Corinne Narassiguin

J'ai grandi à l'île de la Réunion. Donc, j'en ai beaucoup moins souffert. Et en plus, je n'ai pas un faciès, ni noir-africain, ni arabe. Et donc, j'ai effectivement beaucoup moins souffert de la violence d'un racisme systémique. Mais, bien sûr, j'ai connu du racisme. Je n'ai plus souffert systématiquement de sexisme. C'est différent. Oui, c'est différent. Mais, bien sûr, les discriminations, elles existent. Et elles existent, elles peuvent exister à des niveaux différents. C'est complexe, le racisme. C'est pour ça qu'il faut prendre le temps de regarder les choses et d'utiliser les mots justes.

Non, je crois que ce n'est pas du tout notre culture non plus. Je crois qu'aux Etats-Unis, il y a une culture de la discrimination positive, ce qu'on appelle la discrimination positive, affirmative action. Vous n'êtes pas favorable. Moi-même, je sais que ça a aussi des effets pervers. C'est-à-dire que, du coup, les Noirs ont aussi cette espèce de chape de plombée qui soit parce qu'on laisse, c'est assez aussi lourd à porter. Moi, j'ai travaillé longtemps dans le privé aux Etats-Unis. On me faisait remplir, cocher des cases. Et moi, je suis métisse. Je ne sais pas dans quelle case je rentre, en fait. Et donc, je trouve ça étrange. Je pense qu'il faut faire attention à... Ça correspond à l'hi…

C'est cette expression de privilège blanc qu'on entend beaucoup depuis quelques temps en France qui me heurte, parce que moi j'ai vécu très longtemps aux Etats-Unis, donc je connais l'histoire américaine et je comprends pourquoi cette expression privilège blanc qui est née aux Etats-Unis dans la ségrégation raciale, donc dans un moment où il y avait un racisme d'État, où effectivement les blancs avaient un statut privilégié. Cette histoire-là, je la comprends et je la respecte. Mais on ne peut pas importer cette expression-là en France sans regarder ce qui est l'histoire du mot privilège en France. Voilà, le mot privilège en France, il est lourd de sens historique. On pense à la révolution…

Oui, je crois qu'il y a des parallèles qui sont inévitables. Maintenant, la question du problème du dossier d'Adama Traoré, c'est que c'est un dossier qui dure beaucoup trop longtemps et qu'il faut effectivement que la justice aille au bout et qu'on connaisse la vérité. Et un peu plus vite. Voilà, et que la justice doit pouvoir être rendue. Donc ça, c'est le problème. Georges Floyd, on a vu, c'était filmé, c'est ça qui crée l'émotion, c'est ça qui fait que c'est un mouvement planétaire aujourd'hui, c'est que c'est impossible de nier ce qui s'est passé.

J'ai grandi à l'île de la Réunion. Donc, j'en ai beaucoup moins souffert. Et en plus, je n'ai pas un faciès, ni noir-africain, ni arabe. Et donc, j'ai effectivement beaucoup moins souffert de la violence d'un racisme systémique. Mais, bien sûr, j'ai connu du racisme. Je n'ai plus souffert systématiquement de sexisme. C'est différent. Oui, c'est différent. Mais, bien sûr, les discriminations, elles existent. Et elles existent, elles peuvent exister à des niveaux différents. C'est complexe, le racisme. C'est pour ça qu'il faut prendre le temps de regarder les choses et d'utiliser les mots justes.

Oui, je crois qu'il y a des parallèles qui sont inévitables. Maintenant, la question du problème du dossier d'Adama Traoré, c'est que c'est un dossier qui dure beaucoup trop longtemps et qu'il faut effectivement que la justice aille au bout et qu'on connaisse la vérité. Et un peu plus vite. Voilà, et que la justice doit pouvoir être rendue. Donc ça, c'est le problème. Georges Floyd, on a vu, c'était filmé, c'est ça qui crée l'émotion, c'est ça qui fait que c'est un mouvement planétaire aujourd'hui, c'est que c'est impossible de nier ce qui s'est passé.

Je suis réunionnaise.

Mais je crois que c'est là où, quand on commence à importer des concepts de politique identitaire, de politique des minorités qui viennent essentiellement du monde anglo-saxon et du monde américain en particulier, et qui ne correspondent pas à notre histoire française, il y a des incompréhensions et il y a des manipulations. C'est pour ça qu'il faut faire attention. Il y a quasiment toute la place de la République, c'était la diversité de la France. Et tout le monde a posé un genou parce que... Pourquoi ? Parce que c'était un geste de solidarité avec tous ceux qui se battent contre le racisme et tous ceux qui se battent contre le racisme en République, ça devrait être tout le monde. Oui, c'…

Je suis réunionnaise.

C'est cette expression de privilège blanc qu'on entend beaucoup depuis quelques temps en France qui me heurte, parce que moi j'ai vécu très longtemps aux Etats-Unis, donc je connais l'histoire américaine et je comprends pourquoi cette expression privilège blanc qui est née aux Etats-Unis dans la ségrégation raciale, donc dans un moment où il y avait un racisme d'État, où effectivement les blancs avaient un statut privilégié. Cette histoire-là, je la comprends et je la respecte. Mais on ne peut pas importer cette expression-là en France sans regarder ce qui est l'histoire du mot privilège en France. Voilà, le mot privilège en France, il est lourd de sens historique. On pense à la révolution…

La lutte antiraciste, c'est le respect de chaque être humain dans sa dignité, dans la complexité de son identité et en la respectant. Dans sa différence. Ce n'est pas du tout la même chose. Ce n'est pas de réduire justement les gens à leur couleur de peau en leur disant, toi tu es noir, tu es nécessairement une victime. Toi tu es blanc, tu devrais t'en excuser. Non, ça n'est pas ça. Alors, ça ne veut pas dire qu'il faut ignorer ce qui est notre histoire et ce qui est la réalité du racisme en France. Au contraire. Oui, ça on est bien d'accord. Au contraire. Il faut regarder ces choses-là en face, mais il faut le faire avec notre histoire à non. Oui, très américain.

Mais je crois que c'est là où, quand on commence à importer des concepts, de politiques identitaires, de politiques des minorités, qui viennent essentiellement du monde anglo-saxon et du monde américain en particulier, et qui ne correspondent pas à notre histoire française, il y a des incompréhensions et il y a des manipulations. C'est pour ça qu'il faut faire attention. Il y a quasiment toute la place de la République, c'était la diversité de la France. Et tout le monde a posé un genou parce que... Pourquoi ? Parce que c'était un geste de solidarité avec tous ceux qui se battent contre le racisme et tous ceux qui se battent contre le racisme en République, ça devrait être tout le monde. Se…

Non, je crois que ce n'est pas du tout notre culture non plus. Je crois qu'aux Etats-Unis, il y a une culture de la discrimination positive, ce qu'on appelle la discrimination positive, affirmative action. Vous n'êtes pas favorable. Oui, même, je sais que ça a aussi des effets pervers. C'est-à-dire que, du coup, les Noirs ont aussi cette espèce de chape de plombée qui soit parce qu'on l'a, c'est assez aussi lourd à porter. Moi, j'ai travaillé longtemps dans le privé aux Etats-Unis. On me faisait remplir, cocher des cases. Et moi, je suis métisse. Je ne sais pas dans quelle case je rentre, en fait. Et donc, je trouve ça étrange. Je pense qu'il faut faire attention. Ça correspond à l'histoire…

J'ai grandi à l'île de la Réunion. Donc, j'en ai beaucoup moins souffert. Et en plus, je n'ai pas un faciès, ni noir-africain, ni arabe. Et donc, j'ai effectivement beaucoup moins souffert de la violence d'un racisme systémique. Mais, bien sûr, j'ai connu du racisme. Je n'ai plus souffert systématiquement de sexisme. C'est différent. Oui, c'est différent. Mais, bien sûr, les discriminations, elles existent. Elles existent. Elles peuvent exister à des niveaux différents. C'est complexe, le racisme. C'est pour ça qu'il faut prendre le temps de regarder les choses et d'utiliser les mots justes.

Oui, je crois qu'il y a des parallèles qui sont inévitables. Maintenant, la question du problème du dossier d'Adama Traoré, c'est que c'est un dossier qui dure depuis beaucoup trop longtemps et qu'il faut effectivement que la justice aille au bout et qu'on connaisse la vérité. Et un peu plus vite. Voilà. Et que la justice doit pouvoir être rendue. Donc ça, c'est le problème. Georges Floyd, on a vu, c'était filmé. C'est ça qui crée l'émotion. C'est ça qui fait que c'est un mouvement planétaire aujourd'hui. C'est que c'est impossible de nier ce qui s'est passé.

J'ai grandi à l'île de la Réunion. Donc, j'en ai beaucoup moins souffert. Et en plus, je n'ai pas un faciès, ni noir-africain, ni arabe. Et donc, j'ai effectivement beaucoup moins souffert de la violence d'un racisme systémique. Mais, bien sûr, j'ai connu du racisme. Je n'ai plus souffert systématiquement de sexisme. C'est différent. Oui, c'est différent. Mais, bien sûr, les discriminations, elles existent. Elles existent. Elles peuvent exister à des niveaux différents. C'est complexe, le racisme. C'est pour ça qu'il faut prendre le temps de regarder les choses et d'utiliser les mots justes.

Oui, je crois qu'il y a des parallèles qui sont inévitables. Maintenant, la question du problème du dossier d'Adama Traoré, c'est que c'est un dossier qui dure depuis beaucoup trop longtemps et qu'il faut effectivement que la justice aille au bout et qu'on connaisse la vérité. Et un peu plus vite. Voilà. Et que la justice doit pouvoir être rendue. Donc ça, c'est le problème. Georges Floyd, on a vu, c'était filmé. C'est ça qui crée l'émotion. C'est ça qui fait que c'est un mouvement planétaire aujourd'hui. C'est que c'est impossible de nier ce qui s'est passé.