Intervention de François Xavier BELLAMY

merci beaucoup je vais parler debout si ça vous dérange pas je vais pas m'asseoir par terre comme saint lou mais merci beaucoup de votre invitation et merci pour cette présentation je suis très embarrassé de prendre la suite parce que vous allez d'un seul coup tomber bien bas vous passez du plus grand saint français peut-être surtout d'un grand modèle de sainteté en politique à un modeste local qui est bien embarrassé de devoir vous faire part de son témoignage et qui à chacune de vos remarques sur les vertus de Saint-Louis c'est dit mon Dieu mon Dieu mon Dieu comme j'en suis loin je je je voudrais donc surtout pas qu'il y ait de de confusion possible entre entre ces deux interventions mais malgré tout je voudrais simplement revenir avec vous sur quelques intuitions rapid en essayant de les relier aussi à à ce qui vient de nous être enseigné à propos de la figure de Saint-Louis quelques intuitions qui peuvent qui peut-être peuvent nous nous guider encore pour aujourd'hui dans notre rapport à la vie politique de fait ce rapport n'est pas facile et nous avons certainement en vous écoutant accueilli ou vécu votre propos avec une espèce de nostalgie en nous disant mais comme c'était mieux avant quand quand sur les ye enluminure on pouvait voir nos souverains attendre le temps de l'embrassement au lieu de les contempler sur d'autres enluminure plus contemporaine en train de cheloucher un scooter de fait vous vous êtes sans doute dit que la politique c'était mieux avant et que au fond nous étions dans un temps où la politique n'était plus un lieu de sainteté je crois que c'est magnifique d'abord de de voir et c'est la première chose qui me frappe que l'Église nous présente vous l'avez dit dans l'actualité de ce modèle de la politique comme le lieu possible de l'accomplissement de la vocation de chrétiens dans le monde et il me semble que ce n'est pas ainsi que nous la concevons ordinairement la politique est bien plutôt un lieu de corruption en tous les cas c'est plutôt de cette façonlà que nous l' percevons un lieu où l'âme est en danger un lieu où la moralité est mise en danger parce que nous avons le sentiment que il ne peut pas y avoir de politique sans corruption intérieure il ne peut pas y avoir de politique sans compromission avec l'immoralité avec les transgressions de de la loi divine et de fait je crois que ça n'est pas nouveau et vous l'avez rappelé à plusieurs reprisesou lui-même a été souvent soumis à à la critique précisément et aussi son son comportement a pu être perçu comme de l'hypocrisie vous nous le disiez en concluant précisément parce que la fonction politique elle-même semble bien être d'une certaine façon l'occasion d'un d'un Pact avec le d'un pacte avec le diable parfois être souverain c'est même au temps de Saint-Louis c'est faire la guerre faire la guerre c'est c'est tuer et rien que cela déjà même si nous pouvons évidemment raisonner sur la guerre juste et bien rien que cela ressemble à une difficulté morale qui serait particulière à la mission du politique mais aujourd'hui en particulier nous avons le sentiment que la politique est le lieu où le chrétien va se perdre je crois que ça n'est pas nouveau encore une fois on peut réfléchir sur la figure de Saint-Louis mais il ne faut pas oublier que la politique n'est pas me semble-t-il bien que l'Église nous présente Saint-Louis oui comme le le le modèle d'un accomplissement de la vocation du chrétien dans le monde par la politique et par sa fonction de roi comme vous le disiez il me semble nécessaire de de redire que la politique n'est pas le lieu naturel du Témoignage chrétien et c'est la première chose que je voudrais vous dire et cela d'une certaine façon c'est la vertu de foi qui nous l'enseigne je vrais faire la transition avec cette magnifique enluminure que vous nous montrez he Saint-Louis est d'abord saint parce qu'il lit la Bible parce qu'il est d'une certaine façon héritier de de la parole du Christ et ce qui est premier dans l'accomplissement de l'héritage du chrétien dans l'accomplissement de sa vocation c'est d'abord cette parole au fond je crois qu'il y aurait voyez une une grande erreur dans le regard que nous pouvons porter sur la politique le regard que nous pouvons porter sur elle aujourd'hui dans la relation que nous entretenons à elle soit à d'une certaine façon à la détester trop soit à l'idolatrer de façon excessive et je je je commencerai simplement par cette première intuition qui me semble très importante je crois que souvent nous les chrétiens nous avons une relation très par paradoxale à la politique à la fois nous considérons qu'elle est un lieu de malédiction qu'elle est un lieu maudit et que celui qui la touche a déjà risqué son âme peut-être même qu'il l'a déjà perdu et il m arrivu d'avoir des conversations avec des des des frères chrétiens qui voilà qui qui qui qui se disaient que parce que je j'étais engagé en politique et même parce que j'avais été élu chose déjà problématique en soi j'avais forcément cédé quelque chose j'avais forcément lâché quelque chose vous savez on résume souvent cette idée là dans la dans la dialectique de la du compromis justement il faut il faut se compromettre avec le monde pour être élu de la même façon qu'on pouvait penser à l'époque de Saint-Louis qu'il faut se compromettre avec le mal pour exercer une fonction politique c'est ce que dit quelques décennies après lui maavel la politique est un art maudit un art qui nous oblige d'une certaine façon à cultiver le mal en nous pour pouvoir gouverner et et bien aujourd'hui encore nous le pensons un peu il y a ça qui est d'une certaine façon ancré au fond de de nos cœurs C idée que la politique est un lieu dangereux un lieu de de de perdition et en même temps paradoxalement nous en attend dans tout nous sommes persuadés que le changement que nous espérons nous sommes persuadés que le salut que la rédemption que nous appelons nos vœux viendra de la politique et nous attendons tous d'une certaine façon l'homme politique providentiel he qui viendra changer l'histoire même si nous l'exprimons pas de cette façon là malgré tout nous sommes tous dans cette espèce d'espérance commune qu'un jour viendra un responsable politique qui sera enfin vraiment pur vraiment impèg vraiment droit et pourquoi pas d'ailleurs pour le mieux vraiment chrétien et qui pourra reprendre les choses à l'endroit et de fait encore je suis moi-même le témoin de ce double de cette double relation à la politique il arrive bien souvent qu'on me demande si j'ai déjà perdu mon âme d'une façon plus ou moins diplomatique et il arrive aussi qu'on me dise ah mais c'est merveilleux que vous soyez engager en politique il faut que beaucoup de chrétiens s'engagent en politique parce que c'est comme ça qu'on va changer l'histoire et c'est comme ça qu'on va réussir à retrouver le sens véritable du progrès pour notre pays et pour le monde et parfois on me dit voilà il faut que vous continuiez vraiment on a tellement d'espoir en vous al moi qui suis juste un pauvre petit mère adjoint de ma petite ville de versaill je je suis parfois dépassé par l'ampleur de l'attente que la politique suscite et très étonné par l'ampleur de cette attente je crois que la figure de Saint-Louis nous aide à reconnaître que même dans l'exercice de la politique ce qui est premier ce qui fait d'une certaine façon l'événement fondamental de nos vies et l'événement fondamental de l'histoire de nos sociétés ça n'est pas un événement politique c'est d'abord une parole c'est la parole du Christ et ce qui est central pour devenir ce qui est central pour rendre un peu plus sain dans les deux sens de ce terme notre temps notre pays notre société et bien ce sera d'abord la transmission de cette parole et c'est là le seul véritable événement qui soit et d'une certaine façon c'est la première vertu par laquelle l'Église nous aide à discerner la clé de la politique nous aide à discerner la clé d'une relation équilibrée à la politique c'est la vertu de foi la foi nous aide à comprendre quelle est la place réelle de la politique la politique ne change pas l'histoire la politique ne sauve pas le monde en elle-même ce qui sauve le monde c'est d'abord la parole du Christ ce qui sauve le monde c'est d'abord cet immense événement qui est la révélation et c'est la raison pour laquelle Saint-Louis accorde une telle importance au lieu saint vous navez effectivement parler de la croisade que que qu'assez rapidement mais malgré tout c'est très intéressant de de voir que Saint-Louis même si c'est un héritage qui peut aujourd'hui nous gêner s'est engagé dans la croisade de façon résolue alors même que cet engagement alors même que cette décision n'était pas dans pur point de vue politique très rationnel pour un état pour un souverain ça n'était pas une décision facile que de d'engager ses forces ses finances d'engager son armée dans la croisade Saint-Louis s'y est engagé précisément parce que la vertu de foi l'aide à reconnaître ce qui est essentiel et ce qui est essentiel c'est cet immense événement de la révélation que nous avons à protéger ce que Saint-Louis fait en essayant de protéger les le sain que nous avons à défendre et surtout don nous avons à témoigner et c'est là précisément ce que fait Saint-Louis tout au long de son de son œuvre de roi c'est d'abord de rend rendre témoignage à la parole du Christ à travers le service qu'il rend en politique il me semble que ce qui est décisif c'est d'abord encore une fois de reconnaître par cette vertu de foi que ce n'est pas la politique qui change l'histoire que la politique ne change jamais l'histoire et de ce point de vue-là il suffit d'observer le Christ lui-même la figure même du Christ qui lorsqu'on lui propose la couronne s'enfuit le Christ ne veut pas de la couronne le Christ qui vient changer l'histoire des hommes et dont la parole et l'événement le plus marquant que l'histoire de l'humanité est jamais recensé un événement qui est concrètement un événement bouleversant pour l'histoire des hommes même si on ne le regarde pas avec les yeux de la foi le Christ sait précisément que l'histoire des hommes se transforme d'abord par la puissance d'une parole qui convertit les cœurs et non pas d'abord par le pouvoir politique et je crois que c'est très important d'en prendre la mesure parce que cela nous aide à mieux considérer la politique pour ce qu'elle est c'est-à-dire non pas le lieu où l'histoire se change en profondeur mais le lieu d'un service de la vie en société le lieu d'un service de la cité d'un service de la communauté des hommes un service qui est humble qui est concret qui est tout simple j'y reviendrai la politique est d'abord le lieu de ce service et ça n'est pas d'abord le lieu dont nous devons attendre la rédemption la rédemption la conversion de notre pays la conversion de nos contemporains ne viendra pas de la politique ne viendra pas d'un homme politique providentiel il n'arrivera pas cet homme politique providentiel si nous n'avons pas d'abord travailler justement à préparer le le terrain pour l'action de la Providence à préparer le terrain et cela commence précisément par le témoignage que nous avons tous individuellement à rendre quel que soit notre place dans la société il me semble que la première mission politique du chrétien c'est d'abord ce témoignage que l'Église nous présente comme le défi contemporain de la nouvelle évangélisation et c'est en ce sens que la nouvelle évangélisation est d'une autre actualité pour nous que celle qui était que ce qui était le l'appel et le devoir que l'Église proposait à Saint-Louis en son temps ce serait mon premier point première vertu donc la vertu de de fois qui nous aide à mieux comprendre la politique et du coup la politique réapparaît pour ce qu'elle est c'est-à-dire l'occasion d'un service simple humble concret de la vie en communauté l'occasion d'un service du bien de tous et c'est donc la seconde vertu que saint Louis illustre de façon magnifique est la vertu de charité la vertu de de charité c'est la vertu qui nous aide à comprendre le sens propre de la politique et bien souvent nous l'avons malheureusement nous aussi encore une fois les chrétiens nous l'avons malheureusement perdu de vue bien souvent nous pensons que la politique doit être le lieu où nous allons défendre nos valeurs où nous allons défendre nos convictions ça n'est pas complètement faux ça n'est pas complètement faux mais malgré tout cette formulation je crois vient biaiser elle vient tordre ce qui fait le cœur de la vie politique du service politique c'est-à-dire un acte de charité qui tente de servir l'homme de servir tout l'homme y compris dans les conditions les plus matérielles les plus simples de son existence regardez Saint-Louis voyez Saint-Louis n'est pas un roi déclamateur Saint-Louis n'est pas le roi de la proclamation de la déclamation c'est d'abord un roi qui agit qui fait la guerre qui bataille qui promulgue des évit qui envoie des missions diplomatiques Saint-Louis c'est un roi qui s'occupe aussi de du bien de ses citoyens de ces sujets dans leur déterminations les plus concrètes vous parliez tout à l'heure qu'est-ce que ça veut dire être passionné de la justice être passionné de la justice ça veut dire s'intéresser au fait qu'on fait pas de fausse monnaie parce que quand on paye les gens au poids si on leur donne de la fausse monnaie ça veut dire qu'ils vont être laisés mais c'est voyez c'est ça la politique ça veut dire s'intéresser à comment est-ce qu'on produit un système monétaire fiable ça peut paraître tout tout tout simple ça peut paraître très Simp très concret mais en fait la vie politique c'est cela et d'une certaine façon c'est d'abord cela et Saint-Louis qu'est-ce qui fait le rayonnement extraordinaire de Saint-Louis bien c'est le fait qu'il était effectivement un roi très chrétien mais que ce roi très chrétien a aussi été un roi qui a qui s'est extraordinairement illustré dans le service très concret de l'accomplissement de la société de son temps Saint-Louis c'est le c'est c'est le roi très chrétien qui a qui a marqué en même temps le moment le plus florissant le plus extraordinaire de la vie de de la France de sa vie économique de sa vie intellectu vous parliez de la S bonne mais c'est extraordinaire ce qui se passe pendant le règne de Saint-Louis sur tous les plans de la vie française de la vie de la société française Saint-Louis a servi cette société de façon très concrète il ne s'est pas contenté d'être un roi très chrétien au sens d'une déclamation d'une confession de foi indéfiniment répétée or bien souvent nous les chrétiens nous attendons de ceux qui s'engagent en politique parmi nous qu'il soi des professionnels de la déclamation qui précisément ils ne cessent de répéter sans arrêt le crédau de leur valeur or effectivement c'est important de dire ce dont nous sommes convaincus et c'est important de porter ce témoignage dont je parlais tout à l'heure c'est même sans doute ce qu'il y a de plus important assurément mais ce témoignage ne sera crédible que s'il est inspiré par une authentique charité c'estàdire par le désir de servir de façon généreuse de façon vraie de façon concrète le bien de ceux que nous sommes appelés à rencontrer le bien de ceux que nous nous proposons de servir dans l'exercice de la politique et bien souvent voyez je crois que nous faisons un peu imp passe sur cette exigence de charité lorsque nous mettons au premier plan la défense des valeurs et des convictions en ce moment voyez nous sommes l'année dernière nous étions réunis ensemble pour parler de la question du mariage nous sommes dans l'année qui suit le la réforme du du de de de la loi sur le mariage pour tous et je vois beaucoup de de catholiques qui poussé par l'Église poussé par cette nouvelle conscience parfois qui a émerger en eux à l'occasion de cet engagement qui veulent s'engager en politique et beaucoup d'entre eux qui viennent parfois me voir pour demander conseil ou pour me parler de la situation telle qu'elle se présente dans leur ville à l'occasion des élections municipales et ce qui me frappe beaucoup c'est de voir que chez chez la majorité d'entre eux cet immense désir et cette vraie générosité ce désir de s'engager se traduit d'abord par la volonté de rappeler des convictions mais fait un peu l'impasse sur la réalité même de l'expérience politique je pense notamment justement à ces élections municipales qui sont un bon révélateur de ce point de vu là je vois des des des gens qui viennent me voir des jeunes ou des moins jeunes je sais pas je pense à la conversation que j'avais avec l'un d'entre eux par exemple ingénieur d'une trentaine d'années très brillant qui veut se présenter dans sa ville une ville relativement importante de de la banlieue parisienne donc il a pris rendez-vous avec son mère pour proposer sa candidature et je vous parle des choses très concrètes alors je il vient me voir pour me demander conseil av on se rendez-vous avec son mère alors je je lui dis comme ça mais pour lui poser la question mais parce que ça m'intéressait c'était pas pour poser une coche il y a combien d'habitants dans votre ville aucune idée 10000 près quoi non nonun idée et votre il a fait quoi dans dans dans les six dernières années je sais pas vous pouvez citer trois réalisations trois actions qu'il a fait pas trop et est-ce que vous avez trois idées de choses qu'il faudrait faire pour pour pour pour améliorer votre ville pour changer quelque chose dans votre ville ah non mais je suis contre le mariage pour tous ah d'accord mais mais là c'est des élections municipales c'est dire que précisément votre maèire il va s'intéresser à ce que vous pouvez apporter à la vie de votre ville en terme de de compétences d'innovation de nouveauté est-ce que vous avez des idées sur l'emploi est-ce que vous avez des idées sur l'environnement est-ce que vous avez des idées sur la propreté est-ce que vous avez des idées sur la fiscalité parce que c'est ça aussi s'intéresser au bien des gens et la charité véritable c'est la charité qui prend en considération le bien des hommes dans toutes leurs dimensions se préoccuper des questions de logement par exemple c'est évidemment se préoccuper de l'équilibre des familles et si on affirme qu'on est préoccupé par l'état de la famille dans notre pays bah il faut s'intéresser au logement il faut s'intéresser à l'économie locale il faut s'intéresser à la fiscalité locale c'est c'est ça qui compte d'abord dans la vie politiqueyz être un roi passionné par la justice c'est s'intéresser au point de la monnaie ça ça veut dire s'intéresser à des choses qui sont très incarnées et c'est à partir de ce moment-là que vos convictions peuvent être entendues précisément je suis opposé à la lotobira et je pense que nous reviendrons un jour sur cette loi parce que je pense que cette loi est profondément mauvaise pour la société dans laquelle nous vivons et qu'elle détruira beaucoup parmi nos contemporains elle détruira beaucoup à l'intérieur même de de de leur famille à l'intérieur même de du développement de beaucoup d'enfants de beaucoup d'adultes et qu'elle va déséquilibrer en profondeur cette société dans laquelle nous vivons de telle sorte qu'elle ne sert pas le bien de nos contemporains mais au contraire le dessert et c'est pour cette raisonlà que je suis opposé à l'utobira exactement pour cette raisonlà pour cette même raison je m'intéresse aussi à la vie de ma ville je m'intéresse à la fiscalité locale aux questions d'environnement et cetera avant de venir vous parler voyez j'étais justement à Versailles dans dans une des maisons de quartier de la ville on organise depuis 4 ans un un gros projet sur l'emploi des jeunes beaucoup de jeunes qui ont beaucoup de mal à trouver un emploi même quand ils sont diplômés parce que comme vous le savez certainement aujourd'hui à cause de la situation du marché de l'emploi on on exige de de plus en plus d'années d'expérience mais quand on n pas encore travaillé ça fait un espèce de plafond de vert qui fait que vous pouvez jamais accéder à un emploi ce qui a quelque chose de très démoralisant et donc on a organisé un gros projet et et dans la préparation du forum qui a lieu à la mi-février on organise des ateliers de formation dans tous les quartiers de la ville j'étais dans la de ces ateliers il y avait il y avait trois jeunes qui étaient là avec avec deux deux deux professionnels un chef d'entreprise un responsable de la mission locale et on s'occupe d'ux on essaie de les aider on essaie de voir où ils en sonble de faire un bilan de compétence au fond voyez je me disais en venant ici c'est c'est c'est merveilleux de de de de de venir de de de là-bas précisément parce que c'est c'est justement dans cette dimension très concrète et très discrète et très secrète que ce vit la réalité de l'expérience politique si je vous parle de la politique et que je vous demande d'imaginer quelque chose qui correspond à ce concept vous allez fermer les yeux vous allez sans de voir je sais pas des grands débats sur les plateaux de télévision des gens qui s'engueulent les parlements on crie dans les micros et cetera en fait la politique c'est pas ça la véritable politique c'est d'abord non pas un art de la parole mais c'est d'abord un travail l'action un travail du service concret bien sûr la parole fait partie de la politique mais cette parole n'est crédible que si elle correspond à des actes et si la vie politique de notre pays est si malade aujourd'hui c'est peut-être justement à cause de cette déconnexion très profonde entre la parole et l'action qui fait que la parole politique n'est plus crédible parce qu'elle n'est plus relié à une action qui lui donne véritablement une signification et un contenu il me semble que la seule façon dont nous pourrons ressusciter la politique dans notre pays c'est à l'image de Saint-Louis de la vivre comme l'occasion d'une véritable charité d'une charité concrète active qui se se préoccupe authentiquement du bien de ceux avec lesquels nous vivons y compris dans la proximité dans la discrétion dans la simplicité dans ce caractère parfois très obscure du travail politique qui consiste simplement à se réveiller la nuit pour aller s'occuper de reloger une famille qui a été victime d'un incendie ou bien à prendre en charge un gamin qui fait un peu n'importe quoi et et à qui il faut essayer de qu'il faut essayer de remettre dans le droit chemin c'est des toutes petites choses voyez qui font la vie d'un élu local qui font la vie d'un élu tout court qui font la vie politique en général et et d'une certaine façon si nous avons nous les chrétiens un témoignage à donner à nos société c'est précisément le fait que le centre de gravité de la politique n'est pas dans cet exercice d'une parole qui déconnecté l' déconnecté de l'action perd son sens mais c'est au contraire dans cette charité active telle que Saint-Louis nous en montre l'exemple et du coup c'est mon troisème point et je terminerai par là c'est qu'au fond l'exemple de Saint- Louis peut nous conduire à une troisième grande vertu que vous avez nécessairement déduit de mes deux premiers moments et qui est la vertu d'espérance au fond pour pour deux raisons la première raison c'est que d'une certaine façon voyez on pourrait être un peu désespérer devant le spectacle de la vie politique contemporaine et il y a de quoi je dire par là que l'actualité semble conspirer à nous désespérer et que les journaux chaque jour nous donnent de nouvelles raisons de douter de la crédibilité de l'action politique telle qu'elle est mené aujourd'hui sans que nous ayons tellement de perspective sur la façon dont elle pourra retrouver une signification dont elle pourra trouver son son renouveau mais au fond bien comprendre précisément que l'essentiel c'est dans cette vertu de foi de recevoir une parole et d'en vivre et de la transmettre bien comprendre que l'essentiel c'est de vivre notre engagement politique comme citoyen et peut-être aussi comme élu ou comme participant impliqués dans la vie politique de la vivre du point de vue d'une charité active et généreuse et bien cette double intuition nous permet de comprendre que l'espérance est permise au sens où il n'est pas nécessaire d'attendre que nous nous ayons le pouvoir pour pouvoir agir ce témoignage que nous avons à donner cet engagement que nous avons à vivre bien nous pouvons les vivre dès maintenant ça n'est pas nécessaire d'attendre que le pouvoir est changer demain pour commencer à vivre ce qu'il y a de plus fondamental c'est-à-dire cette conversion profonde des cœurs que nous avons à connaître aujourd'hui l'exemple de Saint-Louis est merveilleux parce qu'il nous dit au fond que tout commence justement de l'Intérieur regardez ce premier commandement de de Saint-Louis qui est merveilleux à son à son fils j'ai pu la for l'exact en tête mais vous nous l'avez redonné elle est elle est proprement fabuleuse et on pourrait tous la la méditer infiniment cher fils je t'enseigne premièrement que tu aimes Dieu de tout ton cœur et de tout ton pouvoir car sans cela personne ne peut rien valoir ce que je trouve extraordinaire c'est ce premièrementom cher fils imaginez un roi qui parle à son fils don don il va prendre la succession donc les commandements d'un roi à un futur roi pour Imagineer qu'il y a quand même des choses importantes voyez que on termine en disant et puis avec tout ça quand même pris bien parce que c'est quand même important d'être vraiment chrétien cher fils je t'enseigne premièrement je t'enseigne premièrement que tu aimes Dieu de tout ton cœur au fond cette primauté qui est celle de la foi et de la charité primauté de la charité primauté de de l'amour cette primauté et bien nous pouvons la vivre il n'est pas nécessaire voyez d'être d'une certaine façon au pouvoir il n'est pas nécessaire d'avoir pris le pouvoir pour vivre cette primuté de de l'amour de Dieu qui seul convertit tout qui seul fait la valeur de notre action y compris de notre action politique et de notre témoignage en politique on pourrait être démoralisé parce qu'on pourrait se dire voyez avant que les politiques retrouvent un peu de bon sens ben il va falloir beaucoup beaucoup de temps on voit pas tellement quel est l'issue aujourd'hui on voit pas tellement le le déboucher mais en fait en réalité d'une certaine façon méditer sur l'exemple de Saint-Louis même si aujourd'hui nous ne sommes pas roi même si nous ne le serons jamais permet de comprendre que la seule véritable action politique commence par notre conversion et que cette conversion elle est possible dès aujourd'hui et donc c'est le l'OC d'une véritable espérance et d'ailleurs il faudrait pas croire après le magnifique récit que nous venons d'entendre que tout allait bien et que tout va mal aujourd'hui quand Saint-Louis arrive au pouvoir la France est dans une situation relativement catastrophique plus exactement quand sa mère prend la la Régence c'est c'est pour le coup la France est dans une situation dramatique peut-être même sans doute beaucoup plus que celle que nous connaissons aujourd'hui un chroniqueur je sais je n'ai pas votre éudition historique mais je me rappelle de cette formule d'un chroniqueur qui dit que la couronne passe à une femme un vieillard et un enfant et et de cette situation d'instabilité les les grands barons vont profiter pour déclencher leur révolte donc la France est dans une situation de de morcellement d'instabilité on voit bien au fond que le témoignage de Saint-Louis s'inscrit aussi dans une époque qui avait aussi ses épreuves qui avait aussi ses troubles mais ce qui est premier encore une fois c'est cette fidélité à l'amour de Dieu et c'est de cette fidélité là que peut seul venir la la conversion d'une d'une société par une forme de capit de capillarité au fond on pourrait dire que l'événement politique majeur que nous puissions attendre c'est notre propre conversion et c'est bien ce que nous montre Saint-Louis qui se confesse nuit et jour comme vous l'avez dit ce qui est décisif c'est notre propre conversion vous savez bien souvent quand on parle de la politique c'est comme s'il y avait ici là dans cette salle les gens qui sont bien les gens qui sont bons les gens qui sont vrais qui si d'ailleurs ils étaient présidents de la République feraient tout bien et tout de façon parfaite et de l'autre côté là en dehors dans la nuit qui obscure qui nous environne tout ce monde dangereux cette mondanité qui nous fait peur et notamment évidemment le monde politique qui en est l'archétype tous ces gens qui ne cherchent que le pouvoir qui ne cherchent que l'argent et cetera donc d'une certaine façon la frontière entre le Bien et le Mal passerait par ce qui sont dedans et dehors et notamment par nous qui sommes des bons puisque nous n'avons pas le pouvoir et eux qui sont des méchants puisqu'ils ont pouvoir et ils en font n'importe quoi mais en réalité ce que nous montre l'exemple de Saint- Louis c'est que encore une fois et je terminerai par là l'événement politique décisif le seul événement politique qui compte c'est celui de notre propre conversion chacun d'entre nous a pour première responsabilité politique me semble-t-il sa propre conversion et c'est l'exemple de de Saint-Louis qui nous le montre d'une façon merveilleuse je crois que nous pouvons tous nous l'appliquer que nous soyons impliqués ou non d'une façon active dans la vie politique nous avons tous une responsabilité politique et notre première responsabilité politique étant celle de notre témoignage et notre rayonnement c'est celui de notre conversion je terminerai juste en disant qu'il y a une vertu de de Saint-Louis que je voudrais ajouter à toutes celles que vous avez évoqué vous l'avez mentionné brièvement mais je pense que enfin vous l'avez mentionné sans sans sans sans la dire explicitement et je voudrais simplement la dire parce qu'il me semble que c'est la vertu qui est aussi peut-être chez Saint-Louis la plus nécessaire pour pour notre monde contemporain au fond Saint-Louis lit la Bible vousavez magnifiquement rappeler et de la Bible il tire la sagesse Saint-Louis est un roi de de sagesse et c'est d'ailleurs pour cette raisonl que on fait appel à lui pour pour arbitrer entre des des conflits de de gouvernant Saint-Louis est un roi de sagesse Saint-Louis est un roi de de paix et sa paix vient de de cette sagesse on voit d'ailleurs dans dans l'histoire de Saint-Louis des des moments où il y a une une très grande intelligence politique une très grande finesse politique de Saint-Louis précisément pour préserver la paix dans la querelle par entre le Saint-Empire et la papotée Saint-Louis qui qui garde une position de de neutralité et qui n'intervient qu'au moment où la où le conflit sur Lyon semble se se déclencher où le le Saint-Empire le le l'empereur va marcher vers Lyon où est réfugié le le pape pour pour pour mettre définitivement à la raison son son adversaire politique à ce moment-là Saint-Louis juste sort son armée et l' for se retire il y a une espèce d'intelligence de de finesse des situations qui est merveilleuse il me semble que au fond le propre de la société dans laquelle nous vivons c'est qu'elle tend beaucoup à perdre cette sagesse tout simplement c'est une société qui perd le sens de la de la réalité le sens de cette sagesse de cette équilibre et que peut-être le témoignage que nous avons apporté appuyé sur la tradition de l'Église et sur l'exemple des saints qui nous ont précédé parce que nous avons une chance nous avons une chance que Saint-Louis n'avait pas c'est que nous avons Saint-Louis appuyer sur l'exemple des sains qui nous ont précédé nous nous avons peut-être apporté à notre monde le témoignage de cette sagesse qui est celle de l'Évangile l'Évangile qui nous enseigne non pas seulement qui est Dieu mais aussi qui est l'homme et quelle est la clé non pas simplement du bonheur éternel mais aussi de l'équilibre et du bonheur de nos de nos sociétés humaines avec leurs pauvreté et leur fragilité merci beaucoup