Philosophie et Christianisme par Hervé Pasqua Université Côte d'Azur

bonsoir à tous et bienvenue au centre universitaire méditerranéen dans le cadre de cette chaire jean françois mattei que j'ai l'honneur de présider et nous avons parlé dans le cadre de cette chaire des philosophes musulmans moyen âge dans une des dernières ces deux dernières activités et aujourd'hui donc j'ai choisi de parler de philosophie et christianisme au wayana et jeu que nous venons de dire met en avant la différence qu'il ya entre eux le britannique dé ma philosophie c'est que le christianisme n'est pas john o'shea et on verra comment cela se présente au moyen-âge où ça veut que la période médiévale se caractérise par une influence de la foi chrétienne sur la vie culturelle sociale au point que on a considéré cette période comme une parenthèse dans l'histoire de la philosophie et on a même parlé d'une longue nuit de milan un temps d'obscurantisme le moyen âge varie donc là qu une très mauvaise réputation c'est à dire car en effet peut-on et on se posait cette question surtout xviiie siècle au 19e siècle peut-on être chrétien et fils aux gens la foi et la philosophie ne s'excluent ten pas adhérer aux vérités révélées de l'araignée de la religion n'est ce pas renoncer à penser par soi même et mettre en cause l'essence même de la philosophie qui est justement à questionnement à une recherche autonome autant de questions qui laissent le autant de questions et qui laissent transparaître finalement une conception assez restreinte aussi de la rationne de choquer rationalité gillot fiq qui exclut a priori que la question du sens ultime de l'existence puisse recevoir une réponse autre que celle de chercheurs individuelles isolées dans un cabinet travail est coupé du monde or la philosophie doit envisager avec verture esprit évidemment tous les points de vue dans le but de retenir celui qui est le plus proche de la vérité le renouvellement actuel des études médiévales secoue précisément ces préjugés et libère n'a pensé d'une conception erronée qui s'est imposée et qui s'est imposé finalement pour des raisons idéologiques l'historien de philosophie peut procéder de deux façons qu'ils mettent dans le dans tous les cas les sens de la philosophie en soit il met son érudition au service de l'interprétation de jeu que les hommes en pensez dans tel ou tel contexte en considérant que les conditions où il dit qu économiques sociaux culturels sont déterminantes pour la pensée soit il déploie son érudition en vue de dégager la logique des idées et la motivation universelle qui manifestent à la cure de l'intelligence à la recherche de la vérité première manière insiste sur ce qui divise et oppose les doctrines elle accorde à la différence le primat sur les ressemblances l'identité d'une recherche et et met l'accent sur le conflit des interprétations les adeptes de cette méthode étudie prioritairement la philosophie pratique dans les marges c'est par exemple la philosophie pratiqué par telle ou telle classe les par les femmes par les hommes par les hérétiques pratiquer selon les moeurs les goûts culinaires à part une tête mais fortement étudie de philosophie donc l'âme angle très restreint il s'agit de multiplier les points de vue au risque de se perdre dans un chaos d'incertitude mais cette tendance qui est une tendance historiciste oublie qu'elle est elle même un point de vue venir de voir les choses parti pris peut-être une interprétation en tout cas et qui est une interprétation de plus vis de l'histoire de la pensée et qu'ils s'exposent à donner une importance disproportionnée à ceux qui n'en a pas et à en accorder aucune à ce qui en a tel est le risque couru par ceux qui expriment comme c'est souvent le cas une allergie à toute trace de dimension religieuse de l'existence humaine est exclu résolument toute approche métaphysique il renvoie donc deux ados christianisme et bêta physique et écarte de manière systématique leur apport la porte des dunes visualiser d'agglo fie aux voyages hors christianisme et métaphysique sont intimement liés dans la pensée des philosophes médiévaux ils ne verront que ça t'a port s'est enrichi dans un dialogue maintenu comme je l'évoquais pic à l'heure entre les philosophes musulmans juifs chrétiens et a même mois tribu et à la au dif à l'approfondissement de la pensée philosophique alors cette introduction permet de distinguer les histoires dia qui met en avant les divisions les oppositions les les conflits entre les doctrines comme faut pour la période médiévale nous intéresse ici les spécialistes bien connu paule vilneau en france courte flash en allemagne dans le lignage desquelles s'inscrit alain de libéra votre historiens contemporains d'à côté et des autres tél étienne gilson ou serge thomas bonino donner de noms qui peut mettre l'accent sur les points communs sur les convergences sur l'unité à thématique des doctrines afin d'en dégager l'esprit commun qui les anime ce procédé est plus conforme au mouvement naturel de l'intelligence qui consiste à distinguer en vue d'unir donc il faut noter que la neutralisation post moderne actuelle du christianisme coincide avec la tentative de dépassement de la raison et la remise en question donc de la philosophie de la métaphysique de la métaphysique précisément dit un film moins de la philosophie ainsi philosophie et christianisme sont écartés parfaite c'est non pensée d'un certain point de vue post modernes sont écarté d'un revers de main et la pensée est livré à un jeu stérile le jeu stérile de l'interprétation sans fin on interprète le cas prête et on s'enferme dans le langage tel que l'a défini ferdinand de saussure c'est à dire le comme un système de signes mais tout est langage les mots renvoient aux mots comme autant de signes les mots ne renvoie pas au change réalité les disques ou renvoie au discours pensée devient donc traduire traduire un système de signes dans un autre système de signes tout est langage tout est interprétations et les interprétations se multiplient comme autant de points de vue de sorte que l'eau finit par ne plus savoir de quoi l'on parle et es12 locale force est donc de constater que cette pensée poste chrétienne qui s'est développée en cette deuxième partie du xxème siècle vient abouti à une impasse cette impasse nous invite à relire l'histoire ou la philosophie aux ménages à la lumière du christianisme et nous verrons alors dans quelle mesure le christianisme contribuer à rendre la philosophe la philosophie à elle même paradoxalement la lah ici l'approfondissement de la connaissance et de la philosophie d'un côté et du fils yanis de l'autre permet de clarifier des doctrines donc partant du constat que la pensée chrétienne s'excluent elle-même d'emblée d'un contexte intellectuel ou la raison et nissan a rejeté car le christianisme sont pas l'oublier et la religion du logos logos incarné en grec la pensée l'intelligence la raison le mot low cost je prétends de traduction mais je te domine nom et du logo c'est l'intelligence l'intelligible kiki qui permet de saisir la réalité des choses la vérité est chose donc si la raison pour laquelle il s'est vite acclimaté le christianisme à la pensée grève jeudi les penseurs les philosophes chrétiens qui sont vite acclimatés à la pace gré pour laquelle le logo signifie justement précisément la chauffe est le fondement de tout intelligibilité et la philosophie est précisément la source la philosophie c'est ainsi développé comme l'exercice autonome de la raison avancée médiévale a prolongé ce questionnement naturel de l'intelligence humaine tels que les philosophes grecs l'ont développé avec l'inégalable génie des leurs en y ajoutant la lumière de la foi dans les vérités révélées ces dernières vérité ne les entendent et chipe la réflexion de questions nouvelles parmi les questions soulevées je trouve est celle de savoir si les vérités de foi et les vérités de raison sa corne ou se contredisent questions inutiles escamoté dès lors que leur tour leur couramment à la raison et condamné du jeu s'interroger sur ce qu'est une vérité et nous verrons que raison et foi le show pose pas parce que la vérité ne contredit pas la réalité des grandes doctrines aussi que le philosophe musulman lui-même averroès 20 à développer se donner une autre orientation est à apporter la caractéristique essentielle de philosophie elle de se concevoir comme une pure théorie mais comme une théorie conduisant à un art de vivre conformément à la nature rationnelle de l'an donc ma philosophie d'enfants je n'ai pas uniquement de la théorie du philosophe pas pour philosopher mais s'interroge jours en vue d'un giga et en vue d'agir conformément à notre nature humaine or l'on est défini comme étant un animal rationnel et ses régions qui permet aux hommes d'échanger entre eux j'ai d'accord sur sûr j'ai dit elle comme un d'un robinet ont dans leurs démarches application puisque la vérité le groupe à la développer ici nous avons donc un point important qui a caractérisé à tous ces débats royal donc la caractéristique essentielle philosophie et de ce qu'on te voir non pas comme une pub vidéo riz mais comme une théorie qui doit conduire à une art de vivre l'art de vivre la sagesse voilà ce qui définit sa geste c'est un art de vivre c'est quoi ça tarde libre c'est un art de vivre humainement car le plus grand danger qu'encourt l'homme et de ne pas vivre humainement de cesser d'être humains et donc donc c'est ça le véritable sens de maçon fia c'est à dire de la sagesse alors au moyen-âge la notion de philosophie accentue le sens de la théorie à elle comprise comme voyez comme la téoz hills c'est à dire comme contemplation de dieu terreur et qu'on retourne en théorie à nantes et osys c'est bien la connaissance la contemplation de dieu qui est une vie un art de vivre une manière d'être qui est le sommet le but de l'action humaine qui culmine dans cette vie contemplative donc là qu'il faudra les stocks mais donc l'homme l'homme est homme finalement que sylvie divinement ne n'agit pas pour agir et agir n'est pas s'ajouter en alger en vue de jeu reposait dans le but une fois atteint il importe donc de ne pas se tromper sur la nature du but à atteindre et qui fondent et justifie l'action s'agit de savoir comment agir pour atteindre les telle est la visée ultime de toute philosophie 1 et théoriques qu'en vue de déboucher sur une pratique sur un mode de vie en harmonie il s'ensuit qu'une aka double risque doit être évité il consiste à côté à développer abstraitement la théorie au détriment de l'action et de l'autre à ne considérer que la dimension pratique impertinent de vue la raison d'agir deux extrêmes qu'il faut éviter la bonne méthode consiste à distinguer la théorie et la pratique sans les séparer et les unir sans les confondre agir pensée pensée pour agir et agir enfin champ pourquoi on agit quel est le but de l'action le lien de la théorie et de la pratique leur concordance est une caractéristique essentielle de la sagesse chrétienne images l'enseignement de saint paul en est l'illustration les actes des apôtres relate le célèbre discours d'athènes où paul s'entretient avec les philosophes quitter les philosophes stoïciens et épicurien en ce temps et il présente sur l'agora athènes le message chrétien à son auditoire et il le présente comme un complément et un achèvement de la pensée religieuse grecque et alors je cite et dit ceci je peux vous adorez sans le connaître je viens moi vous l'annoncer c'est auditeurs aurait pu acquiescé à ce discours comme ailleurs ce fut le cas du fameux denis qui a donné son nom au pseudo denys l'aréopagite que j'évoquais tout à l'heure et de nick été abusé le philosophe présent sur l'agora avec sa pole donc lui avait acquiescé et avait suivi sa pole mais la plupart espèrent auxerre réservés et après avoir entendu parler de la crucifixion et de la résurrection du christ il je dispersèrent avec eux en en relevant les épaules cet épisode révèle qu'une sagesse relevant exclusivement des discours se distingue du christianisme qui part d'un fait d'un vécu oui à savoir le christ le fils de dieu crucifié ressuscité dont parle saint paul philosophe le christianisme se présente alors d'emblée comme un choix de vie comme une option fondamentale en fonction cette vérité de la crucifixion et la résurrection du christ parce que le christ et la sagesse de dieu le ben lance le verbe de dieu incarné dans lequel s'unissent précisément contemplation et actions dans une même vie humaine et divine donc voilà des gens début de rencontre entre le christianisme et la philosophie saint-augustin mort en 430 nom que dans l'antiquité tardive ne sont pas encore moyen-âge à exercer une influence considérable il a développé l'idée que la sagesse humaine justement image de la sagesse divine et la vraie sagesse devrait culte datar rendu à dieu pour que l'homme ville humainement il se faisait l'écho de sénèque mort en 65 après jésus-christ selon qui la sagesse c'est un savoir des choses divines et humaines à bien une cham est ré ou d'in amenas ou yann il est bon d'entendre est aussi le créateur la sagesse constitue le bien parfait de l'esprit humain son perfectionnement morale qui est son but vdh était là en c2 de sénèque cicéron huit morts en 43 avant j'ai du gris pensez déjà de même le penseur chrétien augustin ne voyait aucun inconvénient à se référer aux auteurs payen il ajoute toutefois une précision importante à la définition alors stoïcienne de la sagesse à savoir qu'elle est une connaissance intellectuelle des réalités éternelle est divine et il ajoute une compréhension rationnelle et discursive des réalités temporelles et main il ya ciré la raison n'est pas exclu de recourir à la raison pour vivre humainement justement qu'il y ait des rillettes de véritables rencontres et nous connaissons donc pas les confessions saint-augustin histoire et l itinéraire et son itinéraire intellectuel une oeuvre que vous connaissez certainement touché et que vous avez déjà touché plusieurs fois pour la comprendre et pour l'assimiler parce que c'est un grand classique de la littérature et qu'il faut connaître confessions de saint augustin est donc dans ses confessions c'est un doggy gitane et raconte comment il a été conduit la conversion au terme d'une quête intérieure sa quête est depuis le 4 de la sagesse la sagesse est plus que le savoir saint-augustin est à dominance été gentiment c'était un professeur de rhétorique et donc qui qui qui était tourmenté qui voulaient qui chercher la vérité donc toute sa vie a été un une recherche et un aboutissement aussi puisque il a rencontré sept l'a choisi converti la fin de la vie intellectuelle n'est pas pour lui donc d'acquérir un savoir pour le savoir mais la transformation moral qui fait du savant un sage l'idéal que poursuit donc le philosophe et pour sainte musse table non seulement la vérité mais le bonheur la vie bienheureuse la wetab et à la philosophie n'est donc pas la recherche d intéresser notre lune ne connaît sens purement théorique elle est portée par le quatre passionnés du bonheur et l'homme je cite n'a d'autre raison des fils au fait que son désir de bonheur je viens de quitter aujourd'hui nous avons avec catherine camus et avec la directrice ici et puis maire inaugurait l'exposition sur un perte abus à la bibliothèque municipale je vous invite à découvrir très belle exposition et et j'évoque cette exposition parce que justement pendant deux bonnes heures qu'à mieux se trouve dans cette sensibilité et tous les si vous les têtes des lecteurs de cabu vous pouvez vérifier que toutes ces oeuvres termine par le bonheur par le mot bonheur ou heureux il faut imaginer sisyphe heureux dans un sourire je leur ai dit que je faisais d'observation parce que la recherche du bonheur et ceux qui truquent la vie humain l'agir humain et c'est ce qui a vu aussi ce qui a bu saint-augustin choc qui d'ailleurs camus avait à travailler et ceux qui mouraient recherche aussi de la came c'est la sagesse humaine oui hélas faraji même n'est donc pas n'importe quels savoirs aient les connaissances de la sagesse divine qui embrasse tous les savoirs humains et apporte à fond dans 10 20 à la conduite et même le vrai savoir donc doit fonder guider l'action des hommes dans le temps en vue de l'éternité bienheureuse la théorie doit déboucher sur une pratique qui élève vie même à son plus haut niveau de perfection qui est la contemplation des réalités de la jirs n'a d'autre but que le retour j non pas pour à gérer ces s'agiter on agit en vue du retrait reposer dans le but atteint ça et se complaire aux cheveux bien dont la possesion réalise le preneur définit le bonheur ainsi la connaissance donc des vérités révélées loin de rejeter l'enseignement des anciens l'accueil et reconnaît toute sa valeur parce qu'elle vise justement ça te sagesse des anciens elle vise le bonheur il suffit de penser à une oeuvre magistrale à comme l'éthique à nicomaque d'aristote qui définit la morale c'est-à-dire la jirs les fondements de l'agir humain qui repose justement sur cette finalité fondamentale il n'y a pas d'action sans finalité ainsi parce que voyez vous donc aujourd'hui nous souffrons de cette demande d'une action sans fil n p qui est pure perte d'énergie dans un temps d'une volonté de puissance dans un vouloir vivre la manière le chemin on donne nietzsche ou disons il s'agit d'agir enfin pas de se dépenser dans de dépenser toute son énergie et sans but sans doute parce qu'on se réalise rythme en 1 précisément en déployant toute la force qui nous définit nous sommes uniquement cette volonté de puissance nietzsche c'est très intéressant de voir s'il par contraste jeu qu'est une action finalisé et une action qui est pure à j un pouce pu reconnaître dire espinosa et persévérance dans l'être l or donc comme vous voyez ici les penseurs chrétiens reprennent dinde et les quatre vertus cardinales de la philosophie grecque déjà élaboré par platon et vercucque jetons la tempérance te dire la modération le courage de dire la force la justice et la sagesse ou la prudence vertus auxquelles s'ajoutent à l'or en terre chrétienne les vertus théologales la fois la charité les perfs de la charité comme étant le sommet de l'harmonie dont entre théorie et pratique entre la philosophie des anciens et la foi des chrétiens à être fait très tôt reconnu et soutenu le premier philosophe chrétien crédit alors là c'est injuste un martyr non sens en 165 le premier témoignage le premier chrétien fille de l'offre qui affirment tous les hommes qui vivent et conformément aux logos des grecs c'est à dire de façon conforme l'avant était au fond chrétiens même s'il passait pour atout comme par exemple parmi les grecs socrates héraclite et d'autre de ce genre pour s'ajuster de la raison puisqu'un permet aux hommes de vivre humainement et que vivre humainement pour apporter vivres divinement et que le christianisme c'est l'incarnation de dieu fait homme il ya là une harmonie vaincu que saint justin a développé puis est un grand moment que si dans l'histoire de la pensée qui est la période des pères de l'église sont de grands pas des philosophes et théologiens des chantiers des défis de l'or qui enseigneront de même que parmi les philosophes grecs plusieurs à fait réussi à connaître et à enseigner un certain nombre de vérités partielles conforme à celle que contient la révélation divine des vérités révélées et qu'ils avaient été capables de découvrir des règles morales identiques ou au moins très proche de celle de l'évangile nouveau testament il souligné de la sorte que les vertus des païens sont de vraies vertus et que la difficulté à mettre en pratique les vertus qui enseigne est rien elle n'a levé rien à la valeur théorique de leur enseignement elle révélait simplement la nécessité pour tous les hommes qui rencontrent les mêmes difficultés pour la pratiquer la vertu de recevoir la grâce de dieu pour pouvoir vivre avec l'appui de perfection humaine possible il ya toujours une harmonie sida pas de deux conflits entre philosophie et crise est née entre christianisme vidéo de vie l'exemple en est le témoignage aussi des premiers chrétiens la cohérence de vie leur fidélité aux martyrs en vérité révélée au christ ressuscité un peu à peu répandu la fois dans tout l'empiré et dans toutes les couches de la société et cette expansion a changé la vision du monde et en changeant la vision du monde elle a aussi inquiété les pouvoirs en place et donc la susciter je peux les historiens ont appelé la réaction païenne et alors les intellectuels ont déclaré comme je l'évoquais tout à l'heure une véritable guerre contre le christianisme non le si j'allais dire le porte drapeau c'est le philosophe porphyre n'en 310 disciple de plotin du néoplatonisme vous allez dormir 270 et qui a publié pour fuir une critique acerbe et impitoyable de la nouvelle religion d'autres auteurs dans le même sens et pas des moindres tels 5 2e siècle et jeunes est nommé aussi tout à l'heure le grand néoplatoniciens pro plus c'est exactement 25 qui est donc levé terrible anti chrétiennes faut-il s'étonner d'une telle réaction toujours d'actualité d'ailleurs puisque aujourd'hui si on peut dire le porte drapeau de lentilles christianisme qui finalement lundi frise anima sais je vais dire l'aï fait sympathique qui est difficile de michel onfray qui j'ai eu là un dialogué qui d'ailleurs est et qui vit donc rejette le christianisme pour d'autres raisons que tu es ce que j'ai incité le leur je n'ai le temps que c'est pour faire c'est pour montrer mais pas que il y aura toujours cette difficulté pour le christianisme de se faire entendre et accepter le fils avait avancé lui même d'ailleurs que ses disciples seraient persécutés et que lui matches au real parce qu'ils dénonçaient pourquoi le feraient pourquoi tu accepté parce que finalement aussi il y dénonçait des oeuvres mauvaise du monde en 10 agents donc face aux agressions dont il faisait l'objet les chrétiens ont réagi et ils ont réagi en se mettant sur le terrain de l'adversaire ça va ma philosophie ce fut le commencement la prod dans l'approfondissement sans précédent de la pensée humaine et qui éclairent l'histoire de la philosophie aujourd'hui encore des prolégomènes a donc eu cette réflexion sur le rapport entre le christianisme et sophie et comme je les dis le christianisme mais je m'entendais pas une philosophie il se suffit à lui même et ils paient que je donne à connaître je n'ai pas mis de 10,7 à fait et il se fonde sur la vie du christ et sur le christ culot gauche fille dauphine quant à elle n'est pas plus chrétiens que juives musulmanes laïques et actés philosophie et d'exercices ou nacrée autonome de la raison mais qui peut être pratiqué par un juif musulman athée tient et les philosophies donc on n'est pas pour autant chrétiennes juives lima défendra aussi l'autonomie de l'exercice de la raison qui fait que je l'écris 3 dérivé n'a rien à craindre de l'exercice une région qu'ils recherchent la réalité ne contredit pas la réalité comme le philosophe musulman werwer slimane l'a défendu donc le philosophie ne relève pas de la foi ménard réseau encore faut-il que je reconnaissais même qu'en tant que discipline autonome elvinoise comme telle elle doit te fixer un objet faisant l'unanimité et se conformer à une méthode valable pour tous liste or il y a deux manières de philosophie dont une seule doit être nécessairement la bonne soit le parent du sujet passants qui s'interroge soit l'on part de la réalité extérieure au sujet pensant qu'ils s'interrogent ces terres nous avoué que vous avez soit le point de départ la philosophie c'est soit la vérité des choses réalité l'émerveillement devant le fait qu'il y ait quelques genres comment se fait-il qu'ils aient quelque chose et non pas rien voilà le véritable fondement de la pensée philosophique le point de départ les véritables pensées philosophie alors que la pensée subjectiviste qui part du doute comme des quartiers des cas c'est une pensée qui justement revient en doute tout la réalité et à chanter si on peut dire sur ce nom on ne peut plus douter la faveur le fait le doute est ce qu'il est apte je suis objectif et je hais le sujet et se foutent du real et c'est le sujet qui est le producteur de la vérité mais au sens où la vérité cette fois ci n'est plus l'accord de l'intelligence avec la réalité la déco est sûre rayettes intellectual mais la vérité est l'accord de l'intelligence avec c'est la cohérence interne d'un système indépendamment de la réalité qui n'est plus pour moi le point de départ d'une interrogation fondamentale de l'étonnement d'un émerveillement notre taux matin et qui est le point de départ de la philosophie dont la question comme l'a soulevé comme l'a fait aristote et quelques lettres qu'est ce qu'être être ne pas être d'assez presque dans la question se pose pas cette question et bien philosopher jeu j'aurais joué stérilement avec les interprétations disais tout à l'heure un jeu de langage donc voyez donc temps de dépasser la réalité des choses sur laquelle uch et s'interroge soit le point de départ c'est le sujet lui-même qui s'interroge sur lui l'année qui se trouve lui même comme penser deux fois le sens de ducobu thoar bochum de descartes je pense donc dry réalité dépend de qui je parle la réalité est à considérer indépendamment de la pensée qui le passe la réalité est là devant moi des madame en deux mois eh bien à partir de cette définition la vérité subjective apte à dire à partir je pense la vérité ne se réfère plus la réalité en tant que réalité mais la vérité se réfère aux systèmes à la construction d'un objet que je dois produire avec les catégories de moments là pensez donc renvoie à elle même elle se fonde sur elle même le moi je re blessure la représentation de soi et se ferment définitivement au réel la vérité est subjective elle est ti cul or la philosophie ainsi entendu est précisément ce qui a été remis en question au 20ème siècle entre autres par je l'évoqué dieter par les phénomènes le lobby gay à la phénoménologie de husserl et en particulier par heidegger oui donc là là là et il aime bien évoquer ce tableau de magritte peintre belge j'aime bien qui a dessiné pas une très belle pique vous avez de très belles pipe des idées représentées aujourd'hui d' et avec la légende en dessous de sa pipe ceci n'est pas une pipe et oui c'est la représentation de la petite réel n'est pas là mais c'est tout à fait ça éviterait bien ou ce qui permet de distinguer entre la pensée et l'attrait la représentation et la traite et il doit y avoir aucune adéquation entre ce que je pense et la réalité des chances et la vérité des choses elle est la réalité et ceci est donnée très importante donc le point départ de le point de départ l'autre point de départ de la philosophie de la façon de faire du fric et la réalité elle même tant que réalité c'est-à-dire lettres en temps quatre tomes et à voile à l'école est arrivé à prononcer un peu m et donc telle est la définition de app store donne de la philosophie elle et l'assistance de ceux qui en tant qu' mais ce qui est à dire que ça n'est pas d'ailleurs baptisé spa peut affirmer que ce billet n'est pas et que ce qui n'est pas et voilà la définition de layrac me dire que ce biais et d'erreurs c'est à dire que ce qui n'est pas et ce qui ne l'est pas et donc dangereux aristote et est un grand philosophe de grands bon sens si bien hôtels et la définition qui donne de lège de dauphy à savoir la science de savoir deux clients tandis que l'objet de la philosophie des deux pages qui est pensé en tant que pensée car la pensée c'est à dire l'exercice de l'intelligence s'éveille à lui même je viens de le dire au contact du réel est alors ici c'est très important parce que cette réalité se présente de l'extérieur à travers les sens et la sensibilité joue un rôle dans la connaissance or ici vous avez déjà un conflit entre chicago fille et christianisme c'est à dire plutôt entre aristote elysées et platonisme à savoir que pour le platonisme voulait dualiste humaniste l'âme et puis devenir un accord dans lequel est tombé mais rien n'a rien à voir constitutivement pour définir l'ordre et donc l'âme est tombé du ciel at éligibles dans un corps dans la matière elle se dégrade en matière et donc il fut dit on plus de philosophie consiste à se débarrasser de cette matière il ya un dualisme ont tous touché qui vient d'essence s'est touché qu'il vient de l'intelligence et bien qu'on l'aristotélisme été officialisée c'est pourquoi aristotélisme a joué un grand rôle pour le christianisme pour le fils aîné de le faire mme s'est fait chair le losc s'est fait chair et donc l'incarnation la sensibilité le corps pour le fetia lisent le coran c'est il ya eu des dérives comme le même cas où le catharisme qui qui se sont développées dans le tronc en charge du alice de platonicien l'info lequel le corps ses mauvais la ccc de bien le parcelles mal les sens sont donc à neutraliser elie s'agit de vivre selon la pensée et ce dualisme on le retrouve chez descartes et dans la modernité pour la modernité le corps je développe indépendamment de l'esprit et l'esprit floch disons n'est ce pas dans l'abstraction la plus est dans l'humain dans un angle désincarné science nous sommes écartelé entre deux conceptions de l'homme la semaine conception spiritualiste et de l'autre une conception matérialiste c'est très important de bien saisir et que l'europe d'essence est important parce que si on ne tient pas compte du rôle de la sensibilité du d'essence quand elle qui fait partie de tout l'être de jeu que nous sommes et ses 53 me disais que nous devons être spirituel nous sommes spirituel jusque dans la chair on risque de devenir charnelle jusque dans l'esprit des idées entre le corps et l'esprit une interpénétration qui fait que la sensibilité et bob et que les sens il faut avoir une grande importance au sens parce que ceux qui entrent par la porte des sens vient colorer la vie de l'âme et donc évidemment les fenêtres les centres chante comme des fenêtres ouvertes sur le monde est ce que le voit peu fortement déterminé la passion de voir c'est à dire la façon de voir mes yeux le lot voies peut déterminer la façon de voir au sens où je veux nous voyons peu 6 et les hisser 6 et 9 cents à provoquer en nous le rejet ou alors peut-être en outre loupé sur la fausse beauté de ce qui apparaît avec qui fait illusion que ça j'étais donc naissance ils font elles nous sommes conception ou la sensibilité et les 107 ans mise à l'écart de la vie de l'esprit il y à un risque de laisser de dieu exact de séparation de le divorce de schizophrénie de de deux divisions à l'intérieur de l'être humain et entre chez qui vient de l'esprit sur l'hygiène des sens il doit y avoir une harmonie il doit y avoir une harmonie entre les deux et ça c'est proprement chrétien justement et c'est pourquoi le platonisme pas à tout à fait ce qui conviendrait à vrai dire officialise mais quand ni tu dis que le christianisme celle du platonisme pour le pape il se trompe avec lui le faisait n'était pas du platonisme parce que le christianisme n'est pas un duel le corps et l'esprit zen extrême ni puisque l'incarnation vient si je choisis justifier la vie décente david ascher la vie corporelle et ça c'est très important mais donc saint-augustin a bien vu aussi mais c'est surtout avec l'aris tonys médiévale que sept essence cette vérité chrétienne ne prendra plus de poids donc la connaissance de notre maintenance de connaissances intellectuelles des lives et nourrit aussi de la vie des sens est l'essence font partie de la connaissance je peux nous pouvons connaître le connaissons par le royal d'essence avant de le connaître par le bois ya de l'intelligence d'abord le bébé sur l'intelligence n'est pas encore éveillés et tout ce qu'il voit c'est cet événement contribue à éveiller et l'objet de la philosophie est et ce qui y est en réalité la réole a réalisé je présente d'abord sens et 1 et la réalité ne se privant pas d'abord à la pensée en tant qu' en tant que vivent le vivant considérée comme vivant là là là donc ce que je veux dire c'est que là la réalité des choses et la réalité humaine il est culte de la réalité humaine ne peut pas se

[Musique]

mutiler l'orme vivant en le divisant par exemple en différents objets de connaissances par exemple vous voulez dire le biologiste voit dans l'homme le bian le vivant et le vivant par le biologiste et ramener à sa dimension chimiques dans un si l'on réduisait uniquement à l'objet du biologiste l'homme ne serait que de la chimie et vous avez au temple en fait l'objet justement 2 la réflexion du philosophe comme une unité de corps et d'âme de sens et d'esprit s'ils utilisent si l'homme était billet uniquement en fonction de son mouvement les mouvements déplacement dans l'espace il serait l'objet de l'étude de la physique est temps qu'on étudie raid ils ont réglé l'homme à ton énergie là par sa capacité qu'il a de se déplacer et on ne verrait dans l'homme d'une dimension de sa réalité or pour vivre pour agir il faut d'abord être il faut se battre pour vivre il faut que quatre se voir ses ouailles la réalité lettre fait la vraie question il s'ensuit que fut le fait en vérité consiste à savoir ce qu'il en est de la réalité des choses et morjane ancien que longtemps de ces choses fuji de manière scientifique comme le biologiste ou le physicien on peut penser en effet à une licorne par exemple à phoenix définir un phénix ce qu'il est peut définir une ligue en veulent à définir parfaitement mais la lie quand ni le phénix n'existe et je vais les finir une chimère le philosophe donc le coma philosophie donc ne commencent vraiment quand sept noms que le monde croie que le monde je crois voilà ce qui étonne et elven l'intelligence am même comment se fait-il qu'il y ait quelque chose et non pas plutôt rien telle est la question philosophique par excellence et la foi vient répondre aux philosophes dans à sa question le monde a été créé le monde a commencé d'être du point de vue de l'être avant d'être n'était pas et donc si je qui est à part et il ne peut pas apparaître comme ceux de nos lettres humaines pour être parce qu'il faudrait qu'il soit en date donc il faut qu'ils y allaient être qui n'est jamais commencé peut-être qu'on appelle dieu et ce sont là pour aider le développement de toutes les les preuves de l'existence de dieu à partir de la réalité concrète à la partena est un démocrate qui est le fait que nous trouvons devant quelque chose qui est et qui est un mystère le mystère de l'être le fait qu'il y ait quelque chose et non pas rien et ça c'est toucher 10 ce qui va déterminer toute la pensée médiévale des philosophes juifs musulmans et chrétiens à savoir qu' ils ont ici une vérité que les grecs ne possédez pas à savoir l'idée de création ni l'eau à partir de rien car les philosophes grecs avaient très bien compris et c'est la vérité incontournable que deux à rien rien ne peut sortir et c'est pourquoi il concluait que le monde est éternel puisque le mot m'a jamais que le monde existe il n'a jamais commencé d'exister puisque de rien vient de sortir il avait donc la conception d'un monde éternel qui est et allemandes qui dans les laines a quitté figurer sous la forme d'une sphère qui tournait sur elle même la sphère est un hymne à la perfection sur l'autosuffisance et donc il avait développé une cosmologie à partir de cette idée que deux ans rien ne veut sourire et donc ils n'avaient pas eux mêmes la notion d'infini la notion d'infini à celle elec n'existait pas au sens l'infini pour pour la perfection pour le graet c'est ce qui est fini c'est ce qui est finie la perfection c'est pas l'infini et évidemment après la mission d'infini va apprendre à prouver tir a recensé 1 différents voyages que parce que nous le voyage va introduire l'idée d'une d'une conception linéaire de l'histoire et non pas d'une conception sphérique d'un retour éternelle sur soi et donc s'il a une conception linéaire cette ligne a un commencement et une fin et qui organise toutes là toute la réflexion il fit de la pensée chrétienne donc demain je vais blanc quand je vais vous n'y verrez et vaille celle conclue en mettant en avant quelques idées qui vont nous éclairer sur le développement de la pensée philosophique au moyen-âge à la lumière du christianisme qui n'est pas une philosophie mais et guy va éclairer les philosophes sur les vérités qui sont des vérités qui vont enrichir la réflexion philosophique comme celle par exemple du problème de l'acte du problème de la liberté humaine du problème du sens de l'histoire du problème de la subjectivité humaine du problème de la personne humaine ce qu'est une personne et deux personnes choquées c'est une chips tance individuel de na qu rationnelle donc il a une définition de la personne qui apparaît les grecs ne n'est pas une substance individuel c'est à dire que le c'est à dire que le monde n'est pas dans une division indéfinie a fini en dehors de lundi ne chute pas d'une unité qui est sphérique parfaite autonome auto suffisante et qui sortirait d'elle-même pour sortir du dedans la division puisque le nom puisque l'unité c'est là dit c'est lundi visibilité parfaite et en dehors de cette unité la sphère parfaite de parménide et bien si je sors tu vas tu faire si je vais tomber dans le non non c'est à dire dans le new nette et lisible je vais tomber dans une audi visibilité indéfinie sans cesse et où va s'arrêter cette où va s'arrêter s'arrêter cette division oui même les physiciens envie qui plonge dans l'infiniment petit je rends compte que l'atome qui signifie activity c'est à dire indivisible la tob lui même et ses fins et que j'attends donc trouver des passes et des particuliers par terre et on peut avec le calcul aller encore plus loin si le calcul pouvait être aussi performant comme on le souhaiterait pour aller encore plus loin dans la cheminée menti bernier est toujours plus loin parce que tout se divisent sans cesse aristote grande sagesse aristotélicienne toujours actuel dit un certain moment il faut aussi qu un homme qu'est ce qu'être un rôle encore du grec il faut s'arrêter dans la dans le mouvement de la division parce que si on ne savait pas dans la division de même là où nous sommes nous mêmes nos sessions d'être des individus il faut donc s'arrêter à la substance à la substance d'un divise indivisible individuel attaché et c'est là que substance ces chiens y achète le mouvement de division à l'infini et 10 qui vient plonger le monde dans la charité dans le carreau inintelligible division à une multiplicité de multiples et qui d'ailleurs psychologiquement ce vif la forme la schizophrénie la forme du dédoublement de la personnalité parce que précisément la personne qui signifie percée una c est m elle perd son unité intérieure donc la sagesse chrétienne au moyen âge a consisté à reprendre cette conception aristotélicienne de la substance qui est chaud sur la division parce que la substance et indivisible et est donc l'homme sera définie comme une substance individuelles de nature rationnel que c'est justement la raison qui lui permet de comprendre qu'il faut arrêter de division et l'homme à se reconnaître lui-même comme cette chose là que substance disons passante il se reconnaîtra comme une personne verser une part soi et donc la notion de personne comme substance individuel nature rationnelle et bien je rappe une référence absolue dans l'histoire de la pensée et ce sera l'enjeu même de toute la pensée du contemporaine par exemple puisque l'homme a cessé d'être chips temps ciel à la réalité humaine et des plus une réalité substantielle mais une réalité relationnel tout s'organise dans la relation tout et relationnel comme les atom n'est ce pas qu'ils sont se relient entre eux par une force énergie mystérieuse d'ailleurs que les physiciens dénomme énergie qui est cette force qui attire les utilisateurs entre guidée qu'il est guidé fait ça tirait entre eux et qui fait aussi se repoussaient qui les fait aussi se repoussent et dont tout est une énergie où tout se repoussent il tout ça tire et où tout se constitue comme une relation anonyme donc l'homme cesse d'être une personne substantielle pour devenir une sorte 2 d'énergie relationnel oui je constitue lui-même n'a pas en déployant son énergie pour se constituer lui dan dans la relation avec les autres avec une manne tout et relationnel les soupirs relate le même fait que le la personne des seize dates rhume elle est plus substantiel est aujourd'hui le grand problème de la de l'anthropologie contemporai mais avec les conséquences pratiques qui se manifeste au niveau de la vie éthique politique c'est la difficulté de trouver à fond - unité informant a monté de la société habilitée de l'individualité du monde parce que cette unité est ce qui garantit la divisibilité mais qui n'est pas de la divisibilité hanche moi comme ça abstraite mais qui est la divisibilité de la substance bien concrète que j'ai en face de moi et que je dois respecter pour ce qu'elle est elle même de moi et que je avec laquelle je rentre en relation mais non pas pour leurs épaules à réduire à ma relation elle mais pour la respecter comme étant sur calais substantiellement les relations entre individus et tout ça et du moment c'est très important d'être est profonde qui au moyen âge était tout de même très présente dans les esprits mais pas et qui nous permet de voir comment xxème siècle en puisant en faire penser nous pouvons résoudre qu'à réfléchir sur la condition de l'homme moderne exposait à la division exposé à l'anonymat exposé à l'acte et substantielles réductions qui le vident de lui même parce qu'il est c'est d'être l'image de cette sagesse divine eva qui y est injustement fort d'unité source de justification dans l'achat de ce que l'on n'est menée avant d'agir onergie mars cool on est ce que l'on naît et on ne devient jamais on devient toujours ce que l'on naît on n'est pas ce que l'on devient donc été très important et donc toute la pensée médiévale et nous aurons l'occasion de revenir là-dessus lève pas pour lui si on peut dire ce que nous avons vu chez ce sont les prolégomènes d'une longue histoire fin mai a comme vous le voyez les études le renouveau des études médiévales qui montre l'importance de cette pensée qui s'est développée au ménage en est qui peut être reprises en faveur de revisitation de ce qu'est condition humaine à la lumière d'une nature humaine qui fait que l'homme n'est pas comme disais calme même s'il n'est plus si l'homme n'a plus de nature s'il n'y a plus de nature humaine l'homme devient une aventure donc il ya une incurie et aujourd'hui vous le savez le grand problème qui se pose l'ope contemporain l'anthropologie dis donc c'est la question d'une petite de dhelemme m qu'est ce que l'on fait et cette question est lié à la question qu'est ce qu'être et cette question qu'est ce que la philosophie chi lèvres et tout ça des bourses pour le christianisme dans la révélation pour laquelle l'homme est une créature créé dans un but le bonheur la béatitude dans l'union à dieu créateur qui lui est toute éternité etc et il fait que l'homme trouve sa justification dans cette participation un être qui est sa justification bon je m'arrête là parce que je ne veux pas vous vous avez sur dire davantage je vous remercie d'avoir été attentif et je vous dirai prochaine fois et si vous avez des questions je suis à votre disposition

[Applaudissements]