Les racistes salissent le drapeau tricolore 🇫🇷 ! - Fête de la DDHC

bonjour à toutes et à tous ce 26 août j'organisis aux universités d'été de la France insoumise les amphis une fête de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen dont l'objectif et de parler justement de cette déclaration des droits de l'homme et du citoyens et aussi de donner des éléments sur la constitution de la Première République celle de 1793 j'ai eu un petit problème d'enregistrement et il se trouve que l'enregistrement principal celui qui était tourné vers moi n'a pas fonctionner mais par chance il y a un camarade qui filmait cette faitete de la déclar des droits de l'homme et du citoyen avec son téléphone en live Facebook et j'ai pu récupérer la vidéo pour finalement réussir à vous la monter ça n'a pas été une mince à faire je ne vous le cache pas et le résultat n'est pas forcément brillantissime cont tenu du fait que l'enregistrement principal avait aussi le son du micro mais on arrive à avoir une vidéo dans laquelle vous avez l'essentiel du fond politique de ce que je voulais raconter donc c'est plutôt une vidéo qui s'écoute davantage qu'une vidéo qui se regarde mais je tenais quand même à vous mettre à disposition ce discours parce que il est important pour moi et que voilà c'est une étape supplémentaire marquée dans les sujets que j'essaie de porter sur les droits de l'homme et du citoyen sur la République sur les symboles de la République française et je pense que ça vous intéresse d'avoir quand même cette vidéo même si bah la qualité est pas super même s'il y a des moments où il y a même plus la vidéo qui me filme moi même si c'est très pixelisé par moment regardez pas la vidéo écoutez le son et vous aurez l'essentiel voilà ce que je voulais vous dire avant de commencer puisque celui-là j'en profite pour vous vous proposer de vous abonner à ma chaîne si vous ne l'avez pas encore fait et en n'oubliant pas de cliquer sur la petite cloche pour recevoir les notifications et sans plus attendre je vous passe ce discours en qualité médiocre et merci au camarades qui a filmé en live Facebook parce que ça permet qu'il y ait quand même la vidéo allez je vous laisse regarder ça c'est la deuxème édition de cette fête puisque nous l'avions fait la dernière fois aux derniers amphis de la France insoumise pourquoi ça tombe bien et bien la fait la déclaration des droits de l'homme et du citoyen a été proclamé le 26 août 1789 et coup de bol ça tombe à chaque fois pendant les universités d'été de la France insoumise c'est donc plutôt une bonne chose n'hésitez pas à avancer à vous mettre sur les sur les côtés pour que tout le monde puisse avoir bien de la place c'est donc la deuxème édition de cette fête et ça participe d'un travail que j'essaie de faire et que maintenant je pense un certain nombre d'entre vous ont compris sur la réappropriation de notre histoire républicaine et révolutionnaire pour mener les combats politiques d'aujourd'hui et c'est ce dont je vais évidemment parler dans cette cette petite fête l'idée de ça c'est donc de mettre du sens dans la République dans ces symboles le drapeau La Marseillaise et je vous en parlerai en fin de de conférence si j'ai encore le temps mais je ne sais pas si j'aurai le temps si jamais j'ai pas le temps de vous parler des symboles je vous donne rendez-vous à 15h salon du livre j'en parlerai assez longuement donc si jamais j'ai pas le temps on sautera cette partie là et on la fera en deux morceaux mais c'est dommage parce que c'est une partie qui est assez intéressante pour ce qui concerne ce qu'on va faire aujourd'hui d'abord je veux vous dire dire que c'est quelque chose qui est d'actualité parce que vous le savez on est en train de nous dire que nous ne faisons pas partie de l'arc républicain stratégie qui a deux objectifs le premier c'est de diviser laanupes pour dire mais vous voyez comment vous vous n'allez pas aller avec les insoumis ce sont des gens qui sont qui ne sont pas dans l'arc républicain donc d'abord première stratégie diviser laanupes et deuxième stratégie faire en sorte que au deuxème tour et bien les gens puissent se rassembler sur la République qui incarnerait que qu'incarner la macronie mais dont ils ne comprennent pas ou dont ils font semblan de ne pas comprendre et désormais on se dit même peut-être même que ça fait partie de leur stratégie que si ils nous mettent nous à l'écart de la République et bien ils y font entrer le rassemblement national et que donc y compris pour des macronistes dans un deuxième tour s'il se retrouvent face à des fascistes et bien certains pourraient se dire que compte tenu du fait que les macronistes n'ont pas eu un comportement républicain dans les 10 années du coup où ils auront exercé le pouvoir certains pourraient se dire que le rassemblement national fait finalement plus partie de la République que les macronistes et d'ailleurs Nicolas sarzi vous l'avez peut-être entendu a dit que désormais on ne pouvait plus dire que le rassemblement national ne faisait pas partie de la République vous voyez qu'ils sont en train de faire un arc républicain qui n'a pas grandchose de républicain et j'en parlerai un petit peu en détail et puis il y a évidemment ce qui ce que ce que ce que ça produit dans la société qui est donc cette c ce que je vous disais la possibilité de faire accéder au pouvoir le rassemblement national je pense moi que nous avons tout intérêt à leur répondre que la République c'est nous et à l'expliquer à dire pourquoi la République c'est nous parce que c'est à la fois pour nous une bonne stratégie de premier tour et une bonne stratégie de second tour une bonne stratégie de premier tour parce que cela nous permet de défendre notre programme sans rien céder dessus et je ne suis pas d'accord avec celles et ceux qui nous disent que il faudrait d'une manière ou d'une autre atténuer notre programme pour essayer de convaincre je ne sais pas qui je ne cherche pas à convaincre des gens comme Bernard casenu du fait que il faut venir avec nous je cherche à convaincre des gens qui ne sont pas allés voter du fait que c'est intéressant de venir avec nous et pour les convaincre je suis persuadé que notre programme est la meilleure manière de les convaincre donc l'objectif l'objectif en répondant par la République c'est de dire que notre programme et la République c'est une seule et même chose et c'est aussi une stratégie efficace de 2è tour puisque nous pouvons rassembler sur la République au deuxème tour celles et ceux qui n'auraient pas fait le choix de venir avec nous au premier alors cette Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 ça fait partie de notre bloc de constitutionnalité c'està-dire ça fait partie de nos droits actuel donc la connaître c'est aussi connaître nos droits n'hésitez pas à rentrer si vous il y a encore des places sur les côtés si vous voulez faire de la place pour celles et ceux qui la salle est un peu trop petite par rapport à ce qu'on fait bon c'est pas grave donc cette déclaration du droit de l'homme et du citoyen de 99 ça fait partie de nos droits actuels mais puisqu'on nous prend sur la République et bien j'ai décidé cette année d'élargir un petit peu le sujet et de parler aussi de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyens de 1793 qui est celle de la Première République enfin puisqu'on nous dit que nous ne sommes pas des républicains allons regarder ce que disaient les premiers républicains ceux qui ont inventé le drapeau tricolore la Marseillaise la devise Liberté Égalité Fraternité ça peut quand même être intéressant d'Er regarder ce qu'il y avait dans cette constitution de 1789 de 1793 alors on commence par le commencement le préambule le préambule de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen 17 89 a une utilité importante allez-y alors faites un petit couloir pour que les gens puissent continuer à rentrer et mettez-vous sur les côtés il y a de la place vous inquiétez pas je vais finir par me faire engueuler mais bon allez-y allez-y venez au fond venez au fond enfin à l'avant avancez avancez avancez vous allez voir quand je quand je vais en arriver à à ce qui était écrit sur les pancartes pendant la Révolution vous allez voir qu'on est tout à fait dans le thème le préambule j'en était c'est bien vous avez rien raté on en était qu'au préambule vous inquiétez pas le préambule il a une utilité fondamentale parce que il est il définit l'objectif de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyens je vous le résume mais en gros ce qu'il dit c'est que il faut que cette déclaration soit présente en permanence aux yeux du peuple pour que nous puissions sans arrêt comparer ce qui se passe avec les droits que nous avons et précisément c'est ce qu'on va faire aujourd'hui on va comparer les droits que nous avons avec ce que font les gouvernements qui sont au pouvoir donc j'ai résumé mais je je passe très vite dessus on commence donc par l'article 1 les hommes naissent et demeurent libres et égau en droit les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune ça c'est des des droits qui sont actuels cet article est celui qui interdit d'une certaine manière qu'on fasse des différences à l'intérieur du peuple français et je vais prendre là la Constitution de 1793 pour vous dire que à l'article 3 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1793 on change un peu le sens on dit les hommes sont égaux par la nature et devant la loi c'est une précision qui est assez importante parce que par la nature cela rajoute quelque chose par la nature cela veut dire que nous n'avons pas de différence biologique entre nous et que donc nous considérons que l'humanité tout entière est une et indivisible et qu'il n'y a pas de différence entre les êtres humains l'article 3 de la Constitution 1700 de la Déclaration des Droits dehomme et du citoyen de la Constitution de 1793 et celui qui interdit le racisme donc premier point être républicain c'est être antiraciste et on ne peut pas être républicain quand on n'est pas antiraciste et il y a la deuxième partie de la phrase devant la loi pourquoi devant la loi pour deux raisons parce que nous sommes égau dans notre capacité à faire la loi puisque nous avons une personne égale une voix je veux dire le le le le le jour des élections c'est le seul jour où votre voix vaut autant que celle de Bernard Arnaud sinon les 365 jours 364 jours restants il a plus de pouvoir que vous mais ce jour-là n'importe qui même la personne qui dort dans la rue a le même pouvoir que Bernard Arnaud et notre égalité dans le vote se fonde à ce moment-là et nous sommes aussi égaux de devant la loi puisque nous sommes égaux devant notre obligation à la respecter puisque en théorie bien sûr nous la faisons tous ensemble voici ce qui donc est dit dans cet article 1 l'article 2 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen vient définir le but de la société le but de tout association politique et la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme ces droits sont la liberté la propriété la sûreté et la résistance à l'oppression vous entendrez qu'ils oublient souvent la dernière partie la résistance à l'oppression fait partie des droits he et ça fait partie de nos droits actuels sur ces ces ces droits et ces buts de la société pour le coup je trouve que la Constitution de 1793 est bien plus intéressante parce que elle définit le but de la République pour la première fois et voici ce qui nous est dit le but de la société et le bonheur commun ça commence comme ça le but de la société et le bonheur commun le gouvernement est institué pour garantir à l'homme la jouissance de ces droits naturels et imprescriptibles et donc ensuite ces droits sont l'égalité la liberté la sûreté et la propriété nous dit la Constitution de 1793 vous voyez donc que il n'est pas de République possible sans un objectif pour la République et que l'objectif de la République n'est pas la satisfaction simplement de besoins individuel et cetera mais le bonheur commun et d'ailleurs le reste de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyens et de la Constitution nous disent que en réalité pour atteindre ce bonheur commun c'est dans le cadre de la souveraineté populaire et c'est par le travail de la société toute entière que nous pouvons atteindre ce bonheur commun mais quand on s'écarte de l'idée de bonheur on s'écarte aussi en même temps de l'idée de République et je crois que disons les gouvernements successifs que nous avons eu se sont assez largement écartés de cette idée de de de bonheur comment faire comment atteindre ce bonheur qu'est-ce qui est le centre de la Révolution française et de la République c'est le concept de souveraineté ça c'est l'article 3 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen le principe de toute Souveraineté réside et essentiellement dans la nation nul corps nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément cette partie là elle va être beaucoup plus détaillé dans la Constitution de 1793 et je vais vous lire simplement quelques articles qui me semblent être assez intéressant c'est les articles 23 à 28 de cette déclaration des droit de l'homme et du citoyen je n'en lis que quelques-uns pour accélérer le rythme mais je trouve qu'ils sont intéressants article 23 la garantie sociale consiste dans l'action de tous pour assurer à chacun la jouissance et la conservation de ses droits cette garantie repose sur la souveraineté nationale vous voyez comment dans cette déclaration des droits de l'homme et du citoyen on déclare que pour que les droits soient conservés il faut que soit présente et soit forte la souveraineté nationale c'est la souveraineté du peuple qui permet de garantir les droits puisque en exerçant notre souveraineté nous pouvons définir collectivement ce que nous définissons comme bonheur commun ce que nous définissons comme droit comme droit à quiis et comme droit à conquérir à la fois l'article 25 nous dit que la souveraineté réside dans le peuple elle est une et indivisible imprescriptible inaliénable l'article 26 nous dit qu'aucune portion du peuple ne peut exercer la puissance du peuple entier tiens tiens quand même mais chaque section du souverain assemblée doit jouir du droit d'exprimer sa volonté avec une entière liberté et enfin article 28 celui-là il est pas mal parce que il donne une leçon à celles et ceux qui nous disent que oui la 6e république qu'est-ce que vous nous embêtez avec ça si vous voulez continuer à avancer je suis désolé la salle un peu peti pour pour l'exercice mais il y a encore un peu de place par ici si vous voulez euh donc l'article 28 un peuple accrochez-vous celui-là il faut que vous l'appreniez par cœur un peuple a toujours le droit de revoir de réformer et de changer sa constitution une génération ne peut assujettir à ces lois les générations [Applaudissements] futures l'article 4 de la Déclaration des droits de l'homme et citoyens nous parle de la liberté mais je vais prendre cette fois-ci encore celui de 1793 c'est à peu près pareil mais celui de 1793 rajoute une maxime il dit c'est là que vient la phrase que vous connaissez tous ne fais pas à un autre ce que tu ne veux pas qu'il te soit fait pourquoi c'est important parce que cela nous dit que la liberté est définie non pas seulement pour soi mais vis-à-vis des autres et que donc dans la devise Liberté Égalité Fraternité la fraternité est importante pour que précisément soit respecter la liberté et l'égalité parce que c'est en faisant attention aux autres en considérant les autres comme mes frères comme mes sœurs comme des êtres humains avec lesquels je suis égo en drroit que je vais faire en sorte moi de limiter ma propre liberté aux bornes de la liberté des autres et que donc la garantie de votre liberté repose sur chacun d'entre nous dans le respect de cette liberté que vous avez vous et que vous vous-même vous devez respecter la liberté des autres en mettant comme borne la liberté précisément enfin le fait que les autres puissent puissent exercer leur liberté et vous voyez comment à chaque étape l'égalité et la liberté ne sont pas considérés comme des choses en soi mais sont considérés dans un rapport social dans un rapport aux autres et comment il il n'y a de liberté et d'égalité possible que dans l'idée de fraternité et de respect de celles et ceux qui sont autour de nous l'article 6 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen nous dit alors là vous allez voir que on est quand même disons ça merder quelque part quoi la loi est l'expression de la volonté générale tous les citoyens ont le droit de concourir personnellement ou par leurs représentants à sa formation elle doit être la même pour tous soit qu'elle protège soit qu'elle punisse tous les citoyens étant égaux à ses yeux sont également admissibles à toute dignité place et emploi public selon leur capacité et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talent la loi et l'expression de la volonté générale quand on nous fait une réforme des retraites avec laquelle personne n'est d'accord nous ne sommes plus dans le respect de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyens et pourtant ça fait partie de notre Constitution ce qui par ailleurs doit nous interroger sur la constitution de la 6e République il ne suffira pas d'écrire un texte dans lequel nous aurons mis en place des droits il faudra aussi prévoir et garantir les moyens matériels d'existence de ces droits car aujourd'hui nous avons des droits mais ils sont matériellement impossibles parce que et on va passer dans la partie sur la police parce que et bien il y a un usage de la force publique qui n'est plus un usage qui est celui que prévoit la Déclaration des droits de l'homme et du citoyens et donc il faudra bien qu'on réfléchisse à ça il faut pas seulement penser au nouveaux droits qu'on va créer il va falloir qu'on pense aussi aux institutions qui permettent au peuple d'avoir en permanence le pouvoir et peut-être même qu'il faut y réfléchir dès à présent à ces c'estes c'est au moyen de faire en sorte que nous fassions respecter nos droits puisqu'ils ne sont pas respectés il faut se poser la question d'ors et déjà de comment on fait pour les faire respecter il y a maintenant la par arti qui concerne la police parce que cétait assez pratique parce qu'ils avaient quand même tout prévu y compris les refus d'obtempérés et que l'article 7 nous dit la chose suivante nul homme ne peut être accusé arrêté ni détenu que dans les cas déterminés par la Loi et selon les forme qu'elle a prescrit ceux qui sollicitent expéd exécutent ou font exécuter des ordres arbitraires doivent être punis mais et c'est là qu'on parle des refus d'obtempérés tout citoyen appelé ou saisi en vertu de la Loi doit obéir à l'instant il se rend coupable par la résistance ok donc c'est prévu dans la déclaration du droit de l'homme et du citoyen on vous dit bah quelqu'un qui doit obéir à la loi il doit obéir à la loi ça a l'air d'être l'évidence même mais en le mettant de manière aussi simple ça permet que ça soit normalement respecté pourtant il y a aussi la première partie et je vais vous dire des truc après sur les refus d'obtempéré et comment la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen traite le cas où ma fois la violence qui s'exerce est supérieur à ce qui est nécessaire l'article 7 nous dit quand même nul homme ne peut être accusé à arrêté ni détenu que dans les cas déterminés par la Loi et selon les formes qu'elle a prescrite ah bah j'aimerais bien savoir pourquoi on a envoyé des jeunes gens en garde à vue pourquoi on a envoyé des jeunes gens en garde à vue pendant la réforme des retraites dira c'est interdit le droit à manifester dans notre pays non on essaie de nous faire rentrer dans la tête l'idée que pour faire une manifestation il faut d'abord la déposer en préfecture et puis je ne sais quoi 3 jours avant et puis le préfet a peut-être le droit de dire que oui ou non mais ce n'est pas ça la règle en République ce n'est pas ça la règle dans une démocratie la règle en démocratie c'est que le droit à manifester il est sacré et personne ne peut y attenter et que on ne peut pas mettre des jeunes gens en garde àu pour le seul prétexte qu'ils se sont rassemblés pour porter politiquement une revendication ça n'existe pas ça et je vais même plus loin parce que l'article 7 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 93 alors là il est impossible à vivre pour Emmanuel Macron article 7 le droit de manifester sa pensée opinions soit par la voix de presse soit de toute autre manière le droit de s'assembler paisiblement c'est-à-dire exactement ce qu'on fait les jeunes gens le libre exercice des cultes ne peuvent être interdits et là accrochez-vous la nécessité d'énoncer ses droits suppose ou la présence ou le souvenir récent du despotisme au regard de la Constitution républicaine de 1793 celles et ceux qui sont des despotes sont ceux qui interdisent les manifestations et donc au regard de la constitution de la Première République alors que certains nous font des leçons sur l'arc républicain celles et ceux qui ne sont pas républicains celles et ceux qui sont des despotes sont ceux qui ont interdit les manifestations et notamment les manifestations pour Adama [Applaudissements] Traoré l'article 9 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyens prévoit le cas où les violences policières seraient excessives par rapport à ce qui est prévu justement dans le cadre d'une constitution tout homme étant présumé innocent jusqu'à ce qu'il a été déclaré coupable s'il est jugé indispensable de l'arrêter s'il est jugé indispensable de l'arrêter toute rigueur qui ne serait pas nécessaire pour s'assurer de sa personne doit être sévèrement réprimé par la loi c'està-dire que la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen qui fait partie de notre bloc actuel de constitutionnalité dit que la police n'a pas le droit de tuer quelqu'un pour un refus d'obtempéré dit que ce n' pas le droit d'éborgner quelqu'un qui manifeste dit que la police n'a pas le droit de CER la figure àed voilà ce que disent nos droit actuel pas des droits qui auraient disparu ou je ne sais quoi non non ça c'est actuel ça ça définit le rôle de la police normalement et ça n'est pas respecté à l'heure actuelle et quand la loi qui doit réprimer justement durement des cas excessifs de rigueur s'appliquent quand un policier est envoyé en détention provisoire pour éviter qu'il se met d'accord avec ses collègues sur une vision alternative de ce qui de ce qui se serait passé auprès des dit alors la police entre dans un comportement factieux ça n'est pas la République ça la République est du côté de celles et ceux qui disent que la police est là pour servir et obéir et servir et obéir d'abord à la déclaration des droits de l'homme et du citoyen et au droits du [Applaudissements] peuple et d'ailleurs je n'invente rien non plus parce que la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen dit à son article 12 que la garantie des droits de l'homme et du citoyen nécessite une force publique et que cette force est instituée pour l'avantage de tous non pour l'utilité particulière de ceux auquel elle est confié c'est ça ce que ça dit nos droits actuels je répète la garantie des droits de l'homme et du citoyen nécessite une force publique pourquoi y a-t-il une force publique pour garantir les droit de l'homme et du citoyen pas pour les anilés et la deuxième partie est importante aussi cette force est donc institué pour l'avantage de tous du peuple non pour l'utilité particulière de ceux auquel elle est confié non pour faire passer en force une réforme des retraites dont personne ne veut c'est ça que disent nos droits issus de la Révolution alors franchement quand on a une situation comme celle d'aujourd'hui que nous avons avec la police qui en plus est en train de s'autonomiser je réfléchis moi au texte de Robespierre sur la garde nationale c'est le texte dans lequel il invente la devise Liberté égalité fraternité qui n'en déplaise aux antir robespierist et sur les fontons de nos maies de nos écoles dans ce texte Robespierre nous dit la chose suivante il nous dit mais dès lors que vous mettez des armes dans les mains de quelqu'un dès lors que vous mettez ce collectif armé dans les mains du pouvoir exécutif vous avez un problème qui est le risque d'oppression du peuple par cette force armée et la conclusion de robesmier est une conclusion de l'époque il dit bah puisque ils sont armés il va falloir que le peuple soit armé ça n'est pas la conclusion que nous tirons nous nous tirons la conclusion exactement inverse nous disons puisqu'il y a un risque qu'une force armée impose ses vues et ses volontés au reste du peuple en l'occurrence soit parce que le pouvoir exécutif en a décidé c'est ce qui s'est passé pendant la réforme des retraites soit parce que la police s'autonomise et décide de d'appliquer des règles qui lui seraient spécifiques en demandant que la loi ne soit pas la même pour tous alors puisqu'il y a ce danger là la solution c'est le désarmement de la police je précise je précise tout de même nous ne disons pas qu'il faut désarmer la police qu il va s'agir d'aller justement désarmer des gens qui seraient armés et qui auraient des armes à feu qui sont illégales nous n'avons jamais dit ça nous n'avons jamais dit que nous voulions désarmer le raid dans les opérations qui concernent le raid ou désarmer les les les les unités spéciales de police et de gendarmerie qui vous qui doivent aller au contact de gens qui sont armés parce que ce serait stupide nous n'avons jamais dit ça nous avons juste dit que dans le cadre du droit à manifester finir par être éborgnié perdre une main ou même mourir n'est pas normal dans une démocratie c'est tout ce que nous disons et et en disant ça nous disons seulement que nous voulons respecter la Déclaration des droits de l'homme et du citoyens voilà le genre d'antirépublicain que nous sommes des gens qui essayent de faire en sorte qu'on respecte les lois de la République c'est quand même étrange comme comme genre de de d'ennemis de la République vous en conviendrez je crois j'ai déjà parlé de l'article 7 je l'ai mis plus haut donc tant mieux et je veux vous parler maintenant un petit peu élargir un peu le le le débat sur sur quelque chose qui n'est pas forcément très présent dans la constitution de 1789 mais qui pour le coup est extrêmement présente dans la Constitution 1793 on nous dit souvent la première des libertés c'est la sécurité vous les entendez dire ça c'est pas vrai c'est l'inverse la première des sécurités c'est la liberté et précisément quand on parle de droit à la sûreté dans la Constitution 1789 on parle de quelque chose de bien spécifique on parle à la fois de la sécurité de la personne mais on parle aussi de la sûreté pour ses droits et vous allez voir dans la Constitution 1793 que le principal adversaire que ce que que imaginent les révolutionnaires et les républicains de l'époque c'est le gouvernement lui-même et vous allez voir que quand je vais vous lire les articles vous allez être choqué je vous ai déjà l l'article 9 qui disait que la loi doit protéger la liberté publique individuelle contre l'oppression de ceux qui gouvernent ce qui met quand même l'ambiance de travail entre le peuple et son gouvernement mais attendez c'est c'est pas fini il y en a encore la sûreté est définie à l'article 8 de la constitution de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen 1783 voici ce qui nous est dit la sûreté consiste dans la dans la protection accordée par la société à chacun de ses membres donc là encore vous voyez qu'il y a une implication populaire dans ça accordé par la société à chacun de ses membres pour la conservation de sa personne la sécurité de ses droits et de ses propriété c'est dans l'ordre d'abord de sa personne c'est plus important parce que on doit assurer la vie des gens et ensuite de ses droits et cet article 8 il est complété donc par l'article 9 dont je vous ai parlé tout à l'heure et il y a un article 11 alors là vous allez vous allez certains sont sur des chaises d'autres non mais vous allez tomber de votre chaise article 11 tout acte exercé contre un homme hors des cas et sans les formes que la loi détermine est arbitraire et tyrannique il pas de main morte celui contre lequel on voudrait l'exécuter par la violence a le droit de le repoussé par la force vous imaginez le niveau auquel était placé pour les premiers républicains les droits de résistance à l'oppression les droits de résistance lorsque la sûreté est mise en cause c'est-à-dire lorsque les droits sont mis en cause voici ce que disaient les républicains révolutionnaires qui ont créé cette constitution de 1783 et puis il y a aussi cet article 15 que je trouve absolument fantastique notamment quand on est en prison des jeunes gens pour avoir volé une canette de Red Bull 10 mois de prison pour avoir volé une canette et bien comparez ça avec l'article 15 de la DDHC 1793 la Loi ne doit décerner que des peines strictement et évidemment nécessaires les peines doivent être proportionné au délit et utile à la société est-ce utile à la société de mettre pendant 10 mois en prison quelqu'un qui a volé une canette de Red je ne crois pas j'ai un sérieux doute sur le sujet et quand la justice devient une justice de classe je crois qu'elle n'est plus vraiment une justice [Applaudissements] républicaine je vais maintenant vous parler d'un article qui est l'article 10 mais j'aimerais bien le retrouver c'est celui qui invente déjà en quelque sorte le principe de laïcité nul ne doit être inquiété pour ses opinions même religieuses pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi c'est-à-dire que si jamais il n'y a pas de trouble à l'ordre public il ne doit pas y avoir d'atteinte au droit des personnes à exercer leur religion et si la religion des gens dit qu'ils doivent mettre une kipard ou un voile sur la tête quand ils sont dehors et bien si cela ne trouble pas l'ordre public et cela ne trouble pas l'ordre public ils y ont droit et nous devons les regarder non pas comme des ADV ou comme des ennemis ou comme je ne sais quoi mais comme des citoyens et des concitoyens comme des frères et des sœurs et celles et ceux qui menac qui frapp qui violent celles et ceux qui portent laquipa ou le voile sont des ennemis de la République et des droits de l'homme et du [Applaudissements] citoyen vraiment Camar vraimentamar il y a en ce moment un danger il y a un danger parce que certains sont des faux laïques certains sont des faux laïques qui voi dans une religion en particulier le problème alors parfois ça va être la religion juive parfois ça va être la religion musulmane et en ce moment beaucoup sont attaqués pour la religion musulmane et quand certains nous disent qu'il y a un problème avec le voile dans l'espace public il se trompe de combat parce que la laïcité ça n'est pas un athéisme d'État la laïcité ça n'est pasouloir voir que les gens abandonnent leur religion pour faire partie de la République la laïcité n'est pas un outil de guerre civile la laïcité est un outil de paix civile la laïcité est un outil de cohésion du peuple et nous avons créé cet outil précisément parce que dans notre pays nous avons eu des guerres de religion extrêmement violente et nous avons eu parfois des violences qui se sont exprimées notamment contre les Juifs pendant des années et c'est la révolution de 1789 et 1791 en particulier qui a dit pour la première fois que les juif devaient être des citoyens français comme les autres alors faire honneur à la République et au droits de l'homme c'est chasser de nos rangs toutes celles et ceux qui utilise la laïcité comme étant un outil de combat contre une partie de la population plutôt que comme un outil d'amour vis-à-vis de toute la population quelle que soit sa [Applaudissements] [Applaudissements] religionacélère partie l'impôt doit être progressif c'est déjà dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyens vous irez voir les articles 13 et 14 sur le sujet de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyens mais je veux vous parler d'autres articles de la Constitution 1793 parce que justement c'est celle de la République bon nous nous ne serions pas dans l'arc républicain mais pourtant qui défend la République sociale bon c'est nous et la République sociale figurez-vous qu'elle est déjà là en 1793 ils en sont même à avoir inventé sans lui avoir donné le nom la sécurité sociale ça va vous étonner peut-être mais l'article 21 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 93 nous dit la chose suivante les secours publics sont une dette sacrée la société doit la subsistance aux citoyens malheureux soit en leur procurant du travail soit en assurant les moyens d'exister à ceux qui sont hors d'état de travailler le principe de la sécurité sociale dans tous ces aspects c'est-à-dire à la fois le droit trava et le droit à avoir une indemnité quand on est plus en capacité de travailler et j'inclus làdedans le droit à se reposer quand on a beaucoup travailler et beaucoup donn pour la patrie c'estàdire le droit à la retraite tout ça est déjà contenu dans la déclaration des droit de l'homme et du citoyen de 1793 alors quand certains s'en prennent à la République sociale ce sont eux qui s'éloignent de la République au sens où nous l'entendons nous car il n'y a pas de République possible si ça n'est pas une république sociale et puis il y a l'article 22 qui lui invente carrément l'éducation nationale alors accrochez-vous l'instruction et le besoin de tous la société doit favoriser de tout son pouvoir les progrès de la raison publique et mettre l'instruction à la portée de tous les citoyens vous voyez quand même qu'en 1793 ils étaient parfois bien plus avancés que ce que nous sommes nous aujourd'hui et je trouve que revenir à ces articles est quand même assez intéressant j'en finis avec deux articles pour la enfin tris même de pour la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 93 puisque on a dit que les droits c'était aussi la résistance à l'oppression l'article 33 nous dit la résistance à l'oppression est la conséquence des autres droits de l'homme c'està-dire si les autres droits de l'homme sont menacés la résistance à l'oppression devient une obligation et l'article 35 nous dit celui-là normalement il y en a quelques-uns qui commencent à connaître par cœur quand le gouvernement viole les droits du peuple l'insurrection est pour le peuple et pour chaque portion du peuple le plus sacré des droits et le plus indispensable des devoirs conclusion la Constitution de 1793 avait prévu l'hypothèse suivant laquelle un gouvernement ne respecterait pas nos droits et c'est la situation dans laquelle on est aujourd'hui ils avaient dit que c'était l'insurrection alors vous allez me dire Antoine est-ce que tu es en train d'appeler à une insurrection armée et cetera parceils me le font à chaque fois il en a rien essayé il a eu des problèmes mais ils me disent ça il disent mais vous appelez à l'insurrection mais moi je dis pas qu'il faut faire l'insurrection armée on peut très bien dire que il y a insurrection quand 10 millions de citoyens signe une pétition insurrectionnelle c'est pacifique et ça définit un droit à l'insurrection qu'est-ce qu'on fait ben on fait une constituante par exemple on pourrait très bien dire ça on pourrait très bien garantir un droit à la pétition insurrectionnelle ça pourrait exister dans une constitution de la 6e république l'insurrection ça n'est pas forcément la violence contre les autres nous sommes contre les stratégies de violence l'insurrection c'est le moment où le peuple étant menacé dans ses droits n'accepte plus de respecter celles et ceux qui essayent de limiter ses droits c'est ça l'insurrection c'est l'état de désobéissance complet vis-à-vis du pouvoir politique en place et donc ce qu'il faut c'est ensuite définir ce qui se passe quand on est dans ce genre de situation parce que s'il y avait par exemple un référendum d'initiative citoyenne révocatoire vous inquiétez pas que Macron il aurait déjà dégagé depuis longtemps j'en finis parce que je crois qu'il nous reste que 7 minutes et que il va y avoir la la conférence suivante qui va arriver j'en fini avec eu deux choses l'erreur fondamentale de la Constitution 1793 c'est d'avoir laissé de côté la moitié de l'humanité les femmes et ça je dis que c'est une erreur on en a parlé hier avec Jean-Marc Chapa qui disait que il y avait à l'époque une conception différente qui était une conception de la famille comme noyau et que donc l'homme était celui qui allait porter le droit de vote de l'ensemble de la famille ce qui est une conception très patriarcale et d'ailleurs jean-marque expliquait que il y avait sur certains euh comment on appelle ça liste d'émerargement des femmes qui avaient voter parce que le mari pouvait pas ou je sais pas quoi donc c'est un énorme problème quand même parce que c'est l'idée qu'il n'y a pas d'individualité l'idée qu'on ne peut pas faire des choix et c'est une erreur fondamentale d'autant plus que ce sujet a été porté on peut pas faire comme si on peut pas dire oui bah à l'époque c'était pas une question si si c'était carrément une question il y avait olom de gouge et qu'orsait qui par ailleurs sur d'autres sujets étai étaient naz complètement mais sur ce sujet-là ils avaient raison c'était eux qui portaient euh le l'extension de la souveraineté mais il y a l'article 4 qui nous définit ce que c'est qu'un citoyen français là normalement vous la connaissez un peu tout homme né domicilié en France âgé de 21 ans accomplis point virule tout étranger âgé de 21 ans accompli qui domicilié en France depuis une année il vit de son travail ou acquire une propriété ou épouse une Française ou adopte un enfant ou nourit un vieillard point viru tout étranger enfin qui sera jugé par le corps législatif avoir bien mérité de l'humanité est admis à l'exercice des droits de citoyens français vous voyez que la Constitution de 1793 ne dit pas qu'il faut savoir parler français avoir la culture française je ne sais quoi et ce comme on demande aujourd'hui aux gens non le seul truc qu'on demande c'est que les gens ils a envie de devenir français et réfléchissez-y bien mais quand des gens nous disent qu'il faut limiter l'accès à la nationalité et notamment c'est les fach c'est les gens d'en face il nous disent mais oui ça va être les portes ouvertes je sais pas quoi mais enfin quel problème il y a avec ça quand on aime son pays quand il y a d'autres gens qui ont envie de faire partie de notre pays de notre patrie en quoi un problème expliquez-moi pourquoi ça serait ne pas aimer son pays et là c'est des paroles de Médine Médine nous dit l'amour des siens ce n'est pas la haine des autres et bien pour la République l'amour des siens précisément ça n'est jamais la haine des autres je vais aller je vais aller plus loin parce que footb football mais j'ai découvert ça hier justement dans la conférence de Jean-Marc je vais vous apprendre un truc que moi-même j'ai appris hier donc je me dis il y a peu de gens qui do savoir quand on a fait la révolution on a foutu des pancartes aux frontières de la patrie des pancartes qui étaient tourné vers les autres et est-ce qu'il avait écrit n'entrez pas ou je sais pas quoi non il y avait écrit bienvenue au pays de la liberté est-ce que c'est pas magnifique quand [Applaudissements] même la République la République est profondément raciste et les débats antiracistes existent dans la période révolutionnaire ils existent autour de la question de l'esclavage et de son abolition parce que dès le début de la Révolution et la proclamation des droits de l'homme et du citoyen il y en a qui disent mais enfin et Robespierre le premier dis mais le jour où vous aurez mis esclave dans votre constitution votre constitution n'aura plus de valeur parce que vous aurez mis un mot qui trahit l'idée que vous avez proclamé qui était magnifique d'égalité des êtres humains entre eux donc robperre dit mettez esclave dans votre constitution et votre constitution n'a plus de valeur il dit ça en 1790 mais il y a des batailles qui ont lieu notamment en Haïti pour la liberté parce qu'à partir du moment où vous avez proclamé des droits naturels imprescriptible et celui de l'égalité et même avant en réalité il y avait des gens quiaient en maronage maronnage c'était ceux qui quittaient l'ESCL qui se libéraent de l'esclavage et qui allait résister c'était des maquizars contre l'esclavage et bien à partir de la Révolution franç FR et des principes qui sont proclamés celles et ceux qui sont mis en esclavage vont se saisir de ces principes en disant mais maintenant ça suffit l'esclavage est une honte et un crime contre l'humanité on dit un crime de l' humananité quand on finit par enfin reconnaître l'abolition de l'esclavage et c'est ça qu'il faut comprendre c'est que l'abolition de l'esclavage qui est faite en février 1794 finalement n'est pas un droit qui aurait été comme ça accordé par générosité c'est un droit qui a été conquis par celles et ceux qui se sont libérés par eux-mêmes de la de l'esclavage dans lequel ils étaient placés et en réalité en Haïti l'esclavage est aboli depuis 1793 parce que les esclaves se sont battus pour la liberté et pour faire régner l'égalité et qu'est-ce qu'on a fait quand on a aboli l'esclavage est-ce que on a dit bah ceux qui étaient placés en esclavage ils sont pas tout à fait français non tout le monde est devenu citoyen français voilà comment à l'époque on concevait ce quiétait le fait d'être français et ces débats antiracistes étaient extrêmement présents dans la Révolution française parce que certains disaient mais comment on va faire vous comprenez la compétitivité GN il y en avait déjà qui disaient ça et qui plaçaient des gens en esclavage qui considéraent d'autres individus comme des choses comme des objets comme des propriétés dont il fallait défendre les droits mais en réalité c'était l'inverse les droits qui devaient être défendus étaient ceux des êtres humain et c'était la propriété qui était illégale puisqu'elle était contraire à l'humanité à ce moment-là et vous voyez comment le droit de propriété lui-même qui est défini dans ses déclarations des droits de l'homme et du citoyens a une limite et que cette limite c'est l'umité et que c'est d'abord l'humanité avant le droit de propriété et d'abord le respect de l'égalité de la liberté avant tout le reste et que donc quand les esclaves se sont libérés par leur lutte et bien ils ont obtenu d'un coup et c'est normal l'intégralité des droits qui éta celles et ceux qu'on voulait pour tous les citoyens je vous dis une dernière chose sur ce pointl en 1794 nous avions deux élus noirs à l'Assemblée nationale Jean-Baptiste B qui était un élu les deux étaient des élus d'Haïti Jean-Baptiste B et Jean-Baptiste mils qui était métis mais vous voyez comment la question de la couleur de peau n'était pas une question c'était pas un sujet donc nous disons nous depuis ici à celles et ceux qui nous soulent sans arrêt avec le racisme avec la couleur de peau avec la religion avec je ne sais quoi tant que ça permet de diviser le peuple français que ce sont eux les ennemis et les adversaires de la République parce qu'il n'y a pas de République possible sans unité du peuple et que cette unité du peuple ne peut-être fondé qu'en droit de chacun vis-à-vis des [Musique] [Applaudissements] autres je finir rapidement il y a deux choses encore que je veux vous dire parce que je crois qu'après ça passe à la suite et on est en retard c'est ça ok je Superman alors faudrait que je m'arrête ni pile poil alors je vous dis juste un dernier truc sur les symboles je vous dirai juste celui-ci parce que comme ça vous partirez avec et puis ça vous mettra le ça vous mettra plein d'amour dans le cœur le drapeau tricolore lui-même est tisu d'une grève antiraciste ce drapeau tricolore il naî de la cocarte que je porte ici qui est remise à Louis XV le 17 juillet 1789 puisque on fait le 14 juillet puis le lendemain on on s'est pas tourner les pouces on a direct nommé un pouvoir municipal révolutionnaire he donc c'était à l'époque on vous évite et le 17 juillet Louis 16 vient reconnaître ce pouvoir municipal issu de la Révolution et on lui remet cette cocarde cocarde qui symbolise le blanc de la royauté avec le bleu et le rouge du peuple français donc le peuple français encadrant la monarchie ce qui veut dire encore aujourd'hui hein que le peuple est censé encadrer le pouvoir exécutif hein c'est ça ce que ça veut dire notre drapau mais il existe sous forme cocarneexiste pas encore sous forme rectangulaire l'histoire du drapeau sous forme rectangulaire nous vient d'une grève antir de Bretagne que se passe-t-il je vous ai dit qu'il y avait eu des révoltes en Haïti notamment contre l'esclavage et la monarchie c'est encore la monarchie à l'époque décide d'envoyer des bateaux les marins pour aller réprimer ses révoltes les marins qui sont de bons patriotte décid de se mettre en grève et refuse de partir ne veulent pas y aller et il faut savoir que l'autre nom du club jacobin c'est le club breton et que en Bretagne il était particulièrement puissant ce club là et donc ce sont des des bons patriotes qui refusent d'aller réprimer la liberté des autres il se mett en grève il discutent il parl ça cause c'est quoi ce drapeau blanc d'abord au bout d'un moment sur le navire et le débat fait tellement de bruit que ça finit par arriver à l'Assemblée nationale et qu'ils en débattent et il débattent il débattent il y en a qui disent oui le drapeau blanc c'est bien et d'autres qui disent non il faut changer il faut un drapeau au couleur de la patrie et c'est mIRABO qui va emporter l'adhésion qui par ailleurs est tra dans un certain nombre de situations mais ce jourl il était pas et il emporte l'adhésion en disant que en gros il faut remplacer le drapeau blanc par le drapeau tricolore en disant il faut en finir avec le drapeau qui est celui de la gloire par la guerre et le remplacer par celui qui sera le drapeau de la sainte confraternité des peuples et la la terreur des conspirateurs et des tyrans et voilà comment l'Assemblée nationale décide de mettre en place un drapeau rouge blanc bleu sur les navir à l'époque c'est comme ça housse blanc bleu sur les navires à la place du drapeau blanc et vous voyez pourquoi on vous saisissant du drapeau tricolore de la patrie vous accomplissez aussi un acte antiraciste puisque vous vous battez contre celles et ceux qui s'en saisissent pour le faire de manière différente je vais juste jusqu'au bout sur cette idée-là c'est qu'on regard des principes qui sont posés en 1789 et 1793 les usages qui ont été faits du drapeau tricolore par la colonisation et par le régime de Vichy sont totalement contraires aux valeurs qui sont à l'intérieur du drapeau tricolore et que donc c'est au regard de ces principesl qu'il faut mesurer notre action et mesurer ce que nous faisons oui la République française au sens où nous l'entendons est une république qui est à la fois antiraciste anticapitaliste et antifasciste et celles et ceux qui se saisissent du drapeau tricolore pour dire autre chose que cela trahisse les valeurs fondamentales qui ont été édictées à la Révolution française au moment où sont nés justement ces symboles nationaux [Applaudissements]

[Applaudissements]