Sarah El Haïry : «Le progrès ce n’est ni un opposant, ni un adversaire, ni une fascination»
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Chapitres
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« le progrès c'est ni un opposant, ni un adversaire, ni une fascination. C'est simplement quelque chose qui vient nous transformer. »
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« il y a 135 ans, il y a eu une encyclique Rerum Novarum qui a fondé d'ailleurs et construit des partis politiques dans notre pays, le MRP par exemple dont moi du coup ma pensée, mon courant est un héritier. »
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« Réunissons autour de ceux qui ont des héritages, ceux qui savent d'où leur pensée est fondée et bien des nouvelles réponses aujourd'hui face à une révolution qui peut être bénéfique »
Temps de parole
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En réalité, vous avez mis le point sur le début de la réflexion. Changer d'air, c'est un changement d'époque d'une certaine manière et c'est moins une protection que le refus de subir. Moi, je crois que le progrès c'est ni un opposant, ni un adversaire, ni une fascination. C'est simplement quelque chose qui vient nous transformer. Et il se trouve que euh il y a maintenant 135 ans, puisque moi je pense que la la doctrine, la réflexion et la réponse politique doit s'ancrer dans des héritages, des héritages qui ont bercé notre pays, nos grandes avancées. Donc c'est pas ça vient pas c'est pas gazeux, ça vient pas d'ailleurs. C'est c'est vraiment profond et enraciné.
Et parce que c'est enraciné, il y a 135 ans, il y a eu une encyclique Rerum Novarum qui a fondé d'ailleurs et construit des partis politiques dans notre pays, le MRP par exemple dont moi du coup ma pensée, mon courant est un héritier. Et il se trouve qu'aujourd'hui nous avons une magnifique encyclique pour le coup euh d'un pape qui s'inscrit d'ailleurs dans cette dans dans cette continuité de Léon X à Léon XIV. Deux grandes révolutions, une révolution industrielle qui a posé la question euh du travail, de la machine, de la famille, de la place de la dignité de l'homme dans un monde qui s'industrialisait.
Et aujourd'hui, en réalité le pape pose à peu près la même question mais à notre époque dans un monde où on risque d'avoir euh des nouvelles prédations de l'intime, de l'âme des enfants parce que ils interagissent avec des chatbotes et des adultes. C'est vrai, pas qu'un peu, mais c'est vrai encore plus vulnérable les enfants sont. De l'autre côté, il pose la question de la relation euh au travail. Est-ce que est-ce que c'est digne d'imaginer que demain un algorithme puisse mettre une note sur des comportements humains et que ces notes engagent des actions ?
Est-ce que on on a le droit de laisser imaginer que face à certains géants, un enfant n'est rien d'autre qu'un profil des données à commercialiser ? Est-ce que la question de l'intelligence artificielle ne doit pas être Moi, je suis pas contre l'innovation, je suis contre la laisser de manière sauvage ? Et donc comment on lui pose un cadre ? le cadre qui est celui de nos héritages et de nos traditions.
Et cet encyclique pose le début en réalité de du manifeste qui dit simplement : "Réunissons autour de ceux qui ont des héritages, ceux qui savent d'où leur pensée est fondée et bien des nouvelles réponses aujourd'hui face à une révolution qui peut être bénéfique parce que moi, je connais plein d'innovations grâce à l'intelligence artificielle qui sont positives." et de l'autre côté protéger ce que nous devons, c'est-à-dire bah les vulnérabilités, la dignité et les enfants.