Bertrand Vergely : La vie spirituelle est-elle une arnaque ? La vérité sur la spiritualité

Alors, dans ma réflexion sur ce que je conteste aujourd'hui dans le monde qui est le nôtre, ce que je conteste c'est des abus de langage et que ce qui m'intéresse c'est la vérité, c'est que on dise la vérité et on dit pas la vérité. Et alors, je l'ai dit aussi dans un livre qui s'appelle Main basse sur la pensée les grandes arnates. Et j'ai dis on a affire à des mensonges, on a affaire à des folies et on a affaire à des vols. Euh dans les mensonges, je notais la mort de Dieu, la mort de l'or, tout ce qu'on nous a annoncé. Et euh je me disais

est-ce que les gens ont compris ce que Nietzsche voulait dire dans la mort de Dieu ? Est-ce que on a compris ce que Michel Fouco voulait dire dans la mort de l'homme ? Lorsque Nietzsche dans le Get savoir annonce la mort de Dieu, il met en scène un insensé qui arrive un peu comme Diogène sur une place avec une lanterne et qu'il dit Dieu est mort. Et qui est sur la place ? Ce sont des athés. Et les athés disent mais qu'est-ce que c'est ? Il sait il sait pas que Dieu n'existe pas. Et le l'incensé dit "Mais Dieu est mort, c'est pas qu'il existe pas, vous n'avez rien compris." Et qu'est-ce que raconte

Nietzsche ? L'athéisme avait une chance de tuer Dieu et il a pas été capable de le tuer. Et en ce sens, l'athéisme vient trop tard. Donc qu'est-ce que ça veut dire la mort de Dieu ? Aussi curieux que ça puisse paraître, Dieu est mort parce que l'homme n'a pas été capable de le tuer. Mais qu'est-ce que dit Nietzsche quand il dit l'homme n'a pas été capable de le tuer ? Il dit l'homme n'a pas été capable de tuer l'idole de Dieu. Et qu'est-ce qui qu'est-ce qui a remplacé l'idole de Dieu ? ce qui a remplacé l'idole de Dieu d'abord enfin ce qui a remplacé Dieu c'est l'idole de Dieu. C'est l'idole de la conscience, l'idole de l'être, les idoles métaphysiques. Et

ça a été aussi finalement l'athéisme très sûr de lui en disant "Bah voilà, nous avons démontré que Dieu est une invention à la fois psychosociale, psychique et sociale. Psychosociale de l'homme et ça n'existe pas." Et la vérité, la vérité c'est que bien évidemment les choses se passent ailleurs. Qu'est-ce que montre Nietzsche ? Montre Nietzsche a critiqué la l'échec de l'athéisme. Pourquoi ? Parce que le seul réalité, c'est de vivre le divin et d'arrêter de passer de Dieu comme objet de de passer de Dieu comme objet à Dieu

comme divin. Il faudrait que l'homme puisse vivre divinement comme le vivaient les présoccratiques et non pas qu'il se prosterne devant cet idole que le christianisme a bâti et qui a fait de Dieu une autorité politique mais nullement une expérience vitale. Et c'est ça le problème. Et donc quel est le vrai problème ? Le problème c'est qu'on est dans l'alternative Dieu ou pas Dieu. Euh croyant ou incroyant. Alors euh en en train de se battre pour dire le les uns disent ben nous avons des preuves de l'existence de Dieu. Les autres disent on veut des preuves, il y a pas de preuves. Et personne n'est dans la vie. Tout le monde est là dans un procès, un tribunal où tout le monde

devient en quelque sorte le flic de tout le monde et surveille tout le monde, punit tout le monde et finalement on ne vit pas. Donc ça c'est le premier point, vous voyez. Et on s'aperçoit que il y a une arnaque également sur la mort de de la mort de l'homme. La mort de l'homme, ça veut dire quoi ? La mort de l'homme, c'est la même chose que le triomphe de l'homme. C'est-à-dire quand l'homme triomphe, qu'est-ce qui se passe ? Et bien l'homme veut tout comprendre, y compris l'homme. Ce qui fait que Dieu, l'homme, l'homme réduit l'homme à n'être plus qu'un objet conditionné parmi d'autres dans la nature. Et finalement, la mort de l'homme coïncide avec le triomphe de l'homme. Et on peut dire, c'est le même problème. C'est-à-dire l'humanisme voulait l'homme mais il a

fait de l'homme une entité, un système qui dévore tout. Et donc qu'est-ce qui intéresse les philosophes véritables ? Ce qui intéresse, c'est l'homme vivant. C'est l'homme divin, c'est pas la mort de l'homme. Donc euh je pense que ce soit Nietzsche ou que ce soit Michel Fauco, ce qui l'intéresse c'est l'homme créatif, l'homme original. Bien. Euh donc c'est là où on assiste à des arnaques. Et l'autre arnaque à laquelle on assise, c'est la question de la spiritualité. Est-ce que on se rend compte de ce que c'est que la spiritualité, de ce que c'est que la vie spirituelle ? J'ai l'impression qu'on se rend absolument pas compte. On dit des naïvetés, des banalités en disant "Oui, mais la

religion c'est mal, la religion c'est politique et la spiritualité c'est bien parce que c'est personnel." Mais c'est pas ça la spiritualité. La spiritualité n'est pas une religion individuelle que l'on se fait à la carte. Il faut revenir sur ce qui signifie le souffle spirituel et d'autre part la vie spirituelle. D'abord, l'esprit est une réalité extraordinaire. Lorsque on parle du de l'esprit, c'est d'abord de l'esprit saint. Et qu'est-ce que c'est que l'esprit saint ? C'est le troisème élément du Dieu vivant qui rassemble troisème élément.

Premièrement, la source ineffable de toute chose qui renvoie à la réalité de la réalité, à la source de toute réalité, comme l'a très bien vu Aristote lorsqu'il parle du premier moteur, mot maladroit, pour désigner la puissance divine agissante et qui permet à toute chose d'exister et qui va au-delà de toute imagination. Ensuite, vous avez le 2e élément qui est l'élément de la manifestation et a l'inuit du christianisme où Dieu est inimaginable. Pourquoi ? Parce qu'il a un visage. Parce que à un moment il a euh cette réalité humaine avec le mystère de l'homme qui est inoui. Et qu'est-ce qui se passe ? Qu'est-ce que c'est que l'esprit ? L'esprit, c'est ce qui va

encore plus loin que euh l'inimaginable et d'autre part l'imaginable. C'est ce qui va plus loin que l'invisible et le visible. Ce qui va plus loin que tout. Qu'est-ce que veut dire l'expérience spirituelle ? L'expérience spirituelle, c'est ce qui se passe quand je rentre dans la vie de prière qui est une attention absolue à la réalité divine qui vient en moi, qui m'inspire et qui imprime en moi le souffle génial de l'esprit. C'est-à-dire qu'est-ce qui caractérise l'esprit ? Tout ce qui caractérise l'esprit, c'est l'intelligence, l'humour, la grandeur de vue. Mais on peut aller plus loin.

L'esprit c'est génial. C'est le génie de Dieu. C'est le génie du Christ. C'est le génie de l'invisible. C'est le génie du visible. Donc c'est qu'est-ce qui se passe ? On est dans la spiritualité quand ce souffle génial est né à l'intérieur de nous-même. Et là, ça donne l'émergence de ces figures extraordinaires qui sont ce qu'on appelle des hommes pneumatiques, des hommes spirituels qui existent effectivement dans toute l'humanité, bien avant le christianisme et bien au-delà du christianisme, mais partout. Partout, il y a des moments, des êtres absolument extraordinaires qui par leur

liberté d'esprit sont capable de revigorer le monde autour d'eux et disent des choses d'une vérité stupéfiante qui nous émerveille et qui nous enthousiasme. Donc, qu'est-ce que c'est que l'expérience de l'esprit ? L'expérience de l'esprit, c'est ce qui se passe quand on rencontre un saint, c'est-à-dire quelqu'un en qui la vie divine passe totalement. et donne ce que les Indiens appellent des libérés vivants, des délivrés vivants. Alors, les délivrés vivants quand ils existent, on vient les voir de partout. En Inde, vous aviez vous avez des écoles de philosophie avec des grands méditants qui ont libéré leur esprit et il libère tout le monde.

Pourquoi ? Parce que alors que tout le monde est enfermé dans des images toutes faites, des stéréotypes, des peurs, tout d'un coup par sa parole, il libère, il libère tout le monde et tout d'un coup ça devient génial. Et on est là, on arrive avec des peines, avec des peurs et tout d'un coup, le spirituel nous réconforte, nous permet de rire à l'égard de nous-même et nous fait voir les choses autrement, hein, en disant "Mais de quoi vous avez peur ?" Hein ? Exactement quand Nelson demandela dit "Mais attendez, de quoi vous avez peur ? Vous avez peur de votre lumière ? De quoi vous avez peur ? Vous avez peur d'aller bien ? Vous allez vous avez peur d'être génial ? Et vous portez la gloire de Dieu et vous avez peur de porter cette gloire. Ça c'est une parole

authentiquement spirituelle. Vous balayez les peurs en disant "Mais oui, mais pourquoi j'ai pas confiance en moi ? Pourquoi j'ai pas confiance dans la lumière qui est en moi ?" Donc c'est ça. Alors moi ce qui me fait doucement rire, c'est quand j'entends parler de spiritualité athée, de spiritualité laïque, qu'est-ce que c'est ? Mais c'est des combats d'arrièregarde. Le combat d'arrièregarde, c'est de dire "Oui, alors la spiritualité n'appartient pas qu'au chrétien, elle appartient aussi au noncroyant. Il y a une spiritualité atée. Bien quand André Conpanville nous parle de la spiritualité atée, bah il faut dire une chose, ce qu'il dit n'est plus du tout àé. Ça n'a plus rien à voir. C'est c'est très spirituel. Qu'est-ce qui se passe ? Il a eu une

expérience extraordinaire où un jour il est rentré, il était il était il s'est promené dans une forêt, il a eu un sentiment de paix absolu et la nature lui a donné un sentiment de paix absolue. Au lieu de remercier, au lieu de dire "Mais c'est génial, j'ai fait l'expérience de quelque chose qui est au-delà du couple até croyant, il dit "Bah, vous voyez, il y a qu'à aller dans la nature pour avoir une expérience de paix et la spiritualité ben elle est atée parce que c'est la nature." C'est dommage. C'est dommage de faire ça. Il a une expérience magnifique et puis il rentre de nouveau dans les combats consistant à dire "Mais

vous savez la spiritualité n'est pas simplement chrétienne, la spiritualité peut être atée." La spiritualité elle est spirituelle et quand vous avez affaire à un spirituel, le spirituel n'est pas en train de vous dire "Vous savez hein, la spiritualité était chrétienne. Je tiens à vous dire que je suis allé 37 fois au Montatos. Donc, je suis allé étudier sur place dans les monastères pour voir ce qui se passe et j'y retourne début juin. Et je n'ai jamais entendu parler de la spiritualité comme ça en disant vous savez la spiritualité elle est orthodoxe. Vous savez la spiritualité elle est chrétienne. Je trouve que c'est n'avoir rien compris à la spiritualité que de commencer à la faire rentrer dans des

camps et au nom de la victoire d'un camp sur un autre. En revanche, ce qui est merveilleux dans la spiritualité, c'est la liberté et le souffle. S'avère que ma mère était quelqu'un très spirituel. Et qu'est-ce qui était sa caractéristique ? Le nombre de fois où elle redonnait le moral aux femmes qui venaient les voir et l'aider. C'était ou des amis ou parfois des gens qui travaillaient pour ell. Les femmes arrivaient en pleur en général à cause de leurs problèmes conjugaux et elle repartait en riant. Et ma mère arrivait à les faire rire de leur mari, de leur conjoint, de leur vie. Et tout d'un coup, elle séchait leur larme. Mais voilà ce que c'était qu'une expérience spirituelle. Vous allez voir un saint, vous vous arrivez

perturbé avec des problèmes, qu'est-ce que je dois faire ceci ? Et tout d'un coup, vous dites "Mon Dieu, mais il m'a complètement libéré. Il m'a C'est comme un chiropracteur, mais simplement mental et spirituel. Vous arrivez, vous avez mal au cervical, vous avez mal au dos et tout. Tout d'un coup, il fait deux trois manipulations, vous dire c'est extraordinaire, j'ai plus mal, je peux Voilà, là on a fait. Alors un spirituel, qu'est-ce que c'est ? Personne ne sait ce que c'est que la spiritualité. Personne hein. C'est-à-dire pour être spirituel, peut-être ça vous arrivera d'être spirituel. C'est ce que disait Socrate quand Socrate prie pour faire de la philosophie, il dit voilà, je vais faire de la philosophie mais avant de penser, on va prier. Et peut-être

peut-être que j'aurai la chance de pouvoir avoir quelques propos philosophiques. D'où l'erreur qui a été fait euh dans le monde chrétien euh l'erreur qui a été faite de perdre l'idée de la procession du Saint-Esprit uniquement à partir du Père et non pas du Père et du Fils c'està-dire qu'est-ce qui se passe ? Les orthodoxes disent le Saint-Esprit procède du Père, il ne procède pas du Père et du Fils. Ça veut dire le Saint-Esprit procède de la transcendance et il ne procède pas de la communauté entre le Père et le Fils, même si c'est une communauté d'amort. Attention à ne pas faire descendre le l'esprit de la transcendance dans la communauté. Mais Charlemagne qui est un

politique impose le filoké et derrière se met en place un système qui va être le système catholique avec le magistère qui nous explique comment on doit lire l'Évangile. C'està-dire avant même d'avoir lu l'Évangile, le magistère nous explique comment quelle est la bonne interprétation. Et ça génère quoi ? Ça génère le fait que le protestantisme réagit contre le catholicisme. Luther traduit la Bible en allemand, demande de pouvoir la lire d'une manière personnelle avec la liberté de conscience. Résultat, on a affaire à quoi ? On a affaire à des disputes autour de la spiritualité de l'esprit. L'esprit, est-ce que c'est le l'église qui doit dicter ce qu'est l'esprit ? Est-ce que c'est l'individu qui doit le dicter ? Tout le monde est en train de

se battre politiquement et plus personne ne vit le rire, le bonheur, la danse qui peut y avoir avec la spiritualité. C'est-à-dire que être un homme spirituel, c'est génial. Mais attention, c'est un cadeau de Dieu. Donc la spiritualité n'appartient ni au croyant, ni à l'incroyant, ni à l'église, ni à la conscience individuelle. Elle est complètement libre. Souvenez-vous de la parole que le Christ a avec Nicodème dans cet extraordinaire passage de de l'Évangile de Jean au chapitre 3 où le Christ explique que la nouvelle naissance, c'est la naissance qui va amener l'homme par le baptême du feu à l'esprit. Et avec cette parole

magnifique, l'esprit souffle où il veut. Nul ne sait d'où il vient. Nul ne sait où il va. Chose que le Christ dit quand on lui demande d'où viens-tu ? Il dit même moi je ne le sais pas.