EXPLOSIONS DE BIPEURS AU LIBAN : ISRAËL "UTILISE DES MÉTHODES TERRORISTES" (BERTRAND BADIE)

pour ne rater aucune de nos vidéos n'oubliez pas de vous abonner et d'activer la cloche sommes-nous définitivement entrés dans l'ARE de la guerre technologique la séquence de ces derniers jours est en tout cas inédite dans l'accroissement des tensions au Moyen-Orient le 17 et le 18 septembre plusieurs centaines de beipers et de tolkiywalky du Hezbollah ont explosé simultanément faisant des dizaines de morts et près de 3000 blessés des appareils de transmission vraisemblablement piégés par l'insertion de petite qu é d'explosif à côté de la batterie pour déclencher l'explosion à distance par un simple envoi de messages alors peu de mystères hein sur la responsabilité d'Israël dans cet acte terroriste comme l'a qualifié l'Iran c'est surtout la crainte d'un embrasement régional qui grandit et également l'impression d'avoir franchi un nouveau palier alors que Gaza suffoque toujours sous les trintes israéliennne plus de 40000 morts à ce jour je vous le rappelle et pendant que le hzbollah et l'Iran promettent une RIP ravageuse on en parle dans cette chronique internationale de Bertrand Badi politiste et professeur etmérite à scienp il nous présentera également les grands axes de son nouvel ouvrage intitulé l'art de la paix et qui paraîtra le 2 octobre prochain bienvenue sur le média pour ce nouveau numéro de le monde n'a pas de centre bonjour Bertrand bonjour alors cette attaque par le biais d'appareil de communication a surpris beaucoup d'observateurs et d'experts de la région et même au-delà j'ai envie de dire peut-on dire qu'on assiste aujourd'hui à un tournant avec cet événement alors des tournants et làas il y en a beaucoup au ProcheOrient un tournant de plus je ne sais pas mais en tous les cas un inédit qui nous a frappé de stupeur quand on a appris la nouvelle ne comprenait même pas ce qui s'était passé parce que c'est une nouvelle étape sur le plan technologique sur le plan de l'usage même des armes mais je crois que derrière cet aspect technologique qu'il faut prendre en compte bien entendu il y a au moins deux aspects sociologiques ou sociopolitiques qui risquent effectivement de faire beaucoup de dégâts dans la région le premier élément c'est que on a assisté non pas comme on dis autrefois à des attentats ciblés mais à des attentats massifs c'est-à-dire en pleine rue blessant un très grand nombre de personnes qui n'étaiit pas forcément celles qui étit ciblé et donc on se rapproche je dirais de la banalité du terrorisme comme on le dit et puis il y a un deuxième élément peut-être plus grave encore non pas plus grave sur le plan éthique mais plus grave sur le plan des conséquences c'est que cette attaque avait quelque chose de profondément humiliant humiliant pourquoi parce que c'est aussi une façon de dire et d'exliciter que l'une des deux parties israël dispose d'une supériorité technologique qui vient en quelque sorte écraser les volontés individuelles et humaines qu'il y a derrière telle ou telle cible qui a été visée c'est d'ailleurs ce qui ressort des Ré c'est la fascination pour le progrès technologique alors qu'à côté on parle quand même de de nombreuses victimes dont des civils voilà il y a un aspect fascination j'ai entendu des commentaires qui montrai ou qui disaient ou qui prétendait que le Hezbollah a été ridiculisé c'est une manière de faire perdre la face à l'adversaire ce n'est plus un combat frontal tout ceci va probablement conduire le Hezbollah à devoir réagir parce que lors que dans un événement de cette nature il y a non seulement assassinat mais atteinte portée à la dignité à la dignité des personnes et des collectivités qu'il y a cette façon assez méprisante de montrer que nous disposons du savoir technologique et donc nous sommes maîtres des horloges et ma tre de l'agenda international c'est humilier le Hezbollah et vous savez que humilier c'est ce qu'il y a de plus belligène belligène dans un premier temps jusqu'à engendrer la rage dans un second temps le 7 octobre c'était bien d'une rage dont il s'agissait et cette rage elle était en partie gouvernée par cette humiliation j'ai peur que cette vision qui reste de ces événements qui sont succédés parce qu'il y a eu l'attaque sur les beipers puis après il y a eu l'attaque sur les tokiwuki ça a duré ça a continuer une façon de montrer que le Hezbollah que la population libanaise même est l'otage d'une capacité technologique dont elle ne dispose pas mais dont dispose l'État d'Israël il n'y a rien de tel pour créer un sen un ressentiment profond et effectivement le le Hezbollah se sent humilié parce que en plus en plus de ce décalage technologique il y a le fait que probablement par des renseignements par des trahisons de telle ou telle personne Les services secrets israéliens étaient renseignés de manière extraordinairement précise sur ce que faisaient les militants du Hezbollah puis il faut quand même pas oublier qu'il n'y a pas que des militants qui ont été tués une petite fille le fils d'un d'un député il y a des civils qui étaient dans l'environnement de l'explosion c'estàdire que on voit un état et ça c'est peut-être dans la Chronique des relations internationales au-udelà même du Proche Orient un état qui utilise des méthodes terroristes qui n'ont plus rien à voir avec la guerre classique pour effectivement neutraliser un adversaire je me demande si finalement euh tout ceci n'est pas ne relève pas de provocation destinée à obliger le Hezbollah à sortir du du bois et à enclencher le processus d'une guerre régionale dont le Hezbollah n'a pas intérêt mais dont peut-être Israël a intérêt mais justement vous parliez beaucoup de d'humiliation est-ce qu'un État supposément démocratique devrait employer ce genre de méthode puisque le le problème avec cette façon de procéder on le disait c'est que des frappes sont euh indiscriminés touchent des civils ce genre d'attaque touche des civils de manière totalement indiscriminée euh car une fois que l'engun est piégé il peut atteindre sa cible euh euh à tout moment et donc blesser des personnes aux alentours euh c'est ce qui s'est passé dans ce cas est-ce qu'un État démocratique dit démocratique du moins devrait se euh rabaisser à utiliser des procédés euh qui touchent et qui affectent des civils qui n'ont rien à voir avec le un mouvement terroriste quelconque alors il y a plusieurs éléments il faut noter que les quelques 42000 morts officielles à Gaza sont composés en majorité aussi de civil qui n'ont rien à voir avec le combat mené par le Hamas donc l'indifférenciation entre le civil et le militaire entre le soldat et l'individu privé je dirais cette indifférenciation dont on dit que c'est la marque du terrorisme est de plus en plus pratiqué par des états eux-mêmes et ça il faut réfléchir et de ce point de vue- làà cette aventure a commencé dès les guerres de décolonisation les répressions de l'armée française en Algérie elles étaient aussi indifférenciées on voit que ce qui se passe aujourd'hui en Nouvelle-Calédonie n'est pas véritaabblement un combat frontal entre deux armées et on pourrait ainsi continuer donc cette indifférenciation elle est déjà connue répertoriée il y a deux éléments nouveaux d'abord il y a la technologie nouvelle c'est-à-dire que on va utiliser je dirais la banalité de la vie humaine quotidienne pour en faire une source de mort un un beiper un téléphone portable un tokiwoki c'est un instrument banal comme une fourchette ou une lampe dans la vie quotidienne ce qui choque c'est ça c'est-à-dire on a l'impression de devenir l'otage de sa vie familière et ça c'est probablement ce qui crée le plus de trouble et de rage je disais tout à l'heure et qui est le plus humiliant et puis deuxièmement il faut faire attention à cette transformation de la technologie militaire on en parle pas beaucoup mais on insiste par cette technologie nouvelle à ce que l'on appelle la déshumanisation de la guerre c'est finalement le soldat est plus protégé que le civil dans la guerre moderne et l'arme euh en tant que tel remplace le combattant c'est-à-dire là ce n'est pas un militaire israélien qui a tué c'est un processus technologique ça quelque chose d'um milion également dans je dirais dans la mythologie humaine le combat de face- à-face crée un sentiment d'égalité et de parité lors que l'on est l'otage d'une technologie qu'on ne possède pas soi-même et que l'autre possède alors là effectivement l'humiliation s'en trouve renforcée alors est-ce qu'on n'est pas on parlait de de la fascination qu'a déclenché cette cette attaque cette prouesse comme c'était présenté dans certains médias de de cette attaque par des beipers est-ce qu'on n'est pas en train de passer à côté du du questionnement majeur d'une certaine façon concernant les objets technologiques qui sont utilisés par des des milliards de personnes sur sur terre et qui peuvent être transformés en en armes oui mais ça justement c'est c'est une des grandes révolutions d'ailleurs qui n'est pas propre cette révolution au seul ProcheOrient je veux dire regardeer dans le conflit russo-ukrainien regarder l'usage des drones par exemple tel que ça êre fait puis alors regardez le narratif de ce que serait la guerre apocalyptique si les puissance nucléaire venaient à utiliser leur engin regardez à côté de ça les formes de combat qui ne sont pas des formes létales qui n'entraînent pas la mort mais qui peuvent créer l'enfer le la cyber guerre la cyberattaque c'est-à-dire la destruction de votre système informatique risque de créer des catastrophes qui euh décomposeraiit totalement nos nos sociétés une attaque une cyberattaque sur un hôpital mais c'est tout le système de soin qui se trouve brouillé pour toujours autrefois quand le la médiation informatique n'existait pas l'humain pouvait toujours immédiatement rattraper la maladresse de l'humain hein euh euh si vous paralysez un hôpital par la cyberattaque cet hôpital et ben il risque d'être complètement hors de service pendant des jours et des jours et des jours avec toutes les conséquences que vous pouvez imaginer donc effectivement nous entrons dans un monde qui est euh sur le plan technologique extrêmement dangereux ça d'abord je suis pas spécialiste de ces questions et puis on en a beaucoup beaucoup parlé mais sur le plan sociologique qui est complètement transformé parce que de plus en plus il faut s'habituer à un monde où celui qui veut vous tuer ou en tous les cas vous ciblez est invisible et non seulement il est invisible mais il est invulnérable euh ça c'est un changement depuis Adam et Ève euh dans la méthode de combat euh que deux combattants se fassent face mais euh l'un d'entre eux devenant invisible et invuln c'est un peu ça qui est en train de se passer je veux dire les horreurs que l'on a pu voir jusqu'au 7 octobre par exemple c'était toujours du face- à faceace maintenant on entre dans quelque chose d'autre qui risque d'avoir des répercussions extraordinairement fortes sur le plan des comportements sociaux j'aimerais qu'on revienne sur les questions de de morale et d'éthique concernant surtout l'armée israélienne on l'a vu déjà à Gaza que c'était de moins en moins la préoccupation passion d'Israël est-ce qu'un mythe ne sait pas définitivement effondrer celui de l'armée la plus morale du monde comme disait Bernard Henry Levi oui enfin qui l'a sérieusement cru ce genre de chose vous savez euh il y aurait beaucoup de de choses à dire sur les questions éthiques en relation international mais moi je sors toujours cette fameuse parole du Christ que celui qui n'a pas jette la première pierre c'est-à-dire est-ce que vous connaissez des guerres morales est-ce que vous avez vu un épisode de toutes les guerres qui ont ensanglanté le Proche Orient et compris ce qui était d'abord des guerres israélo-arabes qui sont devenus des guerres israélo-palestinienne est-ce que vous avez un exemple de guerre propre ce n'est pas vrai ça n'existe pas d'abord la guerre en soi ce n'est pas propre mais nous sommes passés d'un monde où les guerres étaient interétatiques et où les armées faisait face je dis pas que c'était moral mais ça recouvrait quand même un comportement de parité un comportement d'équivalence un comportement de réciprocité réciprocité dans la violence c'est pas glorieux mais reste l'idée de réciprocité dès qu'on est entré dans cette étape nouvelle qui a été inaugurée par les guerres de décolonisation là l'inégalité a été source de toutes les atteintes à la moralité de part et d'autre d'ailleurs euh lorsque s'est produit la tragédie du 7 octobre j'ai été à regardé la guerre d'Algérie on a connu des massacr pendant la guerre d'Algérie et l'armée française a fait preuve d'une répression tout aussi sauvage euh dès lors que ces massacres avaient été commis hein je pense par exemple au massacre de Constantine en 1955 où est la moralité les images de la guerre du Vietnam où est la moralité euh on parle de d'Israël l'armée la plus morale rappelez-vous ces images de la guerre des 6 jours la guerre de 1967 euh où on on on voyait ces troupes arabes en des route abandonnant leurs chaussures dans le désert où est la moralité euh où est la moralité euh dans ce que l'on a vu euh de l'expédition militaire américaine en Irak et on pourrait continuer euh où est la moralité dans la guerre du Sahel où on a vu notamment à l'occasion d'un mariage toute une famille qui a été euh décimé arrêtons arrêtons de faire de colonnes les bons les mauvais euh ceux qui savent tenir et les sauvages parce que c'est ça l'idée nous avons besoin dans notre euh histoire d'entretenir la fiction d'un narratif euh de démocratie État de droit euh attaché au aux droits de l'homme et euh à l'éthique euh universel et puis les autres qui sont dés enragés d' c'est pas du tout ça c'est pas du tout ça et ça crée des doubles standards parce que ce qu'on appelle aujourd'hui le le sud global commence à à comprendre que les intérêts ne sont pas les mêmes que ceux euh d'une certaine élite mondiale qui est plutôt proche des États-Unis euh et des des puissants européens et nous payons très cher ce narratif d'autosatisfaction et d'autoglorification parce que comme vous dites euh on n'y croit plus dans le monde on n'y croit plus et on est au mieux taxé d'arrogance au pire on découvre tous les manquements de toutes les histoire vous savez en Occident on parle de la France par en France mais la Grande-Bretagne mais l'Allemagne mais l'Italie mais la Russie c'est et les États-Unis c'est toujours la même chose c'est-à-dire qu'on est entré à partir de 1945 dans des formes de guerre qui ne ressemblaient plus du tout à ce choc frontal des armées et où la différenciation entre le soldat et le civil disparaissait et où souvent même les armées régulières d'État de droit et démocratique utilisaient les civils comme otage comme cible euh comme euh objet objet de de de répression contre euh les actes commis par euh les combattants euh euh qui qui était généralement issu de cette société alors un mot sur la situation proche auient devant cette situation qui se détériore de plus en plus on a l'impression que la communauté internationale l'ONU les grandes puissant sont totalement impuissantes et qu'ell regardent la situation se détériorer de jour en jour tout le monde alerte sur le l'embrasement qui nous attend mais personne ne fait rien qu'est-ce qui se passe pour que on arrive à à à stopper C ce destin inéluctable alors à l'origine du drame actuel c'est de la phase actuelle du conflit israélo-palestinien il y a une pathologie terrible qui est la diplomatie de l'indifférence c'est-à-dire on avait choisi après l'agonie des accords d'Oslo de mettre la question palestinienne sous la table et selon la politique de l'autruche à partir du moment où un problème n'est plus visible il n'existe plus et euh la violence qui a ressurgi à la fin de l'année 2023 provient en grande partie de cette diplomatie de l'indifférence on constate qu'en réalité euh les États du monde et pas seulement les États occidentaux hein moi je mets là-dedans la Russie je mets là-dedans beaucoup d'États du Sud euh essaye de sortir de cette torpeur de cette indifférence méprisante mais ne trouent pas le chemin de la sortie c'est-à-dire on ne voit aucune initiative claire quand il y en a c'est Monsieur blinken qui en est à sa 10e tournée au ProcheOrient qui n'obtient rien mais même pas une miette ce qui quand même est spectaculaire de la part d'un État qui contrôle à peu près 40 % un pe peu moins 40 % des dépenses militaires dans le monde l'impuissance est totale d'autres États notamment état européens et la France en particulier joue de la diplomatie du verbe vous savez quand on ne peut rien faire ou qu'on ne veut rien faire on parle alors justement je vous propose d'écouter Emmanuel Macron qui a enregistré un message une courte allocution jeudi soir adressée au au peuple libanais où il arrive à peine à nommer la réalité du conflit on l'écoute aujourd'hui à nouveau le Liban est frappé par le chagrin et la peur le chagrin pour toutes les victimes civiles des attaques de cette semaine pour leurs proches uillés la peur aussi celle qu'à la crise économique à la crise politique à la crise sociale qui vous affecte s'ajoute maintenant la guerre alors que votre pays n'en finit pas de surmonter les épreuves le Liban ne peut vivre dans la peur d'une guerre iminante et je vous le dis très clairement comme je l'ai dit à tous nous devons refuser cette fatalité voilà Emmanuel Macron alors une citation assez célèbre qu'on attribue souvent à Camu dit que mal nommer les choses s'est ajouté au malheur du monde Emmanuel Macron peut-il se contenter de dire que le Liban est frappé par le chagrin et la peur sans une seule fois évoquer les attaques israéliennes oui effectivement mais ça en dit long ça en diton sur deux éléments que que que j'introduisais tout à l'heure d'abord sur cette espèce de prolongement forcé de la politique de l'indifférence c'est-à-dire lors que euh on ne peut pas se compllaire dans le silence face à des événements si spectaculaires il faut parler mais que l'on n'est pas capable d'agir alors effectivement la parole apparaît dans toute sa magie c'est-à-dire essayer de transfigurer une idée que l'on ne parvient même pas à exprimer ça c'est véritablement tout le problème toute l'impasse toute l'impasse dans laquelle le système international se trouve alors qui conduit il y a eu on n a pas assez parlé un vote à l'assemblée générale des des Nations Unies euh qui a eu lieu en ce début de semaine euh dans lequel euh vous aviez quand même 124 États du monde qui ont exigé d'Israël d'évacuer les territoires indûement occupés alors c'est assez extraordinaire de voir que euh la diplomatie européenne s'est coupée en trois vous avez une petite minorité qui s'est euh qui qui qui a voté contre hein la la Tchéquie par exemple euh la Hongrie de Monsieur Victor orbane moi je serai nathanou je serai pas rassuré de voir que mon principal soutien européen c'est Victor orbane vous en avez une petite moitié qui a s'est abstenu et une petite moitié qui a voté pour la résion don la France il faut quand même reconnaître mais se sont abstenus euh l'Italie l'Allemagne comme la Grande-Bretagne qui n'est plus dans l'Union européenne donc vous voyez non seulement l'Europe ne peut que parler mais quand elle parle elle parle de manière je dirais peu claire allusive c'est la citation que vous Citiz tout à l'heure et en plus de façon polyphonique cacophonique divisée c'estàdire en Europe vous avez toutes les voix celle du pour celle du contre et celle de l'abstention donc c'est quand même fortement préoccupant et qui montre que finalement le système international tel qu'il est n'est pas adapté à la réalité du monde ce qui est peut-être plus adapté à la réalité du monde c'est les opinions publiques et les sociétés et là où on voit les politiques cafouillé on voit les sociétés s'exprimer et dans cette grande bataille pour pour l'opinion publique faut quand même admettre que la Palestine dans toutes ses souffrances ses douleurs marque des points c'està-dire que la cause palestinienne qui moi je me rappelle dans ma jeunesse au moment de la guerre des séjours ou de la guerre de 1973 la cause palestinienne était pratiquement inaudible en France en Europe même dans le monde maintenant elle devient un emblème majeur de la résistance des peuples et du droit des peuples à disposer de même les opinions l'engagement des opinions publiques qui arrivve encore à à faire tenir cette cause tout à fait et qui empêche et qui empêche qu'on la remette sous la table ceci dit les opinions publiques ont été très choquées par l'attaque massive sur Gaza est-ce que les opinions publiques ne vont pas finir par se lasser et passer à autre chose c'est ça la douleur du monde aujourd'hui et enfin dernier sujet de cette chronique je le disais en en début de d'émission vous publiez un nouvel ouvrage un essai intitulé l'art de la paix c'est dans la suite de notre discussion un essai qui paraîttera le 2 octobre prochain donc aux éditions flamarion vous avez entrepris Bertrand en quelque sorte avec ce nouveau livre d'étudier comment faire la paix au 21e siècle au moment où la guerre refait éruption euh en Europe et au Proche-Orient euh mais au fond est-ce que la paix euh n'est pas aujourd'hui un concept euh sous côté j'aurais j'aurais envie de dire ou euh qui euh ne ne ne provoque plus beaucoup de d'élan de la part des peuples alors euh pourquoi j'ai écrit ce livre j'ai écrit ce livre parce que je suis choqué quand je vais dans les librairies cela depuis quelques années de constater qu'il sort des dizaines peut-être des centaines de livres sur la guerre mais jamais le livre sur la paix bon et derrière cet étonnement et cet agacement j'ai découvert par mes recherches quelque chose qui est très inquiétant c'est que euh on ne s'intéresse pas à la paix on ne s'intéresse même pas à sa définition on ne cons on ne considère la paix que comme la non guerre c'est-à-dire dans une vision qui est négatif de la paix et que l'on confond avec des notions beaucoup moins exigeantes et plus faciles comme cesser le feu trêve trève ça veut dire quoi ça veut dire on arrête puis on reprendra n'est-ce pas bon et et derrière tout ça mais mes recherches m'ont montré que notre civilisation entre guillemets j'aime pas beaucoup ce mot-là mais notre civilisation occidentale c'est construite par référence à la guerre et non par référence à la paix euh je dis dans mon livre par exemple que le le papa de Romulus éemmus qui était le roi Romulus était le roi fondateur de Rome c'était Mars le dieu de la guerre tu VO et on pourrait multiplier ainsi les exemples la peine existe qu'en creux et vous avez employé une formule qui m'a un peu fait sursaauter intérieurement vous avez dit comment faire la paix non moi dans ce livre j'essaie de montrer comment être la paix c'est différent parce que on prend la paix pour un objet pour quelque chose qu'on peut fabriquer quand on a un petit peu de temps libre doisifter qu'on n'est pas préoccupé par d'autres Activ é c'est ça notre culture moi je pense que il faut être plus exigeante avec la paix il faut confondre la paix avec l'humain et et d'ailleurs beaucoup de de cultures euh dans l'histoire du monde l'ont fait moi je me souviens et je commence mon livre en raconttant ça un jour à Conakry où je disais dans un amphi que la paix est considérée dans notre histoire comme la non guerre et un étudiant peul s'est lever et a dit mais non dans notre langue la paix c'est pas la non guerre c'est la santé sociale du groupe c'était très fort comme idée et c'est là que je me suis dit mais on gagnera le jour où on fera de la paix non pas une exception non pas une initiative de bonne volonté mais un état normal de la vie humaine et sociale alors dire c'est c'est de l'utopie non ce que j'essaie de montrer dans mon livre c'est que c'est pas de l'utopie parce que vous avez des implications directes qui permettent à chaque individu chaque piéton de la mondialité que nous sommes de contribuer à la paix comment par l'hospitalité par l'éducation par la connaissance de l'autre par la reconnaissance de l'autre par le respect de l'autre par l'effort de comprendre les choix de l'autre la paix c'est performatif d'une certaine façon il faut acter il faut il faut agir et faire la paix finalement comme je je le disais on est on n'est pas si en désaccord que ça la paix doit devenir un attribut de l'être et non de l'action c'est-à-dire il faut être en paix c'est une formule d'ailleurs qui est souvent utilisée par les religions soyez en paix bon alors je ne suis pas théologien je vais pas épiloguer là-dessus mais il y a un clin deuil dans cette formule soyez en paix qui est effectivement que l'humain se réconcilie avec l'humain c'est renvoyé à ce grand philosophe Aristote qui disait mais la politique c'est l'art de faire vivre ensemble dans une même cité des individus différents je connais bien des politiques qui ici en France devrai s'en inspirer mais allons bien au-delà de cette remarque un peu perfide et considérons que l'essence du politique national ou international c'est c'est la coexistence euh on a dévié de cette route on a dévié de cette route aristotélicienne et on a fait de la paix une occurrence c'est-à-dire essayons de construire un équilibre des forces un équilibre des puissances un équilibre de la terreur essayons de construire notre sécurité pour que l'autre ne nous attaque pas c'est on se place dans une grande-mère de la guerre il faut se placer dans une grand-mère de la paix il faut changer les systèmes éducatifs il faut éduquer à la paix quand vous êtes à l'école euh le premier manel l'histoire que vous avez c'est la chronique des guerres on vous fait jamais la chronique des paix euh on vous apprend jamais l'histoire de l'autre est-ce qu'on connaît en France l'histoire multimillénaire de la Chine est-ce qu'on connaît l'histoire de l'Afrique précoloniale est-ce qu'on connaît l'histoire IR des amèindiens et cetera c'est montrer que l'humanité dans sa pluralité elle appartient à une totalité et il faut reconstituer cette totalité quand vous la reconstituz vous faites la paix et c'est un peu aussi ce que vous appelez peut-être vous nous direz la paix hégémonique dans dans dans le livre de quoi s'agit-il la paix hégémonique bah la paix hégémonique c'est le contraire de ce que je viens de dire c'est la paix hégémonique c'était la prétention des plus puissants de dire je garantis la paix ce qu'on appel pour prendre le dernier exemple qui est la Pax Americana c'est-à-dire l'égémonie américaine c'est la condition d'une paix durable et effectivement tous les grands empires ont eu la perfidie de voiler leur conquête et leur domination par l'idée que c'était la meilleure façon de vivre en paix comme vivre sous les hospices de l'Empire romain ou sous les hospices de l'Empire britannique quand il était au au comble de sa gloire et ben c'est un piège il faut couper la domination de la paix ou la paix de la domination pour pouvoir construire un véritable ordre de paix vous saz il y a beaucoup de gens qui l'ont dit des gens qu'on oublie complètement qui en France connaît leséon bourgeois qui a joué un rôle important dans cette conception la paix et qui connaît bien bien plus en avant dans l'histoire la baie de Saint-Pierre qui a expliqué qu'on peut faire une paix perpétuelle merci beaucoup Bertrand pour pour cette analyse et ce livre apparaître donc le 2 octobre aux éditions flamarion et merci à vous de nous avoir regardé désormais sur le canal 165 de la freebox sur Youtube ou sur notre site internet lemediatv.fr notre pétition est toujours en ligne sur le tnt.lemediatv.fr et vous êtes vous êtes déjà plus de 55000 à l'avoir signé vous le savez c'est une initiative portée par le média pour une répartition plus équitable et plus démocratique des fréquences TNT n'hésitez donc pas à la partager autour de vous bonne suite des programmes sur le média [Musique]