Philippe de Villiers : "Saint Michel"

Je vais vous raconter au fil de mes pérégrinations enfantines [Musique] dans la géographie patrimoniale de la France de l'intime. Comment j'ai découvert la double nature de celui que les écritures ont appelé le chef de la milice céleste. Tout commence à Avranche. Je m'en souviens très bien. J'avais 12 ans dans la basilique. Je me trouve face à un relicaire très ancien avec un verre dépoli à travers lequel on voit un crâne avec une cavité profonde au fond. Je demande des explications à mon père, à ma mère qui me disent "Ah ben voilà, c'est une longue histoire mais en gros voilà ce qui s'est passé. C'est c'est le crâne d'un évêque, l'évêque d'Avance, l'évêque Auert.

En songe, il s'est vu intimer l'ordre par Saint-Michel de construire sur un épron rocheux entouré par la mer un sanctuaire. Et là, il s'est dit avec bon sens un sanctuaire sur un pic au milieu de l'océan, c'est pas sérieux. C'est pas possible physiquement, matériellement. Donc il a refusé. L'ange Gabriel est revenu une deuxième fois puis une troisième fois. La troisème fois agacé sans doute par le refus de l'évêque, il a appuyé le doigt sur le front et il a laissé une marque, d'où la cavité profonde.

En estant 708, l'évêque obtempère et quelques années après, au milieu de l'océan, sur le rocher qui s'élève face à la tempête, face aux vagues qui viennent et qui reviennent, il y a un sanctuaire en l'honneur de celui qui dans le récit apocalyptique a vaincu le dragon. En fait, j'ai compris la double nature de cet archange à travers deux représentations spectaculaires successives qui ont donné l'explication à sa double qualité. Gardien ange gardien de la France et ange de la frontière. Ange de la frontière. Pourquoi donc ? La première représentation, c'est face au Mont Saint-Michel. C'est la flèche tout tout là-haut dans le ciel.

Cette silhouette, ce chevalier céleste curassé de lumière, casque étincelant, aile déployé, glève à la main. Tout le monde connaît cette image avec le dragon gueule ouverte terrassé sous ses pieds. La symbolique de cette sculpture, c'est la garde des seuils. C'estàd que sur son roc, sur son cap, sur son île citadelle, Saint-Michel tient la frontière extérieure du pays. Et d'ailleurs plus tard 1429 quand la sainte de la frontière comme on l'a appelé à l'époque Jean Dark est allé voir le sueur de Baudricour capitaine de vos couleurs.

Il lui a dit "C'est l'ange des batailles qui m'envoie, l'ange de la frontière, l'ange qui veille sur les contours." La deuxième représentation est venue plus tard quand je suis allé aux hospices de B et là je revois Saint-Michel. Mais c'est plus du tout le Saint-Michel avec un glève, c'est avec une balance. Le polyptique de Bone, c'est Saint-Michel qui tient une balance allégorique, la balance qui pèse les âmes. Et en fait, c'est plus la même frontière. C'est plus la frontière extérieure, c'est la frontière intérieure, celle qui sépare le bien et le mal en chacun de nous. l'ange de la frontière extérieure, de la frontière intérieure.

Et là, en fait, je me dis c'est l'ange régalien par excellence. Pourquoi ? parce qu'il incarne, il représente le glève et la balance et donc l'autorité et la justice. Et en 1966, à l'occasion de la célébration du millénaire du monastère bénédictin du Montsa- Saint-Michel, le général de Gaul a rendu hommage à l'archange Saint-Michel en ses termes. Chaque français, dit-il, chaque français reconnaît dans cette sentinelle millénaire une image de la France éternelle face aux épreuves de l'océan. Il y a une troisème dimension chez Saint-Michel, c'est l'ange de la frontière entre le ciel et la terre. L'ange de la frontière entre le ciel et la terre. Pourquoi ?

Parce qu'on le voit dans le ciel et ce n'est pas à hasard. Si les parachutistes en 1944 se ont décidé de choisir comme saint patron Saint-Michel, le patron des parachutistes et souvent j'entends avec émotion en voyant défiler les parales de ZREP et cetera. Les paras c'est l'élite de l'armée française. Mon dieu mon dieu donnez-moi la souffrance. C'est le champ des paras et justement on va le découvrir ensemble. Philippe, donne-moi la souffrance, donne-moi l'ardeur au combat. Mon Dieu, mon Dieu, donne-moi la tourment, donne-moi la souffrance et puis la gloire au combat. Et puis la gloire au comb les autres ne veulent pas ce que l'on te refuse. Magnifique. Donnez-moi la mort au combat. Bien.

Un grand merci Philippe faut toujours penser à ceux qui avant nous étaient prêts à donner leur vie pour nous. C'est pour eux que j'ai écrit Populicide. M.