Words of Life | Awakened to Wisdom // Daniel Goulet

Bonjour à tous. Comment allez-vous ce matin ? C'est génial. Hé, pouvez-vous m'aider à réserver un accueil chaleureux à notre famille en ligne ? Bonjour. Nous sommes ravis que vous soyez avec nous. Certains d'entre vous sont peut-être encore en pyjama, et c'est la meilleure façon de suivre un message. Je dis ça, je dis rien. Très bien, je vais commencer par vous raconter une histoire qui remonte à très loin, en 1722. Il y avait un jeune noble allemand. Il s'appelait le comte Zinzendorf. Vous n'aimeriez pas avoir un nom pareil ? Je veux dire, c'est pas mal. Il a donc ouvert son domaine à des chrétiens persécutés, qui fuyaient la Moravie et la Bohême. Et ils ont construit cette communauté appelée Herrnhut, ce qui signifie littéralement sous la garde du Seigneur. C'est assez intéressant.

Cela ressemble au cadre idéal pour un réveil spirituel, n'est-ce pas ? Des chrétiens persécutés qui fuient, trouvent refuge, bâtissent une communauté ensemble et cherchent Dieu. Mais, au lieu de cela, cinq ans après ce rassemblement, leur communauté était déchirée. Voici pourquoi. Ces gens venaient de traditions chrétiennes très variées, et avaient donc de nombreuses convictions différentes sur le gouvernement de l'Église, la théologie et le culte. Je suis sûr qu'il n'y a aucune divergence d'opinion dans cette salle concernant le culte ou la théologie. Bien sûr que non, n'est-ce pas ? Mais très vite, ces différences sont devenues des divisions. Ils ont commencé à se critiquer mutuellement.

Le sarcasme est devenu omniprésent. Les désaccords théologiques se sont transformés en attaques personnelles. Et il y avait cet homme particulièrement clivant, qui s'appelait Johann. Il prétendait ceci. Il affirmait que Dieu l'avait envoyé pour réformer la communauté. Quelqu'un comme ça ici ? Non, je plaisante. Il a commencé à commettre des actes graves, comme calomnier les dirigeants. Il a traité le pasteur de faux prophète. Et il a appelé Zinzendorf, qui avait ouvert les lieux, la bête. Tout droit sorti du livre de l'Apocalypse. Ce qui était étonnant, c'est que les gens ont commencé à le croire. Bientôt, les gens refusaient de prier ensemble. Ils remettaient en question le salut des uns et des autres

. Ils ont commencé à médire les uns des autres. Et je vous rappelle encore une fois, c'étaient des chrétiens sincères. Ils ont vraiment beaucoup donné pour suivre Jésus. Ils pensaient défendre la vérité et perfectionner la communauté, mais leurs propres mots détruisaient la communauté même qu'ils essayaient de protéger. Notre église ici n'est pas aussi ancienne que celle-là. Elle n'a que 48 ans, et j'y suis depuis un peu plus de 20 ans. Et je dirai simplement ceci : j'aime profondément cette église. Il y a tant de personnes, moi y compris, dont la vie a été

complètement transformée ici. Mais, comme toute famille d'église, nous avons aussi connu des moments où les mots ont blessé. Peut-être des suppositions répétées, ou, vous savez, des gens qui ont parlé de quelqu'un au lieu de lui parler directement. Vous savez, parfois les gens font cela avec des motifs sincères, sans réaliser le pouvoir de leurs paroles. Le livre des Proverbes en parle beaucoup, et il y a une immense sagesse dans celui sur lequel nous allons nous pencher aujourd'hui, dans Proverbes 18. Écoutez ce qu'il dit. La langue peut apporter la mort ou

la vie. Ceux qui aiment parler en récolteront les conséquences. Vous voyez, nos paroles comptent. Elles peuvent bâtir la confiance ou la détruire. Elles peuvent donner du courage à quelqu'un ou l'ensevelir sous la honte. Elles peuvent renforcer les relations, mais elles peuvent aussi déchirer une communauté. C'est l'une des belles invitations que nous avons. C'est là, c'est là l'invitation que nous avons en tant que disciples de Jésus. Voyez-vous, Jésus veut que nous devenions des personnes dont le cœur est si rempli de sa vie que ce qui sort de notre bouche libère cette vie. Nous sommes dans une série intitulée « Éveillés à la Sagesse

». Julie nous a lancés il y a quelques semaines avec le proverbe qui dit : « Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de l'Éternel. » Il ne s'agit pas d'avoir peur du Seigneur. C'est plutôt : « Je vais te faire confiance, Seigneur, et ta voie est bien plus élevée que la mienne. » « Ta voie est meilleure que la mienne. » « Nous allons te faire confiance. » Nous avons ensuite examiné cette sagesse dans nos finances et nos relations, mais aujourd'hui, je veux redevenir très concret. Je veux examiner la sagesse de Dieu dans un aspect très pratique de nos vies : notre façon de parler. Vous savez, les mots qui sortent de votre bouche comptent vraiment. Ils peuvent littéralement façonner des environnements. Et ce que Jésus fait, c'est nous donner ce pouvoir de choisir

ces mots avec une grande sagesse. Alors , permettez-moi de prier et d'inviter le vrai enseignant dans cette pièce. Seigneur, nous savons que tu es ici, mais nous te demandons de prendre toute la place. Esprit de sagesse, veux-tu venir dans cette salle ? Veux-tu venir dans nos cœurs ? Veux-tu ouvrir nos oreilles à ta voix ? Jésus, nous avons besoin de t'entendre. C'est une chose tellement importante dans l'église, Seigneur. Et donc, nous avons besoin de ta puissance pour faire ce que nous ne pouvons pas faire par nous-mêmes. Alors, viens, Saint-Esprit . Au nom de Jésus. Amen. L'une des

luttes subtiles de la vie chrétienne, c'est qu'on peut aimer sincèrement Jésus tout en retombant dans des schémas de jugement, de plainte, de commérages ou d'accusations. En fait, ce n'est même pas si subtil que ça. C'est quelque chose de bien réel. Vous savez, laissez-moi juste dire ceci. Parfois, ça fait tellement de bien de dire ce qu'on pense. Vous avez déjà ressenti ça ? Peut-être que vous gardiez une plainte contre quelqu'un, ou que vous aviez vraiment envie de raconter à quelqu'un d'autre ce qu'une personne vous a fait, ou quelque chose du genre. Et quand vous le faites, vous vous dites : « Oh, ça a fait du bien.

» Mais un peu plus tard, on se dit : « Oh, ça ne fait plus autant de bien. » Et le Saint-Esprit commence peut- être à vous interpeller un peu : « Hé, ce n'est plus ça, toi. » « On ne parle pas comme ça de nos frères et sœurs. » N'est-ce pas ? Il commence à vous convaincre. Et je me demande souvent : « Pourquoi on fait ça ? » Pas vrai ? Pourquoi on fait ça ? Eh bien, Jésus a quelque chose de très intéressant à dire sur notre façon de parler. Il dit ce verset très simple dans Luc 6. Il dit : « C’est de l’abondance du cœur que la bouche parle. » Ce que Jésus essaie de dire, c'est que ce n'est pas juste un problème de bouche, c'est un

problème de cœur. Mhm. Voyez-vous, la réponse ne peut pas simplement être : « Hé, surveille ton langage. » « Arrête de mentir, d'être grossier et de colporter des ragots. » Je veux dire, c'est une bonne chose d'arrêter de faire ces choses, soit dit en passant. Mais Jésus veut faire bien plus que modifier notre vocabulaire. Il veut transformer ce qui remplit nos cœurs. Alors, comment devenir des personnes dont la langue libère la vie plutôt que la mort ? La Bible a beaucoup à dire là-dessus, surtout dans les Proverbes. En voici un que j'aime bien. Ceci est pour tous les

lève-tôt. Y a-t-il des lève-tôt dans cette salle ? Oh, juste quelques-uns d'entre vous. Eh bien, ce proverbe est pour vous. Saluer quelqu'un bruyamment et joyeusement dès le matin est considéré comme une malédiction. Je ne suis pas du matin. Tout le monde n'est donc pas aussi enthousiaste que vous d'être debout. Je devais juste dire ça. Le moment choisi pour vos paroles a vraiment de l'importance. Voyez-vous, tout au long de la Bible, il est question de notre langage, car nos mots ont vraiment de l'importance. Maintenant, l'apôtre Paul en parle. Il a écrit environ les deux tiers du Nouveau Testament. Et il en parle vraiment aux Colossiens. Donc, nous allons nous pencher sur les

Colossiens aujourd'hui. L'un des exemples les plus clairs dans cette lettre. Dans le livre des Colossiens, Paul s'adresse vraiment aux influences et aux enseignements contradictoires auxquels les Colossiens étaient confrontés concernant leur spiritualité. Ainsi, dans les premiers chapitres, Paul explique que Jésus a accompli des choses incroyables. Voilà ce qu'il a fait pour vous. Il est suprême. Il est suffisant. Et maintenant, vous êtes unis à lui. Voilà donc les deux premiers chapitres . Puis, au chapitre 3, Paul commence à leur montrer : « D'accord, à la lumière de ce que Jésus a fait, voici à quoi ressemble cette nouvelle identité. » C'est donc par là que nous allons commencer aujourd'hui.

Regardons le chapitre 3, verset 1. « Si donc vous êtes ressuscités avec Christ. » N'est-ce pas ? Il a donc dit : « Nous sommes morts avec Christ. Maintenant, nous sommes ressuscités avec Christ. » C'est une bonne nouvelle. « Recherchez les choses d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu. » « Affectionnez-vous aux choses d'en haut, et non à celles qui sont sur la terre. » « Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. » C'est tellement intéressant, car quand Paul essaie de dire : « D'accord, voici comment vivre cela. » « Il ne commence pas vraiment par nos actions ou même notre langage. » N'est-ce pas ? Il dit : « Recherchez les choses d'en haut. »

N'est-ce pas ? Une autre traduction dit : « Fixez votre cœur sur les choses d'en haut, pas sur les choses d'en bas. » Puis il va encore plus loin. Il dit : « Pensez aux choses d'en haut, non aux choses terrestres. » Vous voyez, ce que Paul essaie de nous dire, c'est que nous devons commencer à vivre selon la perspective du ciel. Quelque chose que nous aimons dire ici, c'est que nous ne nous battons pas pour obtenir la victoire, nous nous battons depuis la victoire. À partir de ce que Jésus a déjà fait pour nous. Ensuite , Paul approfondit beaucoup les versets suivants et commence à parler de certaines pratiques de notre ancienne vie que nous devons faire mourir. Il parle donc de choses sérieuses comme

l'immoralité sexuelle, l'impureté, la passion, les désirs mauvais et la cupidité. Il dit : « Faites-les mourir. » Mais au verset 8, il se tourne vers nos relations. C'est là que je veux me concentrer aujourd'hui. Surtout notre langage. Écoutez ce à quoi la nouvelle vie en Jésus devrait ressembler. Verset 8. Mais maintenant, vous devez rejeter tout cela : la colère, la fureur, la méchanceté, la calomnie et les paroles grossières, ce qui signifie en réalité des propos injurieux, de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, puisque vous avez dépouillé le vieil homme avec ses pratiques, et revêtu l'homme nouveau qui se renouvelle dans la connaissance, n'est-ce pas ?

Renouvelant votre intelligence, à l'image de son créateur. Revêtez-vous donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, de sentiments de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et de patience. Supportez-vous les uns les autres et, si l'un a à se plaindre d'un autre, pardonnez-vous réciproquement ; de même que le Seigneur vous a pardonné, vous devez aussi pardonner. Mais par-dessus tout cela, revêtez-vous de l'amour, qui est le lien de la perfection. Et que la paix de Christ règne dans vos cœurs, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps. Et soyez reconnaissants. Que la parole de Christ habite en vous richement, en vous instruisant et en vous avertissant les

uns les autres en toute, voici ce mot, sagesse. Chantez à Dieu des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, avec de la reconnaissance dans vos cœurs. D'accord, écoutez bien, verset 17, quoi que vous fassiez, c'est une déclaration importante ici. Quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le Père. C'est assez dense, nous allons donc décortiquer cela, mais Paul nous trace ici un chemin très clair. Et je pense qu'il est très important pour nous de reconnaître qu'avant de nous dire quoi faire, il nous rappelle ce que Jésus a déjà fait. Alors,

permettez-moi de le dire ainsi. Quand vous avez donné votre vie à Jésus, vous avez dit : « Hé, Jésus, tu es maintenant le Seigneur de ma vie. » « Cela signifie que je te confie la responsabilité de chaque domaine. » C'est chaque domaine, les amis. Chaque domaine. Vous renaissez. C'est ce que Jésus décrit réellement. Donc, ce que cela signifie, ce que Paul dit, c'est que nous avons dépouillé notre ancienne nature et que nous avons revêtu une nouvelle nature. N'est-ce pas ? Cela s'est déjà produit quand vous lui avez dit oui. Alors Paul nous montre ce que signifie vivre à partir de cette nouvelle réalité. Il le dit au verset 8 : « Mais maintenant, vous devez rejeter tout cela : la colère, la fureur, la méchanceté, la calomnie

et les paroles grossières de votre bouche. » Ne mentez pas les uns aux autres, car vous vous êtes dépouillés du vieil homme et de ses œuvres. Voyez, l’ordre de ce que Paul dit est vraiment important. Il ne dit pas : « Hé, si vous surveillez votre langage, si vous contrôlez votre colère, si vous arrêtez de mentir, vous pourriez finir par devenir quelqu'un de nouveau. » Ce n’est pas ce qu’il dit. Il dit : « Hé, votre vieil homme est déjà déposé, n'est-ce pas ? » Il est déjà parti et il est mort. Vous n'êtes plus une vieille personne essayant de gérer sa vie passée avec un peu plus de succès

. Oh, d'accord. Laissez-moi dire ceci. Je veux dire, c'est une bonne nouvelle. Quelqu'un peut applaudir pour ça, non ? Quelqu'un se dit : « Je ne peux pas me contenir. C'est génial. » C'est une bonne nouvelle. Il dit aux Corinthiens, je connaissais celui-ci par cœur. Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Cela signifie un nouveau genre de créature. Et pensez encore aux temps des verbes. Les choses anciennes sont passées. Voici, les choses nouvelles sont arrivées. Alors, qu'est-ce que cela signifie vraiment ? Pourquoi Paul insiste-t-il là-dessus ? Eh bien, laissez-moi vous dire ce que cela ne signifie pas. Cela ne signifie pas que chaque vieille habitude disparaît instantanément. Mince, j'aimerais que

ce soit le cas. Je veux dire, s'il te plaît, Seigneur. Est-ce que tout pourrait juste disparaître ? Vraiment. Ce que cela signifie, c'est que ces vieilles habitudes ne règnent plus sur vous. Elles ne vous définissent plus. Elles n'appartiennent plus à votre nouvelle identité, n'est-ce pas ? Et voyez, puisqu'elles ne vous appartiennent plus, vous avez désormais le pouvoir, par le Saint-Esprit, de vous en débarrasser. Les amis, c'est une bonne nouvelle. Je ne savais pas ça à propos de Jésus. Vous pouvez vous débarrasser de ces choses. Peut-être que vous luttez contre la colère ? Savez-vous que vous avez maintenant le pouvoir de vous en défaire ? Peut-être ne suivez-vous pas Jésus en ce moment. Eh bien, c'est une bonne raison de le faire. Je dis juste qu'il y a une très très très

bonne raison. C'est pourquoi c'est une bonne nouvelle. Maintenant, je veux que nous remarquions quelque chose dans ce que Paul fait ici. Il commence par ce qui se passe en nous. Il dit : « Colère, fureur, méchanceté. » Pour finir par ce qui sort de notre bouche. Calomnie, langage abusif et mensonges. Laissez-moi donner un exemple. Par exemple, vous savez, la colère peut monter en nous. Or, la colère, ce n'est pas une mauvaise chose. C'est en fait une information. Maintenant, si nous laissons cette colère nous gouverner, alors nous avons un problème. D’accord, disons que quelqu'un vous offense. Je veux dire, ça arrive tout le temps, n'est-ce pas ? Et puis nous commençons à laisser

traîner les choses. Nous répétons en quelque sorte cette chose dans notre esprit. Nous l'alimentons peut-être un petit peu. Nous commençons à être d'accord avec cela. Et finalement, cette colère devient un peu de méchanceté du genre : « Oh, je veux, je veux blesser cette personne. » N'est-ce pas ? Et finalement, cet accord intérieur trouve une voix. Ensuite, nous commençons à calomnier. Tu as vu ce que cette personne a fait, hein ? À moi. Peut-être que la prochaine fois qu'on leur parle, on essaie de les blesser avec nos mots comme : « Eh bien, tu es un peu comme ça, tu sais. » Ooh, ça a fait du bien, tu sais. Nous disons ça. Peut- être qu'on ment un petit peu pour manipuler la vérité afin que les gens les voient comme nous les voyons. Vous voyez, Paul, ce que fait Paul ici est

très intéressant car il expose bien plus qu'un mauvais vocabulaire. Voyez, il expose les attitudes et les comportements qui appartiennent à l'ancienne vie et qui finissent par se retrouver dans notre discours. Donc, Paul dit : « Hé, quand cela commence à arriver dans votre vie, comprenez bien ceci. Quand vous commencez à avoir de la colère, de la méchanceté , que vous calomniez, que vous colportez des ragots, que vous faites ce genre de choses, vous avez oublié qui vous êtes. » C'est ce qui arrive, n'est-ce pas ? Donc, vous devez retirer cela. Cela ne vous appartient plus. Retirez-le. Laissez-moi approfondir un peu plus ce point. D'accord, il y a eu des moments dans ma vie, je vais être vulnérable ici, où j'ai vu quelque chose chez quelqu'un, ou peut-être que

j'ai ressenti quelque chose, ou peut- être que je me suis fait un jugement sur quelqu'un et bon sang, ça faisait tellement de bien de le dire à une autre personne. Je dis juste : « Tu es au courant de ça ? » N'est-ce pas ? Maintenant, parfois nous déguisons même cela en "traitement" de la situation. Je ne médis pas, je suis juste en train de traiter les choses, n'est-ce pas ? Ou ou peut-être que c'est présenté comme de l'inquiétude , n'est-ce pas ? Genre : « Eh bien, j'essaie juste de te protéger de cette personne, d'accord ? » « Eh bien, je voulais juste te dire ça pour qu'on puisse prier à ce sujet. » Je veux dire, ne levez pas la main car nous

l'avons tous fait. Ou que pensez-vous de ce mot ? « Euh, j'ai juste ce discernement concernant cette personne, n'est-ce pas ? » « Je sens juste que quelque chose ne va pas chez cette personne là-bas. » Voyez-vous, parfois ce que nous appelons réflexion ou discernement est en réalité une tentative d'obtenir l'approbation d'autrui sur notre jugement. Vous voyez , certains le savent. Oui. Eh bien, les Proverbes, savez-vous comment ils appellent ces choses-là ? De friandises. C'est un mot étrange, n'est-ce pas ? Les rumeurs sont des friandises qui descendent au fond des

entrailles. Pourquoi les appelle-t-il ainsi ? Vous savez, les commérages sont si puissants parce qu'ils ont bon goût, en quelque sorte. Vous voyez ? Pourquoi pensez-vous que les tabloïds sont si populaires ? Les réseaux sociaux, je veux dire, c'est croustillant, c'est presque sucré. C'est comme si cela nous donnait des informations. Cela vous donne l'impression d'être inclus. Cela confirme nos soupçons. Vous vous dites : « Oh, je savais que c'était pour ça qu'ils avaient fait ça. » Vous voyez, peu importe ce que c'est. Parfois, cela nous donne un sentiment de supériorité sur les autres. Mais voyez-vous, une fois que nous les consommons, ils peuvent s'enfoncer profondément dans nos cœurs. Ils commencent à façonner la façon dont nous voyons une autre personne.

D'accord, je vais aller un peu plus loin. Parce que je veux que vous sachiez que si nous comprenons cela, cela changera non seulement notre église, mais aussi notre ville. M'entendez-vous ? Je vais aller un peu plus loin ici. Oui. Il y a beaucoup de proverbes à ce sujet. Écoutez Proverbes 26, c'est instructif. Faute de bois, le feu s'éteint ; quand il n'y a personne pour médire, la querelle s'apaise. D'accord, donc quand vous répétez des informations nuisibles, ce qu'on pourrait appeler des commérages, vous répétez des choses dommageables sans faire partie de la solution ni du problème. Vous vous contentez de recevoir ces informations alors que vous ne devriez même pas les entendre, n'est-ce pas ?

D'accord, donc vous répétez des informations nuisibles, même si une partie est vraie. D'accord, certaines de ces informations pourraient être vraies. Vous risquez d'ajouter une bûche au feu que Jésus veut éteindre . C'est ce que je dis. Laissez-moi vous donner une illustration. Vous savez, nous parlons souvent de porter nos lunettes de soleil. Des lunettes « S O N » (du Fils), n'est-ce pas ? Pour que nous puissions voir les choses comme Jésus les voit. Ce sont de bonnes choses, mais disons que quelqu'un m'a blessé, d'accord ? Et je commence à les voir un peu différemment. Vous voyez, je les regarde à travers une

lentille différente maintenant. Et cela nous arrive souvent, mais vous savez, quand nous colportons des ragots ou partageons des mots qui dénigrent les autres, c'est comme si nous donnions aux gens une autre paire de lunettes. Comme pour dire : « Tenez, voilà. » Hé, vous voulez ça ? Vous en voulez, vous ? Ils répondent : « Non, non. » Je dis : « Bonne réponse . Bonne réponse. » C’est comme si on leur donnait une paire de lunettes. Elles ont l’air un peu différentes des miennes parce qu’elles le sont, n'est-ce pas ? Parce que ce n’est pas le cas. Ça ne leur est pas arrivé à eux. D’accord ? Avant, ils voyaient cette personne librement, mais maintenant ils la voient à travers notre offense. À travers notre interprétation, à travers notre

jugement. Maintenant, il se peut qu’un jour je pardonne à cette personne. C’est une bonne chose. Le pardon, c’est bien. Peut-être que j'aurai plus de contexte. Peut-être que je découvrirai : « Hé, mon interprétation était totalement fausse. » Mais voyez-vous, la personne à qui on a raconté cela continuera de les voir à travers le prisme qu'on lui a tendu. Vous voyez, c’est l’une des raisons pour lesquelles les commérages engendrent la mort. Ça ne nuit pas seulement à la personne dont on parle, ça entraîne quelqu'un d'autre dans notre offense. Ou on pourrait dire que c’est ce qu’on appelle une seconde offense. Mais que

se passerait-il si si, au lieu de donner aux gens le prisme de notre jugement, au lieu de leur transmettre notre offense, nous les aidions à voir comme Jésus les voit. D'accord ? Je veux juste être clair. Ça ne veut pas dire nier le péché. D'accord ? Ça ne veut pas dire faire semblant que tout va bien, et j'en reparlerai plus tard.

Mais cela signifie que nous nous rappelons que chaque personne est quelqu’un que Jésus aime. Créée à l’image de Dieu. Ayant beaucoup de prix et de valeur. Chaque personne, le monde entier, il est mort pour eux. D'accord ? Il est toujours en train de les racheter. Je sais que certaines personnes semblent avoir un peu plus besoin de rédemption que d'autres, mais bon. Je comprends ça. Paul dit : « Vous avez maintenant le pouvoir de rejeter tout cela. Arrêtez de vous revêtir de colère, de méchanceté, de calomnie et de commérages. Arrêtez de me projeter ça, car ce n'est pas vous. Ce n'est pas vous. Enlevez ça. Vous pouvez simplement l'enlever. » Mais voyez-vous, l’une des plus grandes révélations de la Bonne Nouvelle de l’Évangile, ce n’est

pas seulement ce que nous avons enlevé , c’est ce que nous pouvons revêtir.

Ayant dépouillé le vieil homme avec ses pratiques au verset 10, et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle dans la connaissance, renouvelant notre intelligence, à l’image de son Créateur. Verset 12 : « Revêtez-vous donc. » D'accord, maintenant il est au présent. « Revêtez-vous donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, d'entrailles de miséricorde, de bonté , d'humilité, de douceur, de patience, vous supportant les uns les autres et, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre, pardonnez-vous réciproquement , tout comme le Seigneur vous a pardonné, faites de même pour les autres. » Et par-dessus toutes ces choses revêtez-vous de l'amour, qui

est le lien de la perfection. Et que la paix de Christ règne dans vos cœurs. Qu'est-ce qui est censé régner dans nos cœurs ? Quoi ? Qu'est-ce qui est censé régner dans nos cœurs ? D'accord, très bien. Bien. Vous écoutez. Pour laquelle vous avez été appelés dans un seul corps, et soyez reconnaissants. Encore une fois, Paul dit : « Parce que vous vous êtes revêtus de l'homme nouveau, parce que vous êtes devenus une nouvelle création, revêtez ce qui vous appartient maintenant. » Ce qu'il dit, c'est que nous avons le pouvoir de choisir. Et j'aime l'ordre des choses. Avant de nous dire de quoi nous vêtir, il nous rappelle qui nous sommes. N'est-ce pas ? Vous êtes les élus de

Dieu. Vous êtes saints. Vous êtes bien-aimés. Vous êtes tendrement aimés. Il faut se rappeler que c'est le point de départ, n'est-ce pas ? Il ne dit pas : « Hé, soyez compatissants pour que Dieu vous choisisse. » Devenez doux. Si vous êtes assez doux, alors je vous aimerai . Il ne dit pas ça. Il dit : « Non, non, non. Vous êtes choisis. Vous êtes saints. Vous êtes profondément aimés. Maintenant, vivez à partir de là. Vivez en fonction de cette identité. Comme si le caractère de Jésus était pleinement à votre disposition. Comme si vous pouviez revêtir la compassion. Vous pouvez revêtir l'humilité. Ce ne sont pas seulement des choses privées. Elles

sont destinées à être publiques. Je ne sais pas pour vous, mais parfois j'ai du mal à avoir de la compassion pour les gens. Peut-être que c'est juste moi. Je regarde quelqu'un. Je me dis que compassion n'est pas le premier mot qui me vient. Mais savez-vous qui a de la compassion pour cette personne ? Jésus. Et savez-vous que nous pouvons nous en revêtir ? Peut-être que je n'ai pas d'humilité. Peut-être que je pense savoir tout ce qui se passe vraiment. Mais l'humilité dit : peut- être que je ne connais pas toute l'histoire. Saint-Esprit, peux-tu me montrer ce que je ne vois pas ? Vous savez, peut-être que je connais la vérité sur la situation. Mais vous savez quoi ? Je peux revêtir la

douceur et ne pas utiliser la vérité comme une arme. Ou peut-être devons-nous nous revêtir du pardon. Mince, j'en ai besoin. N'est-ce pas ? Vous voyez, le pardon est un attribut si puissant de Jésus. Ça ne signifie pas que ce que l'autre personne a fait était acceptable. Ça ne les exonère pas pour autant. Ce n'est pas de cela qu'il s'agit. Le pardon replace Jésus sur le siège du juge. N'est-ce pas ? Cela signifie : « Je refuse de blesser les gens avec mes paroles à cause de ce qu'ils ont fait. » N'est-ce pas ? Nous avons le pouvoir de le faire. Je me souviens avoir parlé un jour avec un ami qui évoquait un dirigeant

chrétien ayant commis beaucoup d'erreurs. Et il n'a pas simplement dit : « Oh, il a fait ceci et cela de travers. » Il a dit : « Tu sais, cette personne est mauvaise. Elle est tout simplement mauvaise. » Et j'ai immédiatement senti le Saint-Esprit me dire : « N'accepte pas cela. » Voyez-vous, ce qu'il faisait, c'était m'offrir quelque chose à revêtir. C'était comme s'il disait : « Hé, tu veux des lunettes ? Il y a beaucoup de soleil dehors. Pourquoi ne vois-tu pas les choses comme moi ? » Accusation, jugement, n'est-ce pas ? Là, j'avais un choix à faire, n'est-ce pas ? Dois-je revêtir ce vieil homme ou dois-je revêtir la compassion ? Peut- être que je ne vois pas tout. Peut- être qu'ils ne voient pas tout,

n'est-ce pas ? Humilité, douceur, pardon. Voyez-vous, cela ne signifie pas que ce que cette personne a fait était bien. Cela signifie que je refuse de laisser l'échec de quelqu'un d'autre devenir ma permission de le condamner. N'est-ce pas ? Nous pouvons refuser cela. Ces choix peuvent sembler insignifiants. Mais je veux que vous y réfléchissiez. Quand toute une communauté commence à choisir la compassion, quand toute une communauté commence à choisir le pardon et l'amour plutôt que l'accusation, eh bien, cela transforme une église. Je veux dire, cela transforme une ville. Cela transforme votre voisinage, votre

famille, votre lieu de travail. Voyez-vous, c'est exactement ce qui est arrivé chez les Moraves. Vous souvenez-vous que j'ai parlé de Herrnhut ? Ils étaient déchirés par la calomnie, les commérages et les accusations. Eh bien, le comte Zinzendorf, j'adore toujours ce nom. Qui voudrait porter le nom de Zinzendorf ? Allez, ça sonne vraiment bien. Eh bien, il a décidé d'agir. Tout cela demande du travail. Je vais juste dire qu'il y a du travail de notre côté. Je tenais juste à le souligner. Il a quitté la sphère publique et a commencé à rendre visite aux gens chez eux. Il a commencé à prier avec eux. Et devinez quoi, il a commencé à organiser des études bibliques. Ils ont commencé à examiner les Écritures pour voir comment apprendre à vivre en tant que

disciples de Jésus. Et puis en mai 1727, cinq ans après ses débuts, la communauté a conclu ce qui est devenu connu sous le nom d'accord fraternel. C'était un engagement à vivre ensemble dans l'amour, la paix, le service et la fidélité à Jésus. Ce qui est incroyable. Mais voici ce qui s'est passé environ 3 mois plus tard. C'était le 13 août. Et quelque chose d'extraordinaire se produit. Alors qu'ils étaient réunis pour la communion, comme ils le faisaient souvent, soudainement, la présence de Dieu a rempli la salle avec puissance. Ils étaient tellement submergés. Ceci

est une peinture de ce qui s'y est passé. Ils étaient si submergés qu'ils ne pouvaient pas rester debout. Ils ont dû se prosterner face contre terre devant le Seigneur. Il y a eu une profonde conviction, une confession et une repentance. Les gens ont commencé à pleurer et à trembler sous la puissance de Dieu. L'amertume qu'ils entretenaient dans leurs cœurs a laissé place au pardon. Les relations brisées ont été réconciliées. C'était comme une immense vague d'amour qui a produit des fruits durables. D'accord ? Depuis ce moment, tous leurs rassemblements de prière et d'adoration étaient marqués par la présence tangible de Dieu. Et même un réveil spirituel s'est produit parmi les enfants. Et voici ce qui est

génial. Quelques semaines après cette rencontre, la communauté a mis en place l'une des premières veilles de prière ininterrompues, qui a duré plus de 100 ans. Ce n'est pas fou ? C'est...c'est incroyable. N'est-ce pas ? Voyez-vous, ils ne se sont pas repliés sur eux-mêmes. Ils ont en fait commencé à envoyer des missionnaires. Ils sont devenus très missionnaires. Ils furent l'une des premières églises protestantes à envoyer des missionnaires. Ils en ont envoyé des centaines et des centaines dans le monde entier, implantant des églises là où personne ne voulait aller. Je veux dire, c'est incroyable. Je veux que vous réfléchissiez à cela, cependant. Une communauté connue pour ses accusations, ses divisions,

ses commérages, sa médisance, est devenue connue pour la présence tangible de Dieu, l'amour, la prière, l'adoration et une mission radicale. Un historien, si vous avez regardé le message de Guy la semaine dernière, qui est extraordinaire, vous devriez le regarder, n'est-ce pas ? Un historien a résumé le Réveil morave, comme on l'appelle, en une phrase : ils ont appris à aimer. Mhm. Leurs paroles ont cessé de déchirer la communauté pour commencer à porter la vie de Jésus. Voyez-vous, ce que je trouve si puissant dans tout cela, c'est que Dieu n'a pas simplement supprimé l'accusation de leur bouche, il leur a donné quelque chose de nouveau à dire

. Et vous savez d'où cela venait ? Cela venait de la parole de Dieu. Ils étudiaient les écritures. À quoi cela ressemble-t-il ? C'est pourquoi Paul dit ceci, verset 16 : « Que la parole du Christ habite en vous richement. » En vous enseignant et en vous avertissant les uns les autres dans toute...voici ce mot encore, sagesse. Chantez des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, en exprimant votre reconnaissance à Dieu dans votre cœur. Et quoi que vous fassiez, je ne sais pas si vous faites beaucoup de choses, mais tout ce que vous faites, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant grâces par lui à Dieu le

Père. Voyez-vous, Paul ne dit pas : " Hé, arrêtez de parler de mort." Il nous montre en fait d'où vient notre nouveau langage. J'aime ce qu'il dit : "Que la parole de Christ habite en vous richement." Savez-vous ce que signifie ce mot habiter ? Cela signifie laissez-la vous habiter. Laissez-la faire sa demeure en vous. Cela veut donc dire ne prenez pas votre Bible juste une fois par semaine. N'est-ce pas ? C'est quelque chose de quotidien. Laissez-la, laissez-la habiter en vous. Parce que vous savez quoi ? Ce qui nous remplit finira par sortir de nous. Ce qui nous remplit finira par sortir de nous. Comme si c'était de

l'indignation ou de la méfiance, ou, eh bien, comprenez ceci. Ceci m'est arrivé, n'est-ce pas ? Que dire de toutes ces offenses en ligne ? Vous est-il déjà arrivé de faire défiler les pages, ce "doom scrolling", et puis vous vous arrêtez dessus et vous vous dites : "Oh." Oh. "Eh bien, je n'arrive pas à croire qu'ils aient fait ça."" Comment ont-ils osé ?" Si vous continuez à faire cela, c'est ce qui ressortira de vous. N'est-ce pas ? Ce qui nous remplit continuellement finira par sortir de nous. Mais voyez-vous, si la parole de Christ habite richement en nous, devinez ce qui va en sortir ? La parole de Christ. Maintenant, je veux devenir très concret pour nos dernières minutes. Que faisons-nous si quelqu'un nous blesse ? Ou s'il pèche

contre nous, ou nous offense. Je veux dire, cela arrivera. C'est garanti. Je n'aime pas cette garantie, mais c'est garanti. Eh bien, la première chose à faire est d'aller vers Jésus. Parfois, nous allons voir nos amis en premier. Vous dites : "Jésus, quelle est ma part de responsabilité là-dedans ?"" Comment puis-je pardonner à cette personne ?""Comment vois-tu cette personne ?" Mais ensuite, vous faites réellement ce que sa parole qui habite richement en vous dit. Savez-vous qu'il savait que cela nous arriverait ? Matthieu 18 : "Si un autre croyant pèche contre toi, va le trouver en privé et montre-lui son offense.""Si l'autre personne écoute et le reconnaît, tu as regagné cette

personne." Wow, c'est très pratique. Le but est de les regagner. Ce n'est pas d'essayer de monter tout le monde contre eux. N'est-ce pas ? Donc, vous traitez la chose avec Jésus. Vous laissez sa parole habiter richement en vous. Puis vous allez directement voir la personne. Vous leur parlez à eux, pas d’eux. N'est-ce pas ? Je veux juste faire une petite parenthèse ici. Cela ne signifie pas cacher des abus, rester en danger ou confronter une personne nuisible. Parfois, il faut impliquer quelqu'un immédiatement. Donc, ne comprenez pas ce qui n'est pas dit, d'accord ? Mais je dirais que dans 99%des cas, vous pouvez aller directement voir la personne. Maintenant, si le problème ne peut pas

être résolu, Jésus en parle. Du genre : « Seigneur, comment le savais-tu ? » N'est-ce pas ? Mais, si vous n'avez pas réussi, prenez une ou deux autres personnes avec vous et retournez-y. Donc, vous pouvez impliquer des gens, mais vous devez choisir ces personnes avec soin. N'est-ce pas ? Ne vous adressez pas simplement à l'ami dont vous savez qu'il prendra votre parti. Non, c'est vrai. Ils sont terribles, n'est-ce pas ? Vous devez choisir quelqu'un de sage qui veut la réconciliation, qui a le cœur de Jésus, et qui est prêt à vous dire la vérité avec amour. Hé, je sais qu'ils ont fait ceci ou cela et c'est vraiment mal, mais en fait, ce que tu fais ici, ce n'est pas très bien non plus. Vous devez avoir une

personne comme ça. Je ne sais pas pourquoi cela arrive, mais parfois, cela ne fonctionne toujours pas. Vous savez, Jésus en parle aussi. Si la personne refuse toujours d'écouter, vous vous dites : « Allez, quand même . » N'est-ce pas ? Portez l'affaire devant l'église. C'est là que vous allez voir les responsables de confiance de l'église pour qu'ils vous aident. Voyez-vous, il y a un ordre à respecter. Vous l'apportez à Jésus. Vous allez directement voir la personne et, si nécessaire, vous impliquez d'autres personnes. Mais voyez-vous, quand nous sommes blessés, nous inversons parfois l'ordre. Nous commençons à en parler à plusieurs autres personnes pour obtenir leur accord, n'est-ce pas ? Avant même d'avoir parlé à la personne

concernée. Paul dit : « Que la parole du Christ habite en vous richement. » Ce qui signifie que lorsque l'offense arrive, et elle arrivera, nous ne suivons pas seulement nos sentiments.

Nous nous souvenons du chemin de Jésus . Et par la puissance de l'Esprit, nous obéissons. Voulez-vous tous vous lever si vous le pouvez pour nous préparer à adorer ? Vous savez, il y a un pouvoir de mort et de vie dans votre langue. Dans votre langue. N'est-ce pas incroyable que Dieu nous ait donné autant de pouvoir ? Ceux qui aiment parler en récolteront les conséquences. Comme chaque jour nous avons le choix de ce qui sort de notre bouche. N'est-ce pas ? Dans nos mariages, dans nos familles, dans nos

amitiés, nous avons le choix. Si vous choisissez la vie, vous récolterez la vie. Si vous choisissez la mort, vous récolterez la mort. Alors, tandis que nous entrons dans l'adoration, tournons notre attention et notre affection vers Lui. Peut-être pouvez-vous demander au Seigneur : "Dieu, Jésus, y a-t-il quelque chose que je porte et que je ne devrais pas porter ?""Quelque chose sur quoi je me suis réaligné avec mon ancienne nature." Ou Seigneur, y a-t-il quelque chose venant de Toi que je dois revêtir et que je n'ai pas en moi-même ? Ou peut-être y a-t-il

quelqu'un que tu dois édifier désormais au lieu de rabaisser. Le Saint-Esprit connaît toutes les situations, alors Jésus, nous T'accueillons simplement. Nous accueillons l'enseignant, le guide, Seigneur. Nous accueillons les chants spirituels, les hymnes et les chants spontanés venant du ciel. Dieu, nous fixons notre attention et notre affection sur Toi, qui possèdes toute la sagesse. Tu as tout. Tu es la sagesse, Seigneur. Seigneur, nous pouvons le faire. C'est possible. Il est possible que notre amour les uns pour les autres prouve au monde que nous sommes Tes disciples. Nous venons,

Seigneur. Nous venons et disons : "Fais selon Ta volonté." Au nom de Jésus. Amen.