COLLOQUIUM 2023 | L’exogenèse philosophique : dans la bibliothèque de René Girard - Alexandre Avril

bienvenue dans cette 2e journée du colloquium international archive laboratoire des méthodes euh cette matinée consacré qu' m'entends bien euh cette matinée consacrée euh au et à la bibliothèque alors on m'a demandé de dire quel quelques mots introductifs donc je me suis penché sur les raisons de ma présence ici en tant que bibliothécaire sur la comment dire le sujet d'étude de la matinée et bien évidemment la première premier sujet qui m'est venu c'est la question de la dichotomie profonde qui existe entre les bibliothèques publiques les bibliothèques collectives les bibliothèques qui ont été constituées comme des des outils de travail à destination d'une communauté et les bibliothèques individuelles celles qui qui sont le reflet des des goûts des intérêts des des sujets de euh de travail des de leurs propriétairees et de ce fait aujourd'hui on va évidemment se concentrer sur sur cette deuxème partie euh néanmoins ce qui ce qui semble intéressant c'est que avec les années les bibliothèques publiques les bibliothèques universitaires ont dû s'emparer des problématiques euh de collecte et de mise en valeur des bibliothèques individuelles et la le simple fait qu'on évoque aujourd'hui les travaux autour de ce que ce que la connaissance des bibliothèques individuelles peut permettre dans l'œuvre des des auteurs philosophe écrivain que qu'on évoquera aujourd'hui montre que dans l'air numérique et informatique qui nous euh dans laquelle nous nous vivons aujourd'hui on arrive à concilier les deux aspès de ce une bibliothèque son aspect individuel et son aspect collectif ce qui sera intéressant d'explorer et peut-être d'interroger de votre part c'est comment justement on arrive à concilier cette cette articulation donc aujourd'hui dans cette matinée on va évoquer trois figures importantes celle de René Girard celle d'André schardb et celle de Friedrich Nietzche à travers TR trois interventions donc dans un premier temps je vais passer la parole à Alexandre AVR qui est doctorant au sein de l'item donc de l'Institut des textes et manuscrits contemporains dont les travaux portent sur l'articulation entre la philosophie de Nietzsche et les travaux de de René Girard je lui cède tout de suite la parole mesdames et messieurs je voudrais commencer ma communication de ce jour en vous disant le plaisir que j'ai d'être parmi vous aujourd'hui et en remerciant sincèrement Nathalie an à qui je dois l'honneur de parler ce matin devant temps d'éminent et sympathique chercheurs dans un collogue consacré à l'actualité du tournant archivistique à partir duquel la documentation des artistes des penseurs et des écrivains est passée du statut d'encombrant dossierers poussiéreux pour leurs héritiers ou de reliques sacrées pour leurs turiférir à celui d'objet complexe est en fait et en fait inépuisable pour les chercheurs vous nous avez invité à prendre appui pour discuter de notre compréhension de ces archives sur des exemples concrets regardant les processus individuels de création et ce dans des champs différents littérature philosophie art c'est ce que je vais m'employer essayer de faire maintenant à partir d'exemples que j'espère les plus concrets possibles tirés des archives encore inédites d'un penseur au carrefour de plusieurs disciplines René Girard René Girard qui fut l'un de vos collègues chartistes avant de mal tourner fait partie de ces auteurs à la réputation sulfureuse un inventeur d'une théorie générale du désir et de la violence qui prétend tout expliquer des comportements humains du sel de la religion et jusqu'à l'origine de la culture il passe pour l'un de ses auteurs à Idéfix capable de réduire n'importe quel texte aux entournures de sa théorie du désir mimétique la théorie de Girard est en effet aussi géniale qu'imparable elle postule que derrière chacun de nos désirs que nous croyons spontanés et originaux nous appartenant en propre se dissimule un modèle que nous imitons Girard découvre vous le savez cette loi du désir triangulaire ou mimétique dans la révélation romanesque en étudiant cinq romanciers majeurs servantè stndal Flobert prou et dostoyevski objet de son premier livre mensonge romantique et vérité romanesque en 1961 cette théorie et ses conséquences explique tout les comportements humains individuels comme collectifs ce qui est bien commode bien mais d'où vient cette idée formidable je vous propose de nous poser une première question élémentaire qui nous ramènera ensite ensuite à Girard et à ses archives d'où viennent les idées philosophiques come en est-ce dans l'esprit de leurs auteurs les plus géniales théorie concept de diep conatus matérialisme dialectique désir mimétique vous me direz de leur observation du monde bien sûr et de leur lecture surtout poser la question de la jeunèe d'une théorie philosophique c'est se demander au-delà de son génie particulier quelles influences exogènes furent décisives sur un auteur dans l'élaboration le développement et l'expression de sa pensée de ce point de vue l'histoire des influences philosophiques se confond avec l'histoire de la lecture des penseurs par eux-mêmes elle peut même s'entendre comme une vaste entreprise de commentaires perpétuels d'Aristote sur Platon de Saint- Thomas sur Aristote de Descartes sur Saint- Thomas de Kant sur descart de Hegle sur k de Marx sur Hegel de Badiou sur Marx de nous-même sur Badiou et cetera dessiner l'histoire de la philosophie c'est é prouver la continuité d'influence d'un chapelet de penseur dont l'apport particulier fut ajouter une strate nouvelle à la simentation philosophique un nouveau chapitre au grand livre de la pensée dont les pages font perpétuellement référence les unes aux autres dans un linéement de renvoi qui fait la solidité de l'ensemble ainsi il n'est pas un grand penseur si génial original futil qui ne fut exemple non seulement du travail d'imagination mais avant tout de lecture de commentairire de ses prédécesseurs cette approche repose sur l'idée élémentaire et parfois contreinttuitive pour les lecteurs simples et admiratifs que nous sommes que tout livre pousse sur d'autres livres comme n disait si joliment Julien GRAC et que le génie n'est pas autre chose qu'un apport de bactérie particulière une chimie individuelle délicate au moyen de laquelle un esprit neuf absorbe transforme et finalement restitue sous une forme inédite non pas le monde brut mais plutôt l'énorme matière littéraire qui préexiste à lui cette conception d'un continuum littéraire ou philosophique vient contrarier l'idée d'une spontanéité absolue des œuvres comme des idées idées d'ailleurs très romantiques au sens gérardien de l'illusion romantique c'est elle qui justifie la notion d'approche intertextuelle telle qu'elle s'est développée dans les années 1960 pour mettre en évidence les réseaux de sens et de référence au sein des textes l'étude des sources de la création s'appuie en effet sur la conception d'un dialogue entre l'auteur et les auteurs qui l'a lu un processus permanent d'interractiontion entre lecture et écriture c'est pour signaler et étudier ces interactions que le concept d'intertextualité est apparu comme une reformulation de la notion de dialogisme thématisée par bactine dans C des études sur Rabet et dostoevski en particulier consistant à dire que tout texte est absorption et transformation d'un autre texte ce que dit d'une manière savamment reformulée Antoine Compagnon dans son étude systématique sur la pratique intertextuelle de la citation proposant de penser que le travail de l'écriture est je cite une réécriture dès lors qu'il s'agit de convertir des éléments séparés et discontinus en un tout continu et cohérent compagnon nous dit toute écriture etcollage glose citation et commentaires n'est-ce pas ce que fait René Girard qui s'appuie d'abord sur les textes littéraires pour les coller les gloser les citer les commenter de manière à convertir ses éléments séparés et discontinus en un tout Contin continu et cohérent sa théorie mimétique sauf qu'à la différence du critique universitaire qui rend explicite son architecture intertextuelle en exposant les étapes de son raisonnement et en citant soigneusement toutes ses sources le philosophe a tendance à les occulter il synthétise ce qu'il sait et nous restitue sa pensée sous une forme apparemment si originale qu' nous devient impossible de distinguer ce qui vient de lui de toute la littérature qu' a discrètement incorporé l'inventeur d'une théorie géniale est comme l'artiste qui a pris soin de retirer son échafaudage afin de faire entrer son public c'est la garantie d'un excellent effet du moins des plus théattraux nous sommes pourtant soucieux nous autres curieux de comprendre son truc comment lui en est arrivé à de si brillantes conclusions qui nous avait à nous simples lecteurs totalement échappé c'est ici que la critique génétique vient au chevet de l'historien de la philosophie en grattant derrière le vernis à peine sec de la fresque pour en faire apparaître les sous-couches jusqu'aux premières esquisses techniques et lignes de fuite dessiné au crayon à papier Michelange restera toujours pour nous ce grand génie de la peinture mais l'historien de l'art aimera comprendre comment il s'y est pris pour peindre le plafond de la chapelle six on ne retirera rien du gunnie de Mozart à étudier les B auon de ces partitions ce qui vaut en art ou en lettre vaut aussi en philosophie poser la question de la genèse d'une théorie philosophique ou d'un célèbre commentaire c'est en effet se demander au-delà de son génie particulier quelles influences exogènes furent décisives sur son auteur dans l'élaboration le développement et l'expression de sa pensée il s'agit d'abord de poser la question très concrète de ces sources bibliographique découvrir explorer et analyser la bibliothèque d'un philosophe c'est partie en quête de ses influences de ses références de l'état de ses connaissances au moment donné c'est reconstitué la démarche non pas seulement d'écriture mais de pensée par laquelle il recherche sélectionne et intègre patiemment et plus ou moins consciemment des idées qui préexistent à lui pour les synthétiser sous une forme nouvelle qui deviendra sa propre pensée mettre en rapport ce que les auteurs ont lu et ont écrit au même période permett ainsi de reconstituer ces parcours d'influence de la manière la plus fine possible et de repenser l'histoire des idées philosophiques à l'échelle d'une histoire de la lecture des philosophes au double sens de ce génitif la lecture des philosophes par les philosophes nous proposons de qualifier de bibliogénétique cette étude en philosophie des sources bibliographiques exogénétique d'un auteur de son carnet secret de référence qui va bien au-delà de la classique étude des sources nous proposons aussi d'appliquer cette méthode critique au cas de notre génial et si original auteur afin de reconstituer le par parcours d'élaboration de sa théorie en étudiant les matériaux au moyen de laquelle elle fut forgée et éprouvée c'est-à-dire de montrer ses trucs nous intéresse chez Girard l'origine de sa théorie ainsi que sa méthode d'appropriation des textes sa méthode de lecture l'enjeu de ce travail est de tenter de comprendre son élaboration dans un contexte intellectuel d'établir la généalogie de cette théorie en retrouvant ses sources et matériaux et enfin d'en éprouver ou d'en vérifier la validité et cela afin d'échapper à l'opinion des uns qui la prennent pour parole d'évangile et des autres qui pensent qu'elle est bidon nous pensons pour notre part qu'il n'y a pas réellement de théorie mimétique ni de système mais une hypothèse mimétique une hypothèse qui s'appuie sur des matières précises et dont on peut reconstituer la logique et vérifier les applications et ce au moyen des outils de la critique génétique voyons donc pour remonter aux sources de l'hypothèse mimétique je me suis mis en quête des archives de René Girard au départ je dois avouer que je suis parti d'une intuition aussi personnelle qu'hasardeuse sans doute parce que j'aimais profondément l'un et l'autre j'étais persuadé qu'il existait des liens entre René Girard et Nietzsche nul ne semble pourtant plus aux antipodes du penseur catholique franco-américain que notre bon vieux Nietzsche nul ne s'est jamais aventouré à faire ce lien d'autant que Girard n'a jamais semblé trop écrire sur Nietzsche lui qui n'écrivait pas sur les philosophes aucune mention de Nietzsche dans les nombreuses études consacrées à Girard aucune mention de Gérard surtout dans l'énorme littérature secondaire nietzsenne même celle qui traite de la récente réception française de Nietzsche bon Paolo n'y croyait pas trop non plus je pars donc pour la Californie sur la route des anciens chercheurs d'or de su SM à la recherche de quelques pépites dans la maison de Girard pour les lui ramener madame Girard 96 ans m'a accueilli avec une extraordinaire bienveillance et m'a ouvert le saint des sains la chambre bibliothèque de René Girard que personne n'avait pénétré depuis le décès de ce dernier en 2015 et que croyez-vous que je découvrit non seulement Girard avait tout Nietzsche mais que ses livres sur Nietzsche étaient parmi les plus anotés de sa bibliothèque et surtout les seuls littéralement à la portée de main de son bureau afin de figer cette connaissance et alors que la famille américaine envisageait peut-être de s'en débarrasser je voulus photografier cette bibliothèque à noté et en prouver la valeur en réalisant son catalogue ceci fut fait dans le sillage de la création la même année en 2019 de la société savante des amis de Joseph et René Girard Joseph son père grand chartiste que vous connaissez que nous créâmes avec la famille de René Girard notamment au fin de conserver et de diffuser les archives des deux hommes première étape donc de la constitution de nos matériaux génétiques la bibliothèque la voici chaque pan de mur de toute cette partie de la maison dans laquelle dormait René Girard tel un bénédictin est rempli de livres ce qui constitue une réelle bibliothèque de travail sur le plan méthodologique et parce qu'une bibliothèque est d'abord une géographie en tant que les dispositions spatiales de livre rangement spatialisation de la lect nous avons divisé l'ensemble de la bibliothèque en 194 sections contenant chacune entre une dizaine et une quarantaine d'ouvrages la chambre compte 88 sections réparties sur trois panneaux et le bureau en compte 106 réparti sur les quatre pans de mur de cette pièce carrée chaque section est désignée par un code alphabétique composé d'une majuscule indiquant le numéro de colonne et d'une minuscule indiquant le numéro du niveau à chaque ouvrage recensé j'ai ensuite donné une côte composée du code de section à laquelle il appartient suivi d'un chiffre indiquant sa position en partant de la gauche à l'intérieur de cette section exemple gratia GD3 renvoie au 3e livre du 4e niveau de la 7e colonne de la bibliothèque qui se situe dans la chambre soit le Tiers Livre de Rabet en Garnier famarion 1993 préciser l'année est d'une importance capitale car cette précision implique de regarder la bibliothèque d'un philosophe non comme un stock immobile de livres mais comme une sédimentation référentielle progressive et parallèle à la fabrication de ses propres œuvres véritable bibliothèque en mouvement exerçant une influence exogénétique permanente évolutive mais aussi décisive sur la pensée en marche dit plus simplement ce qui nous intéresse pour connaître par exemple les lectures de Girard au moment précis de la rédaction de mensonges romantique et vérité romanesque à l'été 1960 ce sont donc les lectures antérieures nous devons faire l'exercice mental de faire disparaître tous les livres postérieurs autrement dit si je place le curseur en juin 1960 ce tiers livre de Rabet n'existe pas deuxièmement établir une vraie bibliographie elle aussi diacronique en effet le processus d'élaboration des ouvrages de Girard a souvent consisté à reprendre et à compiler parfois inextinso parfois en introduisant des modifications des travaux universitaires antérieurs des chapitres de livres ayant déjà parus ou des entretiens anciens ou inédits en donnant une unité d'ensemble à des textes d'époqu différentes dans certains cas apparaissent dans le même ouvrage et donc mis sur le même plan aux yeux du lecteur des textes distants de 50 ans comme c'est le cas par exemple de la conversion de l'art paru chez carnénor en 2008 qui regroupe des textes dont les plus anciens datent de 1953 avec des entretiens menés en 82 puis en 2007 soit plus d'un demi-sècle d'écart sans que le lecteur inattentif n'en soit particulier iment informé voici ce que la don ce que cela donne avec un exemple un texte qui évoque Nietzsche dans la voix méconnue du réel paru en 2002 réédité en 2008 on découvre en fait en faisant l'archéologie de ces textes qu'il ce chapitre consacré en partie à Nietzsche et à Wagner et la traduction la transcription d'un article paru dans la revue Esprit en 95 lui-même la traduction d'un article paru dans un recueil d'antologie de 78 lui même tiré d'une revue savante américaine modern language notes de 1976 ce travail nous permet donc de vérifier pour chacun de ces ouvrages quelle en est la composition réelle et parfois cachée afin d'en identifier les textes sources et de procéder à leur datation précise ceci afin de suposer soigneusement les plans diacroniques des sources des processus de création de reconstituer la coïncidence entre lecture et écriture 3è étape vérifier les notes et les manuscrits ici aussi le vrac a son importance facture Lettre dédicace carton d'invitation papier de famille diplôme j'ai même numérisé le faire part de naissence de René Girard en 1923 plus près de nous je vous donne deux exemples qui vous intéresseront deux exemples de félicitation à René Girard pour son entrée à l'Académie française sous la coupole des quatre nations en 2005 voici ici un carton de comte zolidaris la secrétaire d'État américaine et voici à côté le carton de l'un de ses collègues Monseigneur Lustiger vous notez l'adresse du 23 qu de Conti sur le carton les notes et manuscrits permettent aussi comme vous le savez de tracer les chemins génétiques voici ici un exemple avec différentes sédimentations du même texte un article sur l'étranger de canemu manier et remanier voici le chemin génétique entre les versions que j'ai appelé B32 et A5 dans cette bibliographie diacronique jusque- là rien que du classique pour pour vous j'ajoute enfin que les notes en vrac permettent aussi de compléter les lacunes de la bibliothèque un autre exemple j'ai trouvé chez Girard dans un propos tenu à la radio sur France Culture en 2004 un petit détail sur Nietzsche assez significatif assez erroné en réalité procédant d'une imprécision que l'on trouve chez l'un de ses plus anciens biographes Charles Andler pourtant cet ouvrage n'est pas dans la bibliothèque de Girard étrange et bien je sais qu'il a lu cet ouvrage en janvier 61 car nous disposons d'une note de lecture d'acyographier même si nous n'avons plus le livre enfin les marginalias grâce auquels le livre devient un manuscrit une véritable archive elles sont nombreuses chez Girard qui avaient pris l'habitude de signer et de dater ses livres ce qui est très commode pour nous je vous en montre une qui a pour moi beaucoup d'importance c'est la date de sa lecture de la volonté de puissance en anglais the will to power en 74 et voici en miroir sa lecture de part de la bien et mal et la généalogie de la morale dans l'édition galimar cette fois-ci en 82 ce système de marginalia est très intéressant particulièrement chez nietzs je parle de système car vous trouvez bien sûr des notes habituelles parfois grinçantes faux dit-il à propos d'un passage pardelà bien et mal également stupide dans le crépuscule des idoles c'est cette idée nietéenne mais surtout vous trouvez un système de référence aux propres théories de René Girard dès lors que quelque chose a rapport de près ou de loin avec la triangularité du désir avec le désir mimétique j'appose un M le m du mimétisme dès lors que l'on parle d'un rapport avec le bouc émissaire j'appose ce symbole du bouc émissaire voy voyez cette définition nietzscheen quasi parfaite l'homme voit dans tout malaise ou revers de fortune quelque chose pourquoi il vous faut faire souffrir quelqu'un d'autre choisit au hasard Girardie c'est ma théorie je mets mon boucetmissèire et ceci sur plusieurs sigles lev de violence le S de sacrifice le K de culture ne me demandez pas pourquoi le X de christianisme je vous ai récapitulé la table des symboles des marginalias de Girard qui fonctionne dans l'ensemble de sa bibliothèque mais que l'on trouve particulièrement élaboré et de manière absolument systématique dans ses œuvres de Nietzsche conclusion tout ceci tout ce dossier génétique qui ravie l'archiviste et intéresse le critique génétique permett aussi au philosophes de procéder à un certain nombre de vérifications dans le cadre de son travail interprétatif je vous en donne quelques-unes d'abord sous cet angle particulier de la question de niet et de Girard comme je vous l'ai montrer un que Nietzsche est bien présent dans la bibliothèque de Girard comme le montre le catalogue qu'il est bien placé comme l'indique la cartographie qu'il est bien annoté comme en témoigne l'étude des marginalia deuxèmement ce que Girard a lu de Nietzsche quelles éditions et quand on y découvre par exemple qu'il lit d'abord Nietzsche dans des dans des éditions américaines dans les années 1950 une antologie destinée aux étudiants portable Nietzche une édition douteuse will to power puis à partir du milieu des années 70 seulement l'édition colis montinari dans la traduction galimar ce qui change beaucoup de choses dans l'interprétation et c'est là mon troisième point sur les manières de lire Nietzsche dans mon travail de thèse je compare par exemple sa lecture de la naissance de la tragédie en 1967 dans une édition anglaise avec la lecture 10 ans plus tard en 1977 dans l'édition colimtinari en français ce n'est plus du tout la même lecture or entre-temps en 1976 il y a eu son seul article sur Nietzsche dont on se souvient qu'il est présenté au lecteur français comme datant de 2002 voire de 2008 pour la réédition de poche c'est ainsi que par ces marginaliens nous voyons la manière de lire Nietzsche qu'avait René Girard qui est une manière d'appropriation en imprimant littéralement sa marque dans les écrits du philosophe ement 4rièmement Girard a dit des choses sur Nietzsche mais quand savait-il ce qu'il a lu sur Nietzsche n'est pas non plus de moindre importance pour comprendre ses sources et parfois la source de certains de ces préjugés des biographies datées à tendance romanesque Charles Andler Daniel à léi des ouvrages plus douteux ou de propagande vague Derrien et surtout nous découvrons que jusqu'aux années 1970 Girard tire en fait la majeure partie de ses connaissances sur Nietzsche des travaux du professeur américain Valter Hoffman qui a été un véritable passeur pour lui vous me demanderez à quoi sert tout cela pour le philosophe à plusieurs choses d'abord à établir le contact à souligner l'importance réelle de Nietzsche pour Girard ce qui n'a rien d'évident dans une toute récente biographie qui vient de paraître de Benoît chantre une biographie de René Girard qui fait 1000 pages et qui est excellente je vous invite à la lire vous ne trouverez pas un mot sur Nietzsche alors que derida et Sartre y ont une place formidable en tant qu'influenceur de René Girard alors que nous voyons que la bibliothèque nous autorise à dire que Nietzsche est sans doute l'auteur que Girard avait le plus lu le plus anoté parmi en tout cas ceux qu'il connaissait le mieux ensuite ce dossier nous sert à éprouver les hypothèses de Girard sur les échecs amoureux de Nietzsche et ses désirs triangulaires l'amourette de Genève avec la jeune Mathilde on voit d'où ça vient ça vient de Charles handler sur l'interprétation girardienne de la relation avec lousalomé qui lui vient de Kaufman dans une édition particulière de Valter Koffman que lui-même modifiera l'année d'après mais que Reny Girard n'avait plus donc on peut retrouver exactement l'origine de ces connaissances idem pour la relation à Wagner René Girard qui était un grand wagnerien a surtout lu des wagneriens et il s'appuie sur la littérature wagnerienne pour véhiculer un certain nombre de préjugés sur le l'offense mortelle que pourtant montinari avait rectifié dans un colloque auquel participait René Girard sur le mythe du musicien raté et tant d'autres donc la critique des sources permet de voir que parfois nos lectures peuvent nous induire en erreur et dans le cas contraire nous observons que Girard avait une lecture assez fine de Nietzsche grâce à wter Koffman par exemple il ne tombe pas dans l'interprétation qualitative de la volonté de puissance qu'a proposé Gill DELEUSE car il est fidèle à ce que Walter Koffman et écrit sur l'interprétation quantitative de la volonté de puissance et voilà une influence directe qui pour le coup est assez orthodoxe du point de vue nietzséen enfin j'ai observé que René Girard introduit tardivement le concept de ressentiment dans sa théorie mimétique et il est au combien important puisqu'il lui sert à désigner le ressac du désir mimétique contrarié qui se transforme en rivalité pour le modèle et il le fait à partir de la lecture de l'homme du ressentiment de Max Scheller qui lui est conseillé on le voit dans ses lettres par son collègue philologue Léo spitner qui lui indique cette lecture au moment de la relecture des épreuves de ce qui s'appelait alors l'incarnation romanesque et dont on trouve le brouillon dans le fond Girard à la BNF et qui deviendra mensonge romantique et vérité romanesque au moment où Girard envoie son manuscrit à Dominique Fernandez des éditions Grassé il le relit à Avignon au mois de juillet 60 en lisant l'homme du sentiment d'où les ajouts à notre sens tardif de la notion de ressentiment qui viennent formidablement éclairer la théorie mimétique dans ce livre ainsi l'étude des sources permet de montrer les trucs non au sens du trucage mais au sens des modes de conception de la pensée le même été Girard a lu cet autre livre Le bovarisme de Jules degautier qui est très proche de sa propre conception du désir bovarisme dont il ne cite quasiment jamais le nom ni celui de Gautier dans ses livres et pourtant cette théorie l'influence grandement nous en avons la preuve avec ce livre daté de juin 1960 je termine avec une rapide conclusion pour vous dire qu'à mon sens l'archéologie génétique et l'utilisation de ces ressources permet de réaliser une véritable herméneutique de la restitution philosophique qui voit dans le penseur une machine à transformer des lectures en théorie et l'intérêt de ce type d'approche est de se placer à bonne distance de ceux qui seraient tentés de rejeter ce qu'il considérerait comme le charlatanisme d'une interprétation disant par exemple que Girard n'a jamais lu Nietzsche qu'il ne le connaissait pas ou ceux qui encens la réponse qu'il donne à tout en montrant qu'il existe dans sa création de pensé des occultations des reprises voire des erreurs cette approche qui me semble être celle de l'éthique des chercheurs permet de ne pas dénigrer ni sacraliser la théorie girardienne ce qui est le meilleur moyen de dépassionner une théorie par l'approche scientifique de montrer qu'elle constitue une hypothèse qui a ses origines qui peut se vérifier et qui trouve d'application à à d'autres cas Nietzsche nous a appris que les idées ont une histoire les théories en ont une également une bonne théorie philosophique n'est-elle pas au fond par-delà bien et mal car il s'agit d'une chose humaine bien trop humaine je vous remercie