligé de se reconnaître dedans c'est mon dictionnaire donc c'est mon expérience des idées chic fosses pour reprendre le vocabulaire de flaubert d'accord donc vraies ou fausses vous n'imposez pas vos idées aux autres d'ailleurs contre la pensée unique c'est bien ce que vous expliquez doré oui cet ouvrage j'invite à la contradiction vab j'adore la critique et la construction n'y a rien qui ne m'a supporte plus quand j'écris un livre que d'entendre des lecteurs ou des journalistes dire je suis tout à fait d'accord avec vous j'aurais pu l'écrire j'ai envie de leur dire faites donc donc là je m'insurge contre ce que je considère être des idées à la fois reçue est fausse mais cela ne veut pas dire que mes idées sont vraies j'appelle à à la contradiction la contreverse ce à quoi je me pose c'est ce que jean françois kahn appelait la pensée unique je pense il ya déjà vingt ou trente ans voilà donc pour la diversité pour une forme de pluralisme vous êtes pour l'identité plurielle on va en reparler pour les idées pluriel alors on a beaucoup parlé du monde d'après depuis un an guy sorman l'épidémie serait de fruits de nos mauvais comportement le choc pandémique ne pouvons conduire qu'à une profonde remise en question est ce qu'on vit un changement d'époque on va rester peut-être là pour cette première question avec flaubert qui dans son dictionnaire et vous le rappeler écrit époque la nôtre l'appeler époque de transition de décadence et vous dites quelle époque ne l'est pas va nous sommes toujours en crise nous sommes toujours en transition il ya vraiment un métier que je ne sais pas fermer d'autres le font très bien c'est le prophétisme demain n'existe pas par définition donc je ne m'aventure pas à faire des prévisions je dis simplement que analysées aujourd'hui c'est déjà à temps plein c'est déjà assez difficile que les peuples ont toujours le sentiment d'être en crise je ne connais pas d'époque qui ne soit pas en crise toutes époques est en transition et je ne m'aventurerais absolument pas à partager les lélés posture de ceux qui disent plus jamais ça tout sera différent et vous vous dites vous disiez ce que cette pandémie n'est pas le fruit de nos comportements non 0 il ya toujours eu des pandémies dia l'ordinaire de la condition humaine et la pandémie la l'exception était la maladie individuelle serre que nous avons cru que nos maladies étaient individuelles au mieux nous avons une grippe ou pire on a un cancer mais on oublie que pendant des milliers d'années vers les maladies les plus courantes étaient des maladies collective donc c'est nous vivons un épisode de la condition humaine et un retour au collectif vous pensez à travers cette prise en compte ou cette compréhension de ce phénomène collectif oui un retour au collectif je l'espère un retour à une certaine forme de solidarité non seulement à l'intér des nations mais entre les nations et surtout à cette prise de conscience parce que je dis est un truisme prise de conscience j'irai de l'interdépendance on voit aussi tu es la pandémie il est clair que si tous les français sont vaccinés à jour négocié tous les africains ne le sont pas eh bien nous sommes condamnés à perpétuer la pandémie compris chez nous enfin l'interaction est constante donc girolles le collectif est parmi nous toutes les époques sont toujours en crise vous le dites est ce que la politique il arrêtait de notre époque ce n'est pas aussi une crise du langage et est ce que c'est pour ça que vous vous êtes tourné vers un terme anglo saxon bullshit pour pour nommer ce dictionnaire l'a dit sûrement je cherchais l'équivalent contemporain deux idées reçues et ses idées chic n'est fausse réalité alternative à l'ems parle beaucoup de faits news réalité alternative il m'a semblé parce que c'est le terme anglo saxon qui est courant en anglais aux états unis et cetera où vous verrez une partie du temps vire juste à dieu de rythme je vis une partie du temps aux états unis je suis bi citoyens parce que j'adore la multi le multiculturalisme et la multi d'entités donc j'essaie de le vivre aussi et on dit volontiers là bas bullshit qui c'est un mot très précis qui désigne je dirais une réalité qui prétend être vrai qu'en réalité il faut donc je suis au point autant à introduire le mot en français d' harry fait son chemin je le rends compte de plus en plus souvent et pas de traduction exacte à dire je leur donne quelques unes ont dit aux boniments vérité alternative non je crois que le bullshit c'est le bullshit on va l'écouter quand même expliqué par l'un de ces théoriciens du bullshit c'est le philosophe américain harry frankfort ça consiste en un manque d'intérêt pour la différence entre la vérité et ce qui est faux la motivation du bullshit eur net de dire la vérité ni même de dire des choses fausses mais son ambition est ailleurs et la question de savoir si ce qu'il dit est correcte ou non est hors sujet le visiteur n'est pas forcément un menteur il peut tout à fait penser que ce qu'il dit est vrai et il peut ne pas songer que c'est faux je ne sais pas s'il bullshit et plus répréhensible que le mensonge mais c'est d'une certaine façon une menace plus insidieuse parce que le menteur c'est ce qu'est la vérité il cherche à éloigner les gens d'elle ceci montre déjà une forme de respect pour la valeur de la vérité le bullshit heures lui n'en a rien à faire et cela constitue une menace plus importante pour le respect de la vérité est-ce que l'époque est particulièrement favorable à cela ce bullshit telle que définie par l'auteur de l'art de dire des conneries parce que le livre a été traduit comme town hall sheets frankfurter que je cite un parce que c'est frankfurter qui a fait passer le mot de bullshit j'irai il a fait passer de l'argot et il en a fait un concept philosophique serre qui l'a vraiment défini et je reprends une chose très importante qui l'a dit le bullshit heures n'est pas un menteur le menteur connaît la vérité c'est ce qui lui permet de mentir le bullshit heures se fiche éperdument de la vérité ou plutôt sa vérité est l'équivalent de la vérité et je me suis demandé dans la suite de frankfurter pourquoi la prospérité du bullshit et je crois que c'est très lié à jarret et au respect excessif de toutes formes d'individualités c'est dire que je dis deux et deux font quatre ou jeudi 2 et 2 font 5 vous n'allez quand même pas me contredire parce que si vous me contredisent et vous m'insultez donc j'irai que l'individualité est devenu supérieur à la vérité il ya une sorte de climat de l'époque qui fait que par un respect excessif de la sincérité parce que le bullshit heures peut être sincère dans son mensonge respect excessif de la sincérité vous avez une perte de 2,2 la prééminence ou du droit de cité de ceux de ce qui est vrai par rapport à ce qui n'est pas vrai donc le vrai et le pas vrai sont devenus l'équivalent avec les meilleures intentions du monde par respect de l'autre et ce glissement il ya une lieu il a eu lieu quand on écoute et il a été très favorisé ce que je dis est évident par les réseaux sociaux c'est à dire que vous aviez une sorte de filtrage de la connaissance qui passait par l'éducation l'école les universités et les médias à partir du moment où toutes les médias servent que disons l'émergence des réseaux sociaux donc mon ma vérité ou plutôt mon absence de vérité non seulement vos la vérité mais au surplus jeu l'expriment je les exprime jeu la répercutent à l'infini donc comme souvent d'ailleurs dans l'histoire des idées on sous-estimé l'importance de la technique vous savez pas sans l'appréciable à pied y aurait pas eu la bible apporter tous ces dons qui aurait pas eu à lutter donc d'une certaine manière les réseaux sociaux constituent une révolution technique qui contribue une révolution intellectuelle révolution intellectuelle dont on se réjouit ou pas mais le phénomène bullshit est la conséquence d'une révolution technique les intellectuels ont toujours tendance à ignorer que l'innovation technique précède souvent la novation philosophique vous savez quand même tendance à penser que nous avons besoin de croire aujourd'hui est particulièrement besoin de croire ensemble d'où cette pensée qui s'uniformise qui s'homogénéise aussi bizarrement ça c'est la sacem en auto critique parce que moi je viens de jeu vient du libéralisme xviiie siècle donc je viens de très très loin donc avec un culte de l'individu est un culte de la raison et plus le temps passe plus je constate que les libéraux classiques ont manifesté une grande indifférence et une grande ignorance au mythe collectif edgar morin que je cite dit cela de manière très très juste il dit les mythes sont des objets réels donc la passion que ce soit une passion religieuse ou une passion nationale la passion est un élément de la vie sociale que les libéraux ont toujours sous-estimé et donc vous arriver aujourd'hui à ce que se constitue des foyers de bullshit qui permettent à une population sur deux de se rejoindre autour de ce qui était à l'évidence un mensonge bon didier raoult par exemple qu'à tout à fait exemplaire il ne s'agit pas de savoir si didier raoult à tort ou raison si les menteurs ou pas menteur je constate que il suscite une passion que cette passion est un fait réel alors que je la regrette ou pas n'élimine pas le fait qu'elle existe une passion qui est un fait réel qui veut dire quelque chose aussi impatient et aldi bien sûr va toute passion veut dire qu'on ne se satisfait pas de la rationalité et qu'on considère que la rationalité est un appauvrissement et que la connaissance est un appauvrissement cercle et fort que suscite la connaissance pour éviter le bullshit est considéré comme une atteinte à mon droit donc là on est dans le c'est respect comme disent les jeunes on est dans l'excès du respect ou la conséquence du respect encore une fois je ne juge pas moi je constate mais vous vous évoquez votre besoin de mythes et et c'est vrai que toutes ces mythologies contemporaines elles peuplent votre dictionnaire du môle shit guy sorman il ya didier rahout mais sainte greta comme vous l'appelez gilet jaune mythe ou wikipedia le cv la baguette jeff koons à ce grand artiste contemporain qui trouve votre industrielle dans votre dictionnaire au même titre que le mot gluten toutes ces mythologies contemporaines elles sont autant de signes des temps et elle elle montre une même tendance une tendance à quoi pour vous aujourd'hui c'est un set un air du temps qui refuse le temps c'est à dire que si l'on cherche un point commun entre toutes ces mythologies premièrement c'est un besoin de mythologie donc c'est un besoin de rassemblement contre une société qui se dispersent sous le choc de ce qu'on appelle vulgairement la mondialisation au multiculturalisme donc c'est un un un refus aussi du changement de rôle il ya un aspect très important dans le bullshit isme c'est le refus du féminisme le refus de l'égalité entre les sexes et le refus de l'égalité entre les cultures vous constaterez que la plupart de ces mythologies sont des mythologies airs et unificatrice et réactionnaire qui nous disent c'était mieux avant on était ensemble entre hommes entre femmes entre blancs entre noir et on voit ça en politique si vous voulez ou là que ce soit les états unis ou la france vous avez beaucoup de phénomènes qu'on qualifie d'extrême droite mais qui sont en fait des formes de revanche du mâle blanc contre contre la libération des femmes c'est une dimension très clair et qu'on ne dit pas de manière assez forte le djihadisme qu'est-ce qui le djihadisme n'a aucun rapport avec l'islam mais il un rapport très profond avec le féminisme j'ai écrit par ailleurs celui que le djihadisme le point commun entre tous les jihad c'est la haine des femmes et la haine de la libération des femmes nous lui et ça suffit on joue des rats suspendu vous évoquez cette tentation identitaire aussi à travers notamment la mondialisation qui a été vécu pour par beaucoup comme une violation de ce que vous appelez 7,7 seule possession cette source de tous les droits qu'est l'identité un beaucoup se sont repliés vers ça et s'y sont accrochés vous avez vous ils vous menez une fois encore c'est pas dans ce premier ouvrage dans cet ouvrage là ce n'est pas le premier je veux dire une réflexion autour de l'identité d'un point de vue qui est intéressant à rappeler puisque vous êtes vous l'enfant l'enfant d'apatrides vos parents étaient originaires de pologne juifs devenus apatrides quelle approche ce parcours de vos parents vous adonner de cette question de l'identité gérant on peut pas éviter d'être l'héritier de sa famille enfin j'ai longtemps niée d'ailleurs cela remise aux normes géré cette histoire familiale ne ne m'intéresse pas en réalité elle est tout à fait déterminante je crois que j'ai hérité de mes parents malgré moi un sens semble vouloir véritablement ce goût de la multi identité j'ai souhaité devenir américain rien ne m'y obligeait je suis devenu américain parce que mon père en 1933 fuyant le nazisme voulait devenir américain il a pas pu rouler à refuser les frontières étaient fermés j'ai dit 'je tiens je vais poursuivre le parcours et je vais devenir américain jeu voire deux passeports si je peux en avoir trois des enjeux sera encore plus ravi donc le multiculturalisme sénat réaction personnelle à la patrie de serre à l'éjection de toute identité celui dont furent victimes mes parents autre héritage plus fondamental à mon avis peut-être même moins superficiel c'est une terreur panique disons du totalitarisme de ce que les états laissés à eux mêmes peuvent devenir toute ma famille a été victime de formes multiples du de de totalitarisme mon père a fui l'union soviétique le communisme bolchévisme il a fui le nazisme il a fui le régime de vichy donc on m'a accusé d'être libéral ex et ultralibéral qu'est ce que ça veut dire être libéral et ultralibéral c'est vivre dans une sainte frousse de ce que l'état peut tout d'un coup versé sous un prétexte ou un autre dans dans l'oppression généralisée d'ailleurs une de vos définitions les plus courtes c'est celle du communisme est-ce que je vais réussir à feuilleter les livres pour la retraite la lettre c mais ça veut dire des choses vraiment dans l'ordre grandjean moi je m'amuse et oui c'est ça vous m'avez rendu la vie difficile j'aurais dû le noter je vais la retrouver vous en souvenez parker c'est jeudi que le communisme et c où le parti communiste est toujours se vanter de l'avoir quittée et oublier la haie et oublier la raison pour laquelle on y est en trés la de l'avoir quittée attend en tout cas voilà il faut toujours avoir fêté à temps je ne sais pas pourquoi on est entré personne ne vous ceux qui quittent ne disent pas pourquoi ils sont rentrés comment faire pour se trouver une identité se doter d'une identité qui ne soit pas figée parce qu'on a l'impression c'est aussi ce que c'est devenu aussi un peu votre combat intellectuel votre combat personnel vous le dites c'est l'identité contre les identités vous avez toujours fait en sorte de vous remettre en question de commencer ce que vous appelez cette autocritique assez vite pour ne pas vous laisser vous même ne pas vous auto enfermé dans une identité bah c'est la première manger j'ai commis par des années l'erreur de sous-estimer ce que l'identité représenter pour les gens mais pas pour vous même ça vous en avez pris conscience car si vite pas pour moi même et pour les gens je me suis aperçu que souvent je sous-estimaient leur passion nationale ou leurs patients religieuse ou leurs passions identitaires qui était au fond une forme de mépris parce que l'identité c'est ce que vous possédez qu'en principe on ne peut pas vous retirez bon ensuite parce que j'appartiens à la catégorie dite des intellectuels terme que je déteste et j'explique pourquoi je le déteste l'intellectuel ces personnes qui parlent de ce qu'il ne connaît pas et j'ai je considère que le premier devoir de l'intellectuel s'est pressée l'autocritique c'est parce qu'on est tellement on se croit très intelligent croit maîtriser le monde on en croit le comprendre donc on pense surtout avoir forgé la clé unique qui ouvre toutes les portes il faut se dire non la clé unique ne forgent ne n'ouvre pas toutes les portes et donc l'autocritique c'est le devoir premier je ne suis pas certain que tous les intellectuels se livre ce devoir critique jeu suite à plusieurs reprises mon ami edgar morin parce qu'il a été un des tout premiers à se livrer à son autocritique d'ailleurs c'était le titre d'un de ses livres parus il ya au moins 50 ans vous êtes vous avez longtemps été qualifié vous le disais d'essayiste et de libérale voire ultra à l'époque vous avez vous en gamme engagée et entamer cette autocritique cette conversion on peut dire aussi reconversion non c'est pas une conversion c'est une continuation j'ai moi même j'ai pris les devants indien que j'ai des qualifiés d'ultralibéral ce qui vous a évité de le faire je vois pas comme un libéral peut être ultra parce que c'est une pensée modeste la pensée libérale qui pensais me des cirques on ne prétend pas contrairement à d'autres idéologies comprendre l'ensemble du monde je dis souvent que dans le meilleur des cas le libéral parce qu'ils les rationalistes comprend la moitié du monde si on arrive à 50% c'est déjà pas mal il ya une moitié qu'on ne comprend pas donc c'est ça ma définition d'humains définition du libéralisme et à partir de là mon cheminement concise de manière selim en terre à dire bon ça ce que j'ai fait au moment où je défais il fallait le faire dire quand en 1981 jeu combat un peu prétentieux mais disons la menace soviétique qui est tout à fait réelle en 1981 on dit ça aujourd'hui ça paraît complètement stupide mais c'était tout à fait réelle je pense que les politiques économique recommandait à l'époque conduisent à l'inflation sera ruiné les français les plus pauvres à des nationalisations qui détruisent les entreprises bon je combats cela parce que c'est ce qu'il fallait faire encore plus dans les pays pauvres d'ailleurs les pays pauvres auquel j'ai consacré finalement une belle part de mes bouquins sont pauvres parce qu'ils appliquent des mauvaises politiques et des politiques anti libérale donc ceci c'est à dire mitterrand pour oui monsieur moins gras être de cette menace soviétique c'est en 80 alors en or mitterrand est un des premiers à comprendre que la menace est réelle d'ailleurs il va s'opposer à cette menace en soutenant l'allemagne dans sa résistance à l'urss dans le domaine économique mitterrand ne commets que des bêtises c'est pas très grave les bétrice des bêtises ça se répare mais vous avez des pays auquel j'ai consacré beaucoup de temps beaucoup d'études l'inde la chine le brésil qui sont victimes de politiques économiques qui les appauvrissent totalement est donc là mais mes positions libérales et que je vais défendre sur place si vous n'avez que acharnement me paraissent justes et d'ailleurs les événements m'ont plutôt donné raison puisque ces pays se sont enrichis sans devenir riche pour autant bon nokere on procède par couches sédimentaires nialé zakia les erreurs donc des acquis économiques des erreurs sur cette notion d'identité on en a déjà parlé bon maintenant on est dans une étape ultérieure dans l'étape ultérieure je considère que l'inégalité qui va être considérablement aggravée par la pandémie devient le combat majeur d'un intellectuel qui réfléchit à l'économie intellectuelle qui réfléchit à l'économie c'est d'ailleurs presque un oxymore parce que les intellectuels s'intéressent pas l'économie - beaucoup donc là il est vraiment essentiel de définir des politiques économiques et sociales intelligente pas des erreurs à l'ats thomas piketty qui se croient encore au 19e siècle si vous l'aimez vrai des instruments d'intervention qui existe ce que j'appelle le revenu minimum universel on n'a pas le temps de développer mais qui participe de ce que j'appelle le poste libéralisme il faut bien trouver des étiquettes je suis passé du lit du de l'ultra haut poste donc maintenant je suis dans le poste et pourtant on va codévelopper un peu sur ce revenu minimum universel oui le rebond avec vous lors de la dernière présidentielle ce revenu avait son candidat benoît hamon il avait ses intellectuels piketty on a bien compris que c'était pas sur cette ligne là que vous rejoignez monsieur capitale est ce que cette idée a été mal défendue est ce qu'aujourd'hui elles pourraient trouver une oreille plus bienveillante je vous propose d'écouter les mots d'un ancien président c'est françois hollande il était récemment accueilli avant le premier ministre castex 1 sur la plateforme twitch plate forme de toux de streaming vidéo en direct il était le grand invité politique de samuel etienne qui lui a posé la question de ce revenu universel le revenu universel j'ai dit que je n'y étais pas favorable au sens où ils pourraient être attribués à chacun en revanche il est absolument indispensable pour les personnes qui sont en difficulté pendant un temps avec la contrepartie que j'indiquais mais on peut y ajouter la dotation à la naissance voulait venir voir chaque personne qui né en france oui l'état lui accorde un petit capital dix vingt mille euros argent quand même c'est l'idée là on est en train d'évoquer une idée et puis à 18 ans ou à 20 ans quand il en aura décidé ce petit capital qu'il aurait été garanti eh bien il pourra l'utiliser pour se former pour faire un voyage pour acheter peut-être un début de biens immobiliers ou dc d'activité économique lancé guy l'entreprise ou participer à une action associative philanthropique bénévoles et c'est ça cette idée là on reçoit bien des allocations familiales ouais on peut recevoir une dotation à la naissance pour assurer une partie de sa vie voilà cette dotation à la naissance plutôt qu'à un revenu minimum universel swim digic oui il des idées chic il faut sur le malentendu est totale le malentendu de dalles parce que que benoît hamon l'andra imagine ce capital à la naissance on voit pas d'ailleurs qui gérerait le capital c'est une idée complètement farfelu bon ou non le cas de benoit horemans c'est le revenu minimum universel qui sous condition s'ajoute à ce qui existe déjà non le revenu minimum universel qui est une idée très ancienne elle date des années 40-50 ya pas de perdre défini et ça reste une idée neuve c'est une idée neuve est une idée qui n'appartient à personne je veux dire par là que le revenu minimum universel est avant tout un projet philosophique c'est que le revenu minimum universel remplace toutes les autres allocations sinon financièrement c'est pas possible bon cela veut dire que les individus sont considérés comme responsables de ce qu'ils vont faire de cette allocation s'ils ont envie de la boire ils vont la boire s'il a envie de jouer au loto ils vont jouer au loto et s'il a envie d'éduquer leurs enfants ils éduquent leurs enfants il ya eu des expériences y ont été faites aux états unis en finlande qui montrent que les gens font un usage plutôt intelligente de la location qui leur est donné donc en fait le revenu minimum universel et une est un substitut c'est un nouvel état social qui ne dit pas je vous donne cette allocation pour votre logement vous donne cette allocation pour faire ceci joue donne comme dit holland cette allocation pour vous acheter une voiture voyager non je vous garantie un revenu minimum annuel qui financièrement équilibre le budget sert au total ça revient ce qui est donné aujourd'hui mais vous individus vous êtes tellement libre de l'usaj que vous en faites je vous fais confiance à n'est pas l'état ce n'est pas la bureaucratie qui affecte cette somme c'est une révolution philosophique et c'est ce que mes amis socialistes n'ont pas compris ils essaient de rajouter une couche supplémentaire à ce qui existe déjà parce qu'ils n'acceptent pas la révolution philosophique et intellectuelle qui consiste à faire confiance totalement à l'individu dans le choix l'utilisation de cette somme plutôt que de laisser la bureaucratie affecter l'argent en question c'est clair en deux mots les inégalités giesser gouez c'est un problème c'est un problème fondamental qui ne va que s'aggraver qui ne sont pas du tout liés à l'accumulation du capital financier contrairement à ce que dit piketty c'est ce qui s'est passé au 19e siècle avec les les grandes fortunes capitaliste aujourd'hui les inégalités ce sont des inégalités entre ce qu'on appelle le capital social c'est à dire que on le voit bien d'ailleurs à l'entrée des grandes écoles moi quand j'ai entre à l'ena ya très longtemps il y avait des fils d'ouvriers de paysans d'immigrés comme moi même aujourd'hui vous allez l'ena ou à la polytechnique tout le monde et enfants de polytechniciens tout le monde des enfants d'énarques est bon donc qu'est ce que ça veut dire ça veut dire que les élites ont tendance à se reproduire ce que bourdieu nous expliquait il ya très très longtemps et que donc les inégalités elles sont là la naissance et tout dépend il faut être né au bon endroit il faut être né la bonne année et il faut avoir choisi ces bons parents bon comme ça n'est pas le cas et que nous n'avons pas cette possibilité il faut rectifier le tir au départ sert que tout ce qu'on peut faire dès le jardin enfants pour stimuler l'intelligence et la créativité va se retrouver tout au long de l'existence si vous commencez trop tard c'est foutu dire réservé trois places à l'ena pour des enfants d'une famille en difficulté c'est complètement absurde si vous laissez vraiment prendre le problème trop tard donc pour moi les deux piliers politiques je bosse ils sont de droite s'ils sont de gauche y sont à ceux qui vont s'en emparer c'est le revenu minimum universel comme substitut ci voulait à toutes les allocations d'état et c'est la prise en charge vers la simulation des enfants à la naissance ou presque avant la naissance et la stimulation de la mer qui va avoir un enfant parce que c'est à ce moment là que l'inégalité se constitue et après ça devient irrattrapable en tout cas on empêche peut-être pas l'autre en les inégalités ou les il n'empêche pas les autres les inégalités de capital peuvent se doublent et d'inégalités sociales et le revenu min complète aussi en partie est un petit don qui va permettre essayer de rééquilibrer sa je suis volontairement dans l'excès parce que l'excès j'adore l'excès et la controverse l'excès et la manière très ferme c'est le faire progresser les idées là vous avez en tout cas bien raison de dire que les inégalités s'aggravent dernier rapport d'oxfam à l'occasion davos oui nous a encore témoigné avec des riches qui sont encore plus riches depuis un an malgré la crise sanitaire est ce que vous pensez guy sorman qu un libéralisme post pandémique est possible il est il est possible s'il ya s'il se rallie à des idées tout à fait novatrice si le libéralisme consiste girard a doté les mêmes histoires depuis le xviiie siècle en dix ans le marché va résoudre tous les problèmes le libéralisme est mort il est mort plusieurs fois donc c'est pour cela s'ils voulaient que la pensée que l'on appelle libéral je sais pas si le mot est exact n'a pas d'autre la pensée libérale doit absolument prendre en compte encore une fois on se répète ce phénomène des inégalités croissantes dont on n'imagine pas à quel point elles vont détruire des l'épée les pays les plus pauvres le problème central de notre société c'est l'afrique c'est le milliard d'africains dire bon si on n'a pas une réponse à la pauvreté du milliard d'africains en plus de provoquer chez nous si vous voulez c'est pas le libéralisme qui est mort c'est c'est la relation entre les êtres la relation entre les nations c'est la démocratie à face et c'est la capacité de vivre ensemble dit problème mais c'est en même temps une chance parce que c'est justement aussi sur ce continent laboratoire que se joue aux mille possible aujourd'hui non ouais mais écoutez il faut pas non plus tomber dans le dos les rêves c'est le l'afrique continent d'avenir et c'est à dire tout a raté en africain du point de vue économique il faut être très très honnête là dessus mais tout a réussi ici dans les pays occidentaux tout et prend les critères que vous adoptez si vous êtes africain et que vous tentez de gagner l'espagne sur un bateau pneumatique vous pensé quand même que l'europe c'est mieux un alors pour vous tester dans cet ouvrage aussi mon dictionnaire du bullshit guy sorman vous vous revenez sur les six erreurs du libéralisme et tenter de repenser aussi cette pensée là qui était jusqu'ici la vôtre il nous reste peu de temps on entend de plus en plus les voix s'élever celle des partisans de l'effondrement vous pensez que c'est ce qui nous pend au nez aujourd'hui glisse au mans nous pas un instant vers le discours sur l'effondrement si ou des discours al hazim la trilogie la collapse logis et cd rassure laisser ses vieux comme le monde serre que le monde était mieux quand j'étais jeune ça c'est encore un bullshit alors à totalement faire l'accolade solo j'y suis laissé la confusion entre l'âge de vos artères et l'âge du monde ccc ccc vieux va déjà vous trouvez ça chez les auteurs romain attire le monde s'effondre parce que je n'accepte pas le fait que moi je m'effondre j'ai des rhumatismes donc le monde va mal je ne partage pas un instant sur cette pensée qui confond l'avenir du monde avec l'avenir de mon corps et je ne crois pas un instant si vous voulez à ce phénomène de collapse au logis c'est le type même de la pensée bullshit répétitives et patrick ouart va bien aujourd'hui moi ça va de grandes tables mon dictionnaire du bullshit vient de paraître chez grasset encore merci à la belle équipe de la grande table également qui a préparé est programmée cette émission à jean-christophe brianchon avec l'aura du teich perez et cathy renault pour la grande table des idées organes de la croix et henri leblanc avec valentina loin pour la grande table culture à la réalisation aujourd'hui c'était thomas beau avec félicie faugère et à la technique nasser moussaoui très bel après-midi à tous sur france culture