Clémentine Autain, Ne me libère pas, je m'en charge

clémentine autain ne me libère pas je m'en charge 17 plaidoyer pour l'émancipation des femmes prêts face à la nouvelle édition depuis la première parution de cette anthologie sélective en faveur de l'émancipation des femmes un événement planétaire a marqué nos consciences et nos réalités la vague mitu véritable déferlante cette libération de la parole contre les violences faites aux femmes a constitué une rupture historique majeur de société ont été dérangés par ces révélations en chaîne qui exprimait la banalité l'impunité du harcèlement des agressions sexuelles du viol ce conte impulser les actrices d'hollywood c'est un gigantesque mouvement un flot de témoignages d'anonymes sur les réseaux sociaux comme dans les conversations à la machine à café en famille ou entre amis il a généré de multiples enquêtes journalistiques et une hausse des plaintes dans les commissariats jusqu'ici le tabou était presque parfait les femmes restaient largements enfermé dans le silence par peur de ne pas être crues ou comprises par l'effet de cette honte inversée qui retombe sur les victimes et non sur les auteurs de faits de violence par conformité aussi avec une forme de bienséance on ne parle pas de ces choses-là au 20ème siècle les droits des femmes furent arrachées par de puissants mouvements intellectuels sociopolitique les femmes ont conquis les positions sociales des statuts publics qui leur permettent aujourd'hui de parler plus haut plus fort plus nombreuses des stars de cinéma aux caissières des hypermarchés à visage enfin découvert avec mitu la porte de l'égalité de la liberté a été poussé une nouvelle étape est franchie reconnaître les violences sexistes les inscrire dans l'histoire des rapports sociaux entre les sexes les sortir du silence s'est posé l'acte préalable pour que les femmes cessent d'être des victimes réelles ou potentielles c'est permettre le basculement vers une société émancipée de la vision historique du désir masculin comme nécessairement prédateurs et du désir féminin comme définitivement passif car en matière de séduction et de sexualité comme dans la société tout entière l'égalité entre hommes et femmes est un mirage nous héritons des représentations traditionnelles de ses comptes et réalité dans lesquels les femmes sondées belle au bois dormant qui attendent le prince charmant des objets soumis à la volonté à la libido masculine dans ce monde la sexualité des hommes se conçoit comme here et précis la prostitution comme un mal nécessaire dans ce monde les viols ne sont pas des crimes exceptionnel mais des faits courants et massivement impuni les femmes représentent 96% des victimes de viol et de tentative de viol une femme meurt tous les trois jours sous les coups d'un conjoint violent ces réalités sociales pèsent sur le comportement et le ressenti sauf cas exceptionnel qu'est l'homme se sont en danger si une femme se montre insistantes pour obtenir une relation sexuelle quel homme redoutent une agression sexuelle quand il se promène dans la rue en pleine nuit des femmes ont peur là où la situation semblable les hommes ont le sentiment de n'avoir rien à craindre et statistiquement ils ont raison on ne comprend rien aux enjeux féministe si l'on ne perçoit pas la symétrie entre les sexes ignorer ou marginalisées cette inégalité et avec elle la persistance de la domination masculine comme la gravité de ces effets saigner les mécanismes sexistes et considéré finalement qu outre passer la frontière du désir de l'autre n'est rien d'autre qu'un privilège masculin tout mouvement d'émancipation suscite une réplique réactionnaire comment qui est plus ou moins violents signant le refus voir une forme d'angoise à l'égard d'un bouleversement des normes existantes mais tous n'y a pas échappé en réplique la tribune des cent femmes revendiquer la liberté d'importuner a cristallisé la réaction traînant son éternel procès en puritanisme enfermement victimaire des critiques à l'égard des discours féministe aussi vieille que le féminisme lui-même les cent femmes de la tribune ont développé une argumentation haas ex unique un homme qui feront une femme dans le métro manifestera ainsi sa misère sexuelle des femmes fraude telle couramment des hommes dans le métro non ces derniers n'ont pas l'air de redouter la main aux fesses quand ils entrent dans un wagon bondé est ce parce que les femmes ne connaissent pas la misère sexuelle bien sûr que non au fond la tribune des s'emporte le refus de l'égalité elle poursuit l'attaquant procès en puritanisme comme si dénoncer le harcèlement les violences sexistes et sexuelles conduisait vers un monde austère sans plaisir comme si revendiquer l'égalité entre les sexes revenait à rejeter le sexe et le désir certain imaginaire reste totalement fermées dans les moules existants aspirer à d'autres rapports ne signifie en aucune manière visé in fine et pas ou peu de rapport car le processus de libération de la parole des femmes est en réalité un puissant facteur de libération de la séduction et de la sexualité peut-être même le début du désir du plaisir leur entrée dans une nouvelle l'air un nouveau genre vient le prude de range in de chasse tu mets tout de la liberté véritable car la sexualité libérée de la peur d'être violée la séduction libérer de la crainte d'être harcelée est de nature à démultiplier l'envi d'accepter la rencontre de joueuses d'une relation sexuelle les hommes pourraient eux aussi ressentir davantage de plaisir s'il s'émancipe et des schémas de drague d'imposer et si la société c'est celle de les assigner une prétendue pulsions sexuelles offensive et sauvage rechercher le désir de l'autre et non sa domination là se joue la révolution nécessaire ce déplacement radical dans la conception de la séduction et des rapports charnels entre les sexes suppose toujours d'attirer l'autre à soit pas pour le posséder mais pour nourrir une relation entre sujets libres et égaux cet enjeu féministe de notre époque puise sa source dans une histoire celle de l'insoumission à l'ordre des sexes ont il est décisif de connaître les étapes les combats et les mécaniques intellectuelle